各行各業(yè)，都愛拜祖師爺。儒家拜孔子、道家拜老子，自不待提：兩位老先生創(chuàng)了這兩家開山立派的學(xué)問，名副其實(shí)。造紙業(yè)拜蔡倫、紡織業(yè)拜黃道婆、制筆業(yè)拜蒙恬，算是對(duì)發(fā)明家、推廣家們的敬重：當(dāng)初愛迪生死時(shí)，美國(guó)集體滅燈紀(jì)念了他老人家，意思相去不遠(yuǎn)。茶葉行拜陸羽，木匠瓦匠石匠繩匠拜魯班，也可以理解：行業(yè)內(nèi)佼佼者，聲名赫赫，又各有技法、經(jīng)典遺世，也當(dāng)?shù)闷稹?/p>

但畢竟有許多行當(dāng)，還來不及有貨真價(jià)實(shí)、正本清源的祖師爺。祖師爺少而名人多，所以得拉名人墊背。編祖師爺和賣古董有個(gè)類似處：你得準(zhǔn)備一整打玄乎其玄的故事。比如，老北京賣酸梅湯的，就宣揚(yáng)是朱元璋窮困之際，販賣烏梅，偶爾發(fā)明了酸梅湯——想出這故事的人，多半也明白：朱元璋這種早年顛沛流離的人物，傳說特別好編；許你相聲界圍著他編《珍珠翡翠白玉湯》，還不許我們酸梅湯掛他膀子啦？當(dāng)然，現(xiàn)編故事挺累的，所以最好的玩法，是把小說當(dāng)真事。比如說，以前北京絳帶業(yè)拜哪吒做祖師爺，理由呢？當(dāng)年哪吒鬧海，不是順手從龍王三太子身上抽了條筋，“給爹爹束甲去”么？管你真假，故事盡人皆知，就掛靠得上。羅貫中寫《三國(guó)演義》，有這么段劇情：諸葛亮南征完孟獲，正待回軍，瀘水里冤魂作亂，按常例，得往水里拋人頭，方可止歇。諸葛亮拿白面包了肉，蒸好了，又寫了篇檄文，把冤魂鎮(zhèn)下去了，此物就叫“饅頭”——于是饅頭業(yè)就開始拜諸葛亮了。

倒也不是行當(dāng)非得有祖師爺，只是有些行當(dāng)，實(shí)在不太風(fēng)光，非得找祖師爺墊背。比如，盜墓的會(huì)拜伍子胥和曹操——前者挖過楚平王的墳，還鞭尸了三百；后者被陳琳指出，設(shè)置過“摸金校尉”這不光彩的官職。屠宰行就復(fù)雜了，拜聶政、張飛、樊噲的都有，無他：這幾條漢子，微末時(shí)都操過屠刀。當(dāng)然這種爭(zhēng)法比較友好，屠宰行也不在乎多幾個(gè)祖師爺——不像牛頓和萊布尼茨會(huì)為了誰是微積分創(chuàng)始人打成一片。

有些行當(dāng)?shù)淖鎺煚敺浅Ｓ杏哪?，需要轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)腦筋才想到。比如，我見過咸菜咸魚業(yè)主，專門拜秦始皇。細(xì)想下才能明白：秦始皇旅途駕崩，趙高為了掩蓋他的死訊，把他尸首旁放了堆咸魚。始皇帝好好的死著，就被繞了七八個(gè)彎子成了祖師爺。相比起來，劉喜貴是炒肝的祖師爺、王致和是臭豆腐的祖師爺，就還靠譜一些。

如果一個(gè)祖師爺過于有名，也會(huì)導(dǎo)致大家搶起來。比如，王澤邦手創(chuàng)王老吉這招牌，如今正被諸多企業(yè)搶著奉為正宗。如果王老爹復(fù)生，多半會(huì)被企業(yè)五馬分尸，各搶一部分拿回家供著。當(dāng)然，這點(diǎn)爭(zhēng)搶不過是為了幾個(gè)消費(fèi)者，不算大事；大牌祖師爺?shù)臓?zhēng)奪，是可以延續(xù)千年的。比如，從王安石到朱熹到康有為，近千年時(shí)間，中國(guó)士大夫就是在搶孔子的最終解釋權(quán)。

一個(gè)很夸張的故事：晉朝有位叫王肅的，已經(jīng)懶得詮釋孔子了，自己扮成祖師爺，編了《尚書傳》、《論語》、《孝經(jīng)注》、《孔子家語》、《孔叢子》一大堆書，流傳千多年，才被揭穿。按說王肅才學(xué)出眾，但還不算曠古絕今，怎么能壟斷口徑呢？答：他爹是魏國(guó)司徒王朗，女兒王元姬是司馬昭的老婆。權(quán)勢(shì)甚大，惹不起。

所以你明白啦：祖師爺不是寫東西寫出來的，而是被大家討論、注釋，最后追尊出來的。

所以理論上，如果你夠有財(cái)勢(shì)，那就可以自己成為一個(gè)祖師爺。比如，你先出個(gè)語錄集，千萬記得簡(jiǎn)約些，給世界以無窮的詮釋空間，然后召集幾萬弟子，每天講一句，講二十年，拓展無止境，把人生理想工作婚姻家庭兩性全都涵蓋在內(nèi)，顯得那語錄包羅萬象包治百病，能吃能喝還能扛煤氣罐。再派幾個(gè)死黨，各自成立一個(gè)詮釋學(xué)派，開始漫無止境的爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的結(jié)果不要緊，重要的是：你從此就是個(gè)祖師爺了。