對生命終極的哲學(xué)追問究竟有多少種形式？阿拉里奧畫廊北京空間今年首個(gè)影像群展取名為—“向死而生”，試圖解開人們心中的這個(gè)疑惑?！跋蛩蓝奔础跋蛩劳龅拇嬖凇保沂玖巳松⒎鞘菑摹盎钪弊呦颉八劳觥钡木€性發(fā)展過程。死亡始終是以生命的一種存在狀態(tài)一直、并確定性地棲居于我們的生命之中?？臻g整個(gè)展廳布置猶如一個(gè)個(gè)獨(dú)立的劇院，觀眾在步入展廳后即進(jìn)入到藝術(shù)家所營造的不同的敘事當(dāng)中。這次展覽的作品都是藝術(shù)家基于對人類孤獨(dú)感，死亡，人與自然的對立關(guān)系這些問題的思考所引發(fā)的創(chuàng)作。本次展覽的藝術(shù)家來自中國、冰島、德國、荷蘭與瑞典。

面對“生命、存在、死亡”這一永恒的主題進(jìn)行創(chuàng)作的作品，觀眾首先會想到一些哲學(xué)思考，對生命終極的追問，而海德格爾則認(rèn)為，死即“向死亡的存在”，或說是“向死而生”。這個(gè)論斷在現(xiàn)代思想中是最經(jīng)常引用，但卻最難于理解的口頭禪。但這次展出的作品，藝術(shù)家更多的是從自身所處的環(huán)境，自己內(nèi)心訴求去出發(fā)，因而顯得更為容易理解和解讀。

陳秋林，程然和蔣鵬奕作為中國年輕一代影像藝術(shù)家的代表，更善于通過作品來表達(dá)和紀(jì)錄自己所面對的外部環(huán)境和身邊周遭所發(fā)生的一切，他們將鏡頭聚焦于個(gè)人、社會、環(huán)境變化以及試圖回答死亡是如何再造人的生存狀態(tài)的。年輕一代的影像藝術(shù)家更擅長將自己周遭的新鮮元素融入到自身的藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，并著重于個(gè)人情緒的表達(dá)和宣泄，我們在他們的作品中可以明顯地感受到多元文化帶給他們的沖擊和影響。于是這種手段便發(fā)展成為用錄像和影片來表達(dá)個(gè)人問題，他們的影片常常是用來表達(dá)一種對無法解釋的人生問題的探索，以及對所面對困惑的表達(dá)。藝術(shù)家使用裝置、行為、照片與影像來創(chuàng)作作品，表達(dá)中國邊遠(yuǎn)地區(qū)飛速的城市化發(fā)展對社會所帶來的傷害和代價(jià)。作品同時(shí)傳達(dá)了對過往時(shí)光的懷念、社會飛速轉(zhuǎn)變所帶來的困惑以及對新生活的希冀。他們作品中既有對外部紛繁蕪雜的變化的回應(yīng)，也有對聆聽內(nèi)心聲音的渴望。

此次參展的國外藝術(shù)家大部分來自北歐地區(qū)，特殊的地理環(huán)境使得藝術(shù)家面對一個(gè)更為空曠而寂靜的自然環(huán)境，冰島藝術(shù)家Sigureur Guejonsson的《臨終時(shí)刻》展現(xiàn)了一位拓荒者深入到無盡冰川中的一片荒廢之地，影片模棱兩可的環(huán)境向觀眾展現(xiàn)了一片空曠荒蕪的景象，而這些看似失去參照物的景象又與我們當(dāng)下的生活保持著某些聯(lián)系，不斷地敲打著我們的感知，因?yàn)椴还芪覀內(nèi)绾闻μ颖芄陋?dú)，孤獨(dú)感總在一生的每分每秒中陪伴著我們。在荷蘭藝術(shù)家Guido Van der Werve 的影片《第12號：主題變奏》中，壯觀的大自然景象與觀景人形單影只的背影形成鮮明對比。當(dāng)鏡頭由近景逐漸拉伸至無垠的天際時(shí)，人與自然對比而產(chǎn)生的荒誕感便凸顯出來，這一作品展示了人類面對不可征服的大自然無法掙脫的束縛感，然而卻又無法不在禁錮與逃離之中做出選擇。瑞典藝術(shù)家Maria Nordin的動(dòng)畫作品《兩秒鐘的痛苦》與《微笑面具的背后》取材于阿爾莫多瓦的《我的母親》。人物微笑著的面孔變得斑駁，喜悅的表情變?yōu)橥纯?。懸浮熒幕的定格鏡頭、這些瞬間的繪畫以及動(dòng)畫效果使得共同的時(shí)間被以不同的方式展開，帶給我們一種不安的微笑和緊張感，相似又有所不同的畫面重疊在一起，使得觀眾很難分辨出具體的面部表情—反而滲透著一種怪異的感覺。懸浮熒幕的定格鏡頭、這些瞬間的繪畫以及這些瞬間形式不同的動(dòng)畫效果—共同的時(shí)間被以不同的方式展開。

死亡，對立于生命，也可以說是生命的一部分，是生命延續(xù)的另一種方式。每次當(dāng)我們?nèi)ニ伎妓劳鰰r(shí)，便是精神上的一次飛躍。思考死亡，永恒，存在，這些都被視為一種有意義的徒勞，正如丹麥存在主義的先驅(qū)克爾凱郭爾（S?ren Aabye Kierkegaard）所闡釋的那樣：存在就是由痛苦、煩惱、孤獨(dú)、絕望、情欲、熱情等情緒構(gòu)成的個(gè)人的存在，個(gè)人不斷地超越自身趨向上帝，并在對上帝這個(gè)“絕對的對方”的關(guān)系中規(guī)定自身。而我們也必須用內(nèi)心去體察和感悟，因?yàn)槲ㄓ心切┎豢梢姷牟攀怯篮愕摹?/p>