語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)，是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。所謂人文素養(yǎng)，指的是：愛(ài)國(guó)主義感情和社會(huì)主義道德品質(zhì)；認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，不斷吸收民族文化的智慧；具備開(kāi)闊的視野，關(guān)心當(dāng)代文化生活，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。而這一素養(yǎng)和能力的培養(yǎng)，不僅僅靠語(yǔ)文課本、語(yǔ)文課堂，它更應(yīng)貫穿于我們?nèi)粘５纳?，融于我們的人際交際之中。從生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，也是“大語(yǔ)文”的迫切需求。語(yǔ)文教學(xué)改革喊了許多年，在注重教材的變革，注重課堂的效益方面，有這許多富有成效的實(shí)踐。但在探究語(yǔ)文與生活的聯(lián)系方面（語(yǔ)文教學(xué)對(duì)生活的影響，生活對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的促進(jìn)），仍存在不小的空間。

14年前的那場(chǎng)對(duì)語(yǔ)文的發(fā)難，“憂思中國(guó)語(yǔ)文教育”的大討論，“誤盡蒼生是語(yǔ)文”的討論結(jié)果。無(wú)不刺痛著語(yǔ)文教師的神經(jīng)，使原本底氣就不足的語(yǔ)文教師更加自卑了。我還清楚的記得，有一位作家在報(bào)紙上撰文，說(shuō)他做高考語(yǔ)文試題，及格都很難。類似的報(bào)道也經(jīng)常見(jiàn)于報(bào)端。一位成名的作家，他的生活閱歷可謂豐富，他的語(yǔ)文積淀可謂深厚，可為什么會(huì)出現(xiàn)類似現(xiàn)象呢？一句話，語(yǔ)文教學(xué)的生活積淀太少了，語(yǔ)文考試與生活的距離拉遠(yuǎn)了。

可喜的事，近年中考、高考有了一些變化，注重了語(yǔ)文教學(xué)的生活化導(dǎo)向。僅以2011年各省高考作文命題為例，我們可以窺見(jiàn)其一斑。“重慶卷”作文是兩則材料作文。一則是香港大學(xué)校工袁蘇妹的材料，一則是巫溪縣鄉(xiāng)村教師趙世術(shù)的材料。作文題目是：請(qǐng)結(jié)合材料和自己的體驗(yàn)與感悟，以“情有獨(dú)鐘”為話題寫(xiě)一篇文章。我們?cè)嚪治鲆幌逻@則作文題目及要求，不難看出強(qiáng)烈的生活氣息。材料中來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活的真人真事，已見(jiàn)于報(bào)端。自己的體驗(yàn)與感悟更是生活化的明確要求。如果缺乏生活的積淀和真實(shí)情感，“情有獨(dú)鐘”肯定是空洞的無(wú)病呻吟。再看“四川卷”的總“有一種期待”，如果內(nèi)心缺乏對(duì)生活的真實(shí)感受，要想寫(xiě)出富有感染力的高分作文，恐怕是很難的。這類例子在近年的高考作文中屢見(jiàn)不鮮，用真心寫(xiě)真情，作文訓(xùn)練的生活化傾向現(xiàn)在已越來(lái)越明顯。因此，筆者認(rèn)為，語(yǔ)文從生活中來(lái)，又到生活中去，這是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本質(zhì)。針對(duì)這一特點(diǎn)，筆者作了一些有益的思考。

一、由生活入手，構(gòu)建“平等、民主、和諧”的師生關(guān)系

語(yǔ)文的人文性要求，使得語(yǔ)文老師承載著更多的育人責(zé)任，語(yǔ)文老師良好的心態(tài)，健全的人格，開(kāi)朗的性格，無(wú)不影響著學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，這一良好的人格魅力，這一良好的生活態(tài)度，在教學(xué)中，就能讓學(xué)生自主地表達(dá)自己的意見(jiàn)和看法，真切地把老師當(dāng)作知心朋友，就能在“平等、民主、和諧”的氛圍中進(jìn)行語(yǔ)言的溝通與交流。學(xué)生對(duì)生活的真實(shí)感受，學(xué)生內(nèi)在豐富細(xì)膩的情感，學(xué)生青春期內(nèi)心的悸動(dòng)，才能很好地見(jiàn)于筆端，形成優(yōu)美的文字。常聽(tīng)老師說(shuō)起“學(xué)困生”寫(xiě)的檢討，只要老師平等的對(duì)待這些學(xué)生，營(yíng)造一種“民主、和諧”的氛圍，學(xué)生就會(huì)對(duì)自己的錯(cuò)誤有深刻的認(rèn)識(shí)，那些平時(shí)語(yǔ)言表達(dá)不太好的學(xué)生，也能寫(xiě)出富有感染力的文章。原因何在呢？這是因?yàn)樗麄儍?nèi)心有著真實(shí)的生活感受，這是因?yàn)槔蠋熢凇捌降取⒚裰?、和諧”氛圍中影響了他的思維與寫(xiě)作。

二、由生活入手，積累語(yǔ)文學(xué)習(xí)的感悟

我們所學(xué)的文章，無(wú)一不是作者在生活的基礎(chǔ)上提煉加工而成。生活的積淀使這些文章富有了感染力。如朱自清的《背影》，父子之情深厚綿長(zhǎng)。為了體味這濃郁的父子之情，課后我布置了一個(gè)作文題目《父親讓我感動(dòng)》，要求學(xué)生選取生活中真實(shí)的片斷，細(xì)寫(xiě)父親對(duì)自己的關(guān)愛(ài)與照顧。文章評(píng)閱后，我又讓學(xué)生再來(lái)理解《背影》中的父親形象，再來(lái)分析其中深厚的父子深情，學(xué)生的分析與理解有了深刻的變化。古人說(shuō)得好：“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路?！毙腥f(wàn)里路的過(guò)程，就是體驗(yàn)生活的過(guò)程。春暖花開(kāi)的時(shí)候，讓學(xué)生去聆聽(tīng)花開(kāi)的聲音，去擁抱滿眼的春色，陶醉在春日的暖陽(yáng)中，積淀著春的信息?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于海?！蹦切┵N近生活的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的提升是大有裨益的。

三、構(gòu)建學(xué)生豐盈的內(nèi)心世界和良好的生活態(tài)度

語(yǔ)文的人文特征要求我們關(guān)注學(xué)生的心靈，關(guān)注他們的人生觀和價(jià)值觀。形成陽(yáng)光上進(jìn)的人生態(tài)度。語(yǔ)文教育的根本目的是為了成全人、完善人，使每一個(gè)人有尊嚴(yán)地活著。關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注人的心靈世界，追求人性的豐盈與完善，這便是語(yǔ)文人的永恒追求。

閱讀，就要學(xué)生理解這個(gè)世界。讓學(xué)生與“真善美”對(duì)話，讓他們的目光能夠透過(guò)紙面思索現(xiàn)實(shí)人生，讓他們的思維穿越時(shí)空與古代先賢對(duì)話。

寫(xiě)作，要讓學(xué)生體驗(yàn)世界的美好與溫暖，并能精美的表現(xiàn)出來(lái)。要讓學(xué)生追求生活的美好，并能付之于行動(dòng)。當(dāng)學(xué)生了解到變幻多姿的自然，感受到了社會(huì)生活的美好，領(lǐng)略到了知識(shí)的博大神奇，體會(huì)到了人生世象的真諦時(shí)，他們渴望寫(xiě)作，渴望溝通的情感閘門便會(huì)華麗開(kāi)啟。

孩子有了豐盈的內(nèi)心世界，有了正確的人生觀和價(jià)值觀，有了自己為人處事的良好態(tài)度。他們便能更快地走進(jìn)作者的內(nèi)心，與先賢偉人進(jìn)行的心靈的對(duì)話與溝通。就會(huì)成就他們的大胸懷、大智慧、大德性。有了這一胸襟，何愁學(xué)不好語(yǔ)文。這就印扣了葉圣陶先生倡導(dǎo)的“大語(yǔ)文”觀念。經(jīng)歷了思想的蛻變，學(xué)生就會(huì)遠(yuǎn)離平庸與瑣煩，遠(yuǎn)離狹隘與委瑣，遠(yuǎn)離塵世的一切利誘，在面對(duì)一切的時(shí)候，他們便會(huì)成為高貴而華美的使者，才會(huì)做出崇尚真善美的人文選擇。

語(yǔ)文從生活中來(lái)，語(yǔ)文又能動(dòng)地指導(dǎo)著生活，語(yǔ)文與生活，生活與語(yǔ)文，應(yīng)融入每一位語(yǔ)文教師的血脈，應(yīng)走進(jìn)每一個(gè)孩子的心靈。