李銀河：著名學(xué)者，作家，中國首位研究性的女社會學(xué)家，曾被《亞洲周刊》評為中國50位最具影響力的人物之一。

在國人的生活當(dāng)中，最近三十年最大的變化就是商品化。與計劃經(jīng)濟(jì)和票證分配時代不同，與人民生活有關(guān)的一切領(lǐng)域都經(jīng)歷了一個商品化的過程。除了衣食住行，就連教育醫(yī)療這些公共產(chǎn)品也部分地商品化了。在這種社會變動過程中，性的商品化是不可避免的。

我國從1950年代起掃蕩賣淫，到1964年已經(jīng)基本上消滅了性病。在那個時代，所有婚姻之外的性活動被掃蕩一空，不要說有金錢交易的，就連單身人非金錢交易的性活動都會案流氓罪處置。那三十年可以說是性商品化度極低的年代，所有的性都在男女基本平等的婚姻內(nèi)實現(xiàn)，雙職工，夫妻收入差異很小，完全談不上誰養(yǎng)著誰，就連農(nóng)村也不例外，雖然從公社時代的工分制到目前的商品化收入制度，女性的收入始終保持在男性的百分之六七十的水平上，但是也完全沒有商業(yè)化因素。1980年代以來，賣淫嫖娼卷土重來，性的商業(yè)化規(guī)模愈演愈烈，其他形式的商品化的性也出現(xiàn)了，比如二奶、小三和援交。

援交是從日本傳來的一個概念，是“援助交際”的簡稱，一般指經(jīng)濟(jì)上處于劣勢地位的女性以性服務(wù)換取與男性的援助交際關(guān)系。當(dāng)然，并不排除少數(shù)沒有性服務(wù)因素的援助交際的可能性。目前，大學(xué)生中的援交現(xiàn)象有增長趨勢，就連中學(xué)生中都偶有發(fā)現(xiàn)。

首先，從法律層面來看，援交的性質(zhì)與得到長期保養(yǎng)的二奶及得到金錢禮物饋贈的小三差不多，既然刑法難以制裁二奶和小三，刑法也無法制裁援交。

其次，從道德層面來看，如果援助一方有婚姻關(guān)系，屬于婚外戀性質(zhì)，違背了婚姻道德和忠誠承諾，應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)；受援一方一般是單身，則不存在違背婚姻道德的問題。

第三，從格調(diào)層面來看，為了愛情的性是高雅的；為了金錢的性是低俗的。在這個物欲橫流的時代，金錢有太大的誘惑，對于一些意志薄弱者、缺乏良好品格教育的人來說，很容易墜落深淵，成為一個低俗的人。援交大多屬于這種性質(zhì)。

援交現(xiàn)象如何才能緩解？我認(rèn)為必須解決兩個問題，一是社會過度商品化和貧富分化問題，一是提高格調(diào)問題。只有反對社會在所有領(lǐng)域包括婚姻性愛方面的商品化和降低貧富分化程度，才能使金錢的誘惑力減低，使得人們不會為了奢華生活無所不用其極；只有提高格調(diào)，努力改變拜金的低俗之風(fēng)，加強學(xué)校培養(yǎng)健康人格的教育，宣揚為愛情而性的價值觀，傳播性是為了快樂而不是為了錢的道德觀念，才能使人們有追求高尚生活的內(nèi)心驅(qū)力，不會陷入低俗的生活，成為一個低俗的人。換言之，我們一方面要努力降低客觀上金錢對人們的吸引力；另一方面要努力使人們從主觀上擯棄只認(rèn)金錢別的什么都不追求的價值觀。在這兩個方面做得越好，援交現(xiàn)象越少；在這兩個方面做得越差，援交現(xiàn)象越多。目前，援交現(xiàn)象在中國大地上正方興未艾，蓬勃發(fā)展，證明我們在上述兩個方面的工作都做得很差，需要加以改進(jìn)。

我想重申，一個理想的社會應(yīng)當(dāng)是沒有商品化的性的社會，性應(yīng)當(dāng)是完全自愿的、免費的、平等的，是為了快樂而不是為了換錢的。只有這樣，社會的風(fēng)氣才不是低俗的，而是高雅的。