耿敏霞（明霞） 江蘇江陰市人。南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院書(shū)法專業(yè)MFA在讀藝術(shù)碩士。國(guó)家二級(jí)美術(shù)師，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，江陰市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，江陰市書(shū)畫(huà)院專職畫(huà)師。書(shū)法作品入展第九屆全國(guó)書(shū)法篆刻展、第二屆全國(guó)草書(shū)藝術(shù)大展、第三屆全國(guó)婦女書(shū)法篆刻展、第一屆中日女書(shū)法家代表作品展等。獲長(zhǎng)三角地區(qū)一江蘇、浙江、上海三地書(shū)展銀獎(jiǎng)，慶祝建黨90周年江蘇省美術(shù)書(shū)法攝影作品大展金獎(jiǎng)。作品在日本、澳門等地展出，并隨中國(guó)書(shū)協(xié)代表團(tuán)赴日本交流。

書(shū)法的傳承與出新，離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法中經(jīng)典作品的深入學(xué)習(xí)。只有經(jīng)典的書(shū)法作品，才包含著我國(guó)書(shū)法長(zhǎng)河中真正的文化精髓，從而形成了數(shù)千年繁盛不衰的文脈。我們往往將這些可以作為楷模取法的古代書(shū)家墨跡，稱為法書(shū)。對(duì)歷代名家法書(shū)的尊崇，使得每一位后學(xué)者都不能擅自輕淺盲目地越過(guò)，事實(shí)上，也不存在不通過(guò)深入前代法書(shū)而能在書(shū)法史上獲得驕人成就的可能。

歷代法書(shū)的序列，如同豐碑矗立。我們不能太過(guò)自信的飛繞過(guò)去，而是要像一位播種的老農(nóng)一樣，深挖勤耕，方能使種子得到豐富的養(yǎng)分，得到充足的生長(zhǎng)。深挖勤耕，即反復(fù)、深入地探討學(xué)習(xí)，這是解讀古代書(shū)法經(jīng)典的基本態(tài)度。

態(tài)度固然重要，而角度尤須值得重視。對(duì)歷代法書(shū)的不同角度的解讀方式，會(huì)拓寬我們的研究視野，注意到其他研究者所不曾關(guān)注的某些領(lǐng)域，也會(huì)使自己的學(xué)習(xí)，不再斤斤計(jì)較那些近乎迂腐的陳舊觀點(diǎn)，不拘泥于前人的窠臼。當(dāng)我們用不同于其他人的解讀方式去試圖探討與分析那些早已習(xí)以為常、幾乎已無(wú)任何新意可言的某些經(jīng)典書(shū)法作品時(shí)，其努力的結(jié)果，往往會(huì)使我們很震驚、很驚異地發(fā)現(xiàn)許多舊的思維框架以外的新鮮東西，而正是這些不同尋常的細(xì)節(jié)，促使自身的書(shū)法審美觀念逐漸發(fā)生潛在的變化。新的思想觀念，又進(jìn)一步推動(dòng)了自身對(duì)新的表現(xiàn)技法的渴求。反復(fù)、深入探討的結(jié)果，就是促使在不同的書(shū)法審美觀念和獨(dú)特的具體表現(xiàn)技法下，產(chǎn)生不同的書(shū)法風(fēng)格面貌與個(gè)性情感表現(xiàn)。

從晉書(shū)尚韻、唐書(shū)尚法，到宋書(shū)尚意、元明書(shū)尚態(tài)，每一時(shí)代的書(shū)法家都各有自己的不同的書(shū)法審美思想與理想追求。他們對(duì)于前代書(shū)法嬗變的利弊，都會(huì)用自己獨(dú)到、敏銳的觀察力針砭時(shí)弊，革舊推新，從而使書(shū)法的嬗變順應(yīng)了時(shí)代社會(huì)與人文環(huán)境的轉(zhuǎn)換，而他們所評(píng)判分析的對(duì)象，正是前代書(shū)法大家的法書(shū)墨跡。這些陳列在時(shí)空中的文化載體，使后世書(shū)家從中解讀出各種不同的角度，并努力使自身所解讀的角度與自我個(gè)性以及理想追求相吻合，這一努力既使自我風(fēng)格面貌得以有效地實(shí)現(xiàn)，也使個(gè)性風(fēng)格與時(shí)代風(fēng)格的關(guān)系更為緊密。

隋唐之際逐漸成熟的楷書(shū)，通過(guò)初唐楷書(shū)大家歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良和盛唐楷書(shū)大家顏真卿的努力，一方面其法度規(guī)矩發(fā)展至柳公權(quán)之際，已臻其極，而另一方面，過(guò)度的法度規(guī)矩卻又束縛了書(shū)家個(gè)性風(fēng)格的表現(xiàn)與創(chuàng)造力的發(fā)揮，在楷書(shū)作品中逐漸出現(xiàn)了僵化、拘謹(jǐn)、呆板等等守法而不知變的弊端。北宋的蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)等大書(shū)家，看到了這種流弊，從而提倡尚意，如蘇軾在《石蒼舒醉墨堂》中有“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”的詩(shī)句，將對(duì)意的融通與抒發(fā)視為至為重要的高度。在《次韻子由論書(shū)》中，蘇軾進(jìn)一步強(qiáng)化了他的主張：“吾雖不善書(shū)，曉書(shū)莫如我。茍能通其意，常謂不學(xué)可。”北宋書(shū)法雖然通過(guò)對(duì)主觀情感、意趣的強(qiáng)有力的抒發(fā)，強(qiáng)烈地表達(dá)了書(shū)家的風(fēng)格與個(gè)性，但他們絲毫沒(méi)有忽視法的重要性。如米芾雖然一方面放言“意足我自足，放筆一戲空”，但另一方面又表達(dá)了對(duì)法度的高度重視：“得筆，則雖細(xì)如髭發(fā)亦圓；不得筆，雖粗如椽亦扁。此雖心得，亦可學(xué)入。”由此可見(jiàn)，北宋書(shū)家的尚意，并非片面地強(qiáng)調(diào)意的作用，而是通過(guò)對(duì)具體表現(xiàn)技法的嫻熟把握，使書(shū)家胸中的象外之旨與具體的表現(xiàn)技法有了更為密切的聯(lián)系，也就是說(shuō)，使書(shū)法的法與意在一定程度上得到了較好的融會(huì)貫通。但南宋以后，由于對(duì)意的過(guò)度強(qiáng)調(diào)，部分書(shū)家在技法的把握方面有所不足，因此宋末元初的趙孟頫提倡向晉唐法書(shū)中取法“古意”，強(qiáng)調(diào)筆法之千古不易，從而使元代書(shū)法借復(fù)古主義的大旗，重振了南宋以來(lái)書(shū)壇日趨衰頹之勢(shì)。

由上可知，縱觀書(shū)法史的風(fēng)格演變，一種新的書(shū)法風(fēng)格的產(chǎn)生，除了社會(huì)政治文化與自我的獨(dú)特個(gè)性情感追求的影響之外，對(duì)前代法書(shū)的各種不同角度的解讀與闡釋，也是形成不同的書(shū)法風(fēng)格面貌與獨(dú)特個(gè)性追求的重要原因之一。因此，當(dāng)代的書(shū)法創(chuàng)新，也要在認(rèn)清前代書(shū)法風(fēng)格演變的利弊中提出問(wèn)題，帶著問(wèn)題意識(shí)去重新解讀歷代的法書(shū)名跡，通過(guò)形式的變異、解構(gòu)與技法的重組等等方式賦予書(shū)法更新的思想內(nèi)容，體現(xiàn)時(shí)代社會(huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從而開(kāi)辟出既有時(shí)代風(fēng)格意識(shí)又有自我個(gè)性追求的書(shū)法新風(fēng)貌。