明末文學(xué)家馮夢龍編著的《杜十娘怒沉百寶箱》記敘的是名妓杜十娘的悲情故事，杜十娘不幸淪落風(fēng)塵，飽經(jīng)滄桑，私下積攢百寶箱，后遇到忠厚的李甲，便有意委身于他。被贖身從良后，二人雙雙離京在瓜州渡口，鹽商孫富垂涎十娘美色，以一千金價(jià)與李甲達(dá)成協(xié)議買走十娘。絕望的十娘怒沉百寶箱后自己縱身投入滾滾江河中。杜十娘香消玉殞的悲劇命運(yùn)是歷史的必然，可以從以下兩方面找到解釋。

一、中國女子的復(fù)仇情結(jié)注定杜十娘會(huì)選擇極端的人生命運(yùn)

杜十娘怒沉百寶箱后當(dāng)眾自盡，實(shí)際上是她選擇的最好的復(fù)仇方式。她已經(jīng)看透了李甲是個(gè)偽君子，所以她不僅要沉掉財(cái)富讓只認(rèn)錢的李甲心疼，而且還要用自己的死亡喚起周圍的人，特別是用輿論壓迫官府對(duì)李甲進(jìn)行審判，追究他逼死人命的罪責(zé)。中國古代法律講究“冤有頭債有主”，眾多人都看見是杜十娘自己跳下船淹死的，但中國官府正因?yàn)楸姸嗳硕伎匆娏瞬乓肪坷罴椎谋扑廊嗣铩Ｖ袊糯墒墙⒃谧谧遄诜ǖ纳鐣?huì)基礎(chǔ)上的，這一法律在特定的情況下能治李甲的罪，在治李甲的罪之前，其名聲已壞。杜十娘就是以自己的生命為代價(jià)，換得了法律的幫助，這也是中國女子自古就有的一種獨(dú)特的復(fù)仇情結(jié)，那就是在自己死后用社會(huì)輿論來威迫官府治仇人的罪——最好是死罪，以此來向仇人索命復(fù)仇。

二、人類千年文明的本質(zhì)演繹杜十娘的悲劇

翻開古代的文學(xué)作品，“青樓”二字比比皆是，完全可以試想，如果沒有青樓，那么中國文學(xué)就少了“十年一覺揚(yáng)州夢”，少了“兩重心字羅衣”，更會(huì)少了一曲千古絕唱《琵琶行》；而反之如果沒有了這些詩人的傾情之作，青樓又會(huì)是那個(gè)“馳道揚(yáng)花滿御溝”的青樓嗎？“文學(xué)在詩化青樓的同時(shí)也借青樓詩化著自己”。青樓的美是存在于精神中的，而這種精神不僅存在于青樓女子中，更存在于那些與青樓有著密切關(guān)系的文人之中。

古代青樓女子個(gè)個(gè)身懷絕技，琴棋書畫，詩詞歌賦樣樣精通，而文人們重視的也正是她們的技藝、情感、命運(yùn)，青樓還有一道最為絕美的風(fēng)景——愛。那些深受壓迫的青樓女子則渴望能夠被賦予做一回人的價(jià)值，希望有人能夠欣賞她、尊重她，但現(xiàn)實(shí)畢竟是男權(quán)社會(huì)，青樓女子的這種愿望注定是不能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)橄窳?、白居易這樣真正愛青樓女子的人實(shí)在太少。有人說過，在男權(quán)社會(huì)里，女人代表的只是性，很多人與青樓女子一時(shí)恩愛之后，便拋棄了山盟海誓，留給她們的只有一曲曲演不完的悲劇。杜十娘身為青樓女子可以原諒一個(gè)男人有多個(gè)女人，卻不能忽略一個(gè)女人有多個(gè)男人。當(dāng)她要再次做人的價(jià)值遭到毀滅時(shí)，十娘終于明白男女間的不平等：“婦人之隨夫，如花之附于枝，枝若無花，逢春再發(fā)；花若離枝，不可復(fù)合。”大家閨秀，良家婦女尚沒有尊嚴(yán)，沒有愛情，何況青樓女子呢？從良后的杜十娘不過從一個(gè)小籠子里被放到大籠子而已，世俗偏見是一把軟刀子，即使不遇到孫富也會(huì)有其他厄運(yùn)在等著她。十娘清醒了，投身激流，有人評(píng)價(jià)它為“青樓女子悲劇意識(shí)的一次大覺醒”。青樓中有太多的悲劇，而青樓本身“就是人類文明的一大悲劇”。它說明了人類所謂千年文明的本質(zhì)：男女的不平等毀壞了太多太多人的價(jià)值。

杜十娘走向極端的人生命運(yùn)，表面上的原因是李甲懦弱無能，為了金錢不惜出賣感情、背信棄義；孫富卑鄙奸詐、玩弄伎倆、斷人恩愛、拆人姻緣。本質(zhì)的原因是婦女地位低下，沒有尊嚴(yán)，沒有愛情。十娘的妓女出身更是被人歧視。兩人的愛情為傳統(tǒng)宗法、封建禮教所不容，如李甲之父李布政便是封建勢力的代表。

男女的不平等，弱者選擇尋求救助的方式融構(gòu)的傳統(tǒng)文化若痼疾侵蝕著社會(huì)大眾的心理，將杜十娘推向死亡的深谷。

其實(shí)，大地上應(yīng)該有公平的社會(huì)，有容納弱勢族群和懦弱個(gè)性的溫暖空間，有更多的憐憫、寬容，有更多的可供普通生命選擇的可能，希望剔除傳統(tǒng)文化糟粕，還世間一份清明，還人間一份和諧。