張其鳳 中國書協(xié)會員。美術學博士，南航藝術學院教授、碩士生導師。江蘇省中華文化促進會藝委會委員，南京空軍后勤部政治文化建設顧問。山東省九屆人大代表，山東省社科聯(lián)委員，山東省省級學術骨干，山東省書協(xié)理事、理論委員會委員。作品曾入展由中國書協(xié)主辦的第六屆國展、第八屆中青展、第二屆蘭亭獎、第九屆國展等十次展覽，四次舉辦個展，多次參加在杭州、北京、南京等地的聯(lián)展。出版《中國書法全集－劉墉卷》《朱徽宗與文人畫》《劉墉》《劉墉研究叢稿》等8部著作。另在《美術觀察》《中國書法》《中國書畫》《孔子研究》《社會科學輯刊》《造型藝術研究》《文史研究》《藝術百家》、《美術與設計》《書法》《中國美術研究》等刊物發(fā)表學術論文近90篇，主持教育部規(guī)劃項目《中國繪畫史五大流變史綱》，并承擔山東省炎黃基金會、齊魯文化研究中心“山東文化世家三十家”中的《海岱高門第一——劉墉文化世家研究》一書的撰寫任務。另外《中國書法》《中國書畫》《藝術探索》《書法》《書畫藝術》《北京畫刊》《鑒寶》《書法報》《書法導報》等多家專業(yè)傳媒對其做過專題介紹，并曾參加過中央電視臺有關書法的節(jié)目。

當代書壇迄今展賽事不斷，報刊傳媒的版面持續(xù)追加，央視甚至出現了專門的書畫數字頻道，網絡的擁躉日益增多，去世的啟功、林散之書法100000元一平方尺，在世的沈鵬50000元一平方尺、王鏞30000元一平方尺，這一切似乎都在表明當今書壇仍然火熱，甚至是火爆。但是在表面火爆、表面大繁榮的幻影中，筆者總感覺有一絲隱憂。這就是書壇上的人們，該做的似乎都做了，但最不該忘記的職責卻似乎被整個書壇忘卻了——21世紀的書家們，缺乏了最不該缺乏的歷史使命感。

我們這個時代，要在古往今來的歷史鏈條上占據一席之地，必須擁有傲人的業(yè)績——超越前賢，引領后人的思想成果集群與創(chuàng)作成果集群。這就是我們當代書家的歷史使命，但是，這一使命，在當今書壇，有誰還會將其視為自己的終極目標呢?上世紀，王鏞與劉正成為了爭論一個書法問題，吵了半夜，騎車回到家打不開門只能在門外呆到天亮的激情不再。陳振濂為了學院派不怕下地獄的勇氣，已經難覓。今日的書壇，似乎所有的人已經厭倦爭論，網友們提的問題再尖銳，很多都難以得到有關方面的關注，更不要說回復，以至采納其合理化的建議。甚至“書法論壇”這一網絡上本來意在引爆爭論的是非之地，現在似乎也已風平浪靜?？刺娜穗m仍然很多，但只管走過，連“磚頭”都懶得扔，更不用說絞盡腦汁地去發(fā)帖、跟帖。當下書壇，在場的人，大約都只關心一件事，即做這事有無實惠?哀莫大于心死，能夠躁動當代書壇的“心”已逝，整個書壇，除了看到利益以外，那不屈的、偉岸的、博大的“魂”似乎也已迷失。所有的書壇成員大概已經滿足于庸庸碌碌，已經沉醉于自己的草根意識，而在這種沉醉中，不自覺放逐了精英意識中的歷史使命感。

我們首先看看書壇的領袖們，無論是體制內的書協(xié)領導，還是體制外的大腕，其言其行乃至其文，除了搞書法普及，較少提出過我們這個時代應該如何超越前賢、引領后人的命題?

我們再看各地書協(xié)與各地學術機構的領頭羊們，除了占取位子、穩(wěn)定位子、模仿國字號書協(xié)搞活動以外，爭取國字號展覽花落其家、搞點抬高本地書家地位展覽的就已經屬于有所作為的團體。這樣一些無法粘貼上時代標記的活動，沒有驚醒世人、突破時代局限偉大思想成果引領的庸俗之作，能夠走進歷史，能夠成為歷史的珍貴遺產而傳諸后人嗎?!

至于個體書家、理論家，忙于揣摩評委口味，將學書、著述的唯一目的視為入選、參展乃至獲獎。然后就是爭取待遇、職稱、面子、房子、票子等這樣一些世俗利益。國家大事與他無關、聽到書法的歷史使命這樣的提法他就會感到傻冒得好笑。純粹一種庸俗、瑣碎、卑弱的人格，這樣一種只注重技法，只注重瑣碎考據的治學治藝之法，只注重眼前世俗利益而毫無遠大抱負的做法，其前程、高度，古人早有評判：“德成而上，藝成而下!”如果我們對此還有疑問，不妨聯(lián)想一下當下許多“白字”書家與博大精深的郭沫若相比，他們能夠立得住嗎?

如今令人憂慮的還有，各地消息靈通人士，傳播的往往不是某位書家的學術思想如何振聾發(fā)聵，或某位書家在創(chuàng)作上的突破多么振奮人心。而是在忙著傳遞某位書家與某位高級領導、甚至多位領導乃至某大國營集團老總攀上了關系，其位子、價格會看漲如此等等一類的信息，而這種信息，在書壇的影響力遠超埋頭書法業(yè)務的書家們的想像。它是社會網絡綜合能量的一種體現，成為衡量書法家地位最重要的砝碼。既然這樣一種“書外功”如此重要，有點業(yè)績的書家們便挖空心思，鉆營此道。人的精力有限，顧此往往就會失彼。時間、心境得不到保障，書藝必會退步不前，甚至沉淪荒廢。在如此修為下，這些書家如想成為劃時代的巨人，青史留名，難免會成為一句空話。而更為嚴重的是，這些鉆營書家們一旦成功，便會將這種標準轉移到評判資歷比自己淺的書家身上，從而使“書外功”成為傳播速度與力度甚猛的一種書壇“病毒”，腐蝕瓦解書家們的斗志，最后的惡果便是，人人重視“書外功”，書壇上不再有人關心書法本身的優(yōu)劣所在。

而即使重視書法本身修為的參展書家們，也表現出歷史使命感的極度匱乏，這應是令我們無法淡定的一種書壇現狀。一個時代要被后世推崇，肯定要留一批名作給后人，否則，后世的推崇就無從談起。但我們只要聯(lián)想一下，在今日書壇獲獎、參展作品上被高度強化的形式感，我們就不難感覺到今日作品流傳后世當是何其難耶!原因有二：一是畫面上大大小小的名印、裝飾印，為后世鑒藏帶來諸多不便。我們審讀今日書作上的裝飾印，不難發(fā)現其印文內容實是五花八門。有的是肖形、有的是吉語、有的是警語、有的則是古代鑒藏印。我們知道，古代書法作品上的絕大多數的印章，是在其流傳遞藏過程中，由后世鑒藏者不斷鈐蓋其上而逐漸積累而威的。這一方面起到證明作品身份的作用，一方面則起到增加作品閱讀容量的作用，另一方面，不自覺地美化了作品的畫面。今日參展書家，為了美化畫面，強化作品形式感，往往自我作古，在自己作品上，到處打滿鮮紅的印章。如此一來，請問后世的鑒藏家，哪里還會有空白地帶鈐印?后世的藏家又如何區(qū)別你這幅作品上印鑒的真?zhèn)?一件不能由鑒藏家參與的作品，能會很好地傳世嗎?二是參展作品用紙極為粗劣，甚至本來就是毛邊紙等極易破碎的紙張，還要做舊、揉碎，字在上面還要寫得若隱若現，以求含蓄古雅之美。這些粗劣的紙張可能對粗頭亂服的書風有很好的表現力，或者做舊、揉搓、將字寫得朦朧迷離等手段，也會增強書法的當下效果。但不要忘記，好紙好的墨色，其壽命也有限制。如毛邊紙等書法載體，即使不受外力破壞，恐怕壽命也不會長久，而參展者對其施加的蹂躪摧殘手段，只會將其本來很短的壽命縮短得更為可憐，只顧今天賞心悅目，而不管明天能否存留于世，這種短視行為，能被稱為有歷史使命感嗎?幸虧并非所有的書法作品都經此“書法制作暴力”，否則，本時代的書作不數代便無法見到真跡，如何讓后世推揚?

除了制作暴力以外，“展覽體”的大行其道，也使我們不難感受到評委們對歷史使命感的匱乏?，F在到國展甚至一些漸成品牌的大展上瀏覽一下，便會發(fā)現獲獎作者的作品，大都似曾相識，都有比較一致的特點。這些特點可以概括為：創(chuàng)作跟臨摹極度接近，雖說是創(chuàng)作作品，但跟所學書家極度相似，如二王、如黃庭堅、如楊維楨、如祝枝山等等，都是被克隆的對象。二王、黃庭堅、楊維楨、祝枝山好在還是古人，只要不站在時代高度上要求必須創(chuàng)作出具有當下氣象的作品，那么這些書寫者畢竟還是走在入古之旅的正途上。只要能夠深入，畢竟還是學習書法的必經之路。只要還能記著“以最大的勇氣打出來”這一句話，并付諸實踐，這批人就應該是書壇依靠的力量。但展覽體的作者們必須意識到他們的大作有一致命弱點一一只要把名字一遮，便難以確認作品到底出自何人之手，這絕對不會是書法的最高境界!書法“一畫見心”，作品背后站的這個人，至關重要。只要這個人的意境風神，在作品中凸顯不出來，這種創(chuàng)作就立不住。大展評委們對歷史使命感缺乏的失誤，我們不妨在此對之加以聚焦。當評委們一本正經地、甚至十分莊嚴地將這些“展覽體”——這些通過培訓班，快速成型的、急就的、假冒古人的作品，當做經典之作推出后，便使展覽體的作者們金榜題名，成為書壇的一時翹楚而風光無限。眾多的書法愛好者因此對其膜拜不已，以為他們就是時代的標志，從而趨之如騖。更令人不堪的是相當一部分獲獎者對此并沒有抱有清醒的意識，在一路鮮花與掌聲中，也會飄飄然的盲目自滿，誤認為自己天下第一，而對那些他們本應尊重的個性書家們嗤之以鼻，從而耽誤了自已進入真正創(chuàng)作軌道的最佳時機，以致這批不缺才情的好苗子誤入歧途。至于學習當代書家如張繼、劉文華、李雙陽、陳忠康、陳海良等的獲獎、參展作者。因其面目的并非獨創(chuàng)，更易戳穿，而其仿效的書家們已經站穩(wěn)書壇，被書界同仁和藏家廣泛周知，因此他們筆下書法面目的專利權絕對不會歸屬于仿效者們。而明乎此，便不難認識到，仿效當代書家的展覽體作者們的命運，更被注定是悲劇性的，除了獲獎、參展這些能夠博一時浮譽的收獲以外，其它方面的創(chuàng)獲，他們將會少得可憐。因為歷史老人愿意記住的名字極少，而歷史老人對傳世者的考量，重視原創(chuàng)是一貫的原則。因此這些仿效者，其前途之可憂，其盲目自滿之可笑、其對書壇之危害就自是不言而喻了。

由此我們可知，整個書壇，缺乏對歷史使命感的認同，缺乏對偉大的悲劇式的英雄人格的崇拜，已經從靈魂深處閹割了當下書家們在歷史上為我們的時代爭一席之地的雄心壯志。如此一來，從歷史角度，從時代高度，人人奮勇爭先，自覺地去磨礪自己，敢于立志提升整個書壇創(chuàng)作水準，爭取做一個代表時代高度書家的局面，就不可能出現。相反，既使有那么幾個敢于蔑視凡庸、敢于跟古人抗衡的書家、書論家站出來，也必然會被眾人笑倒，成為唐吉珂德式的人物。偉大、豪邁、崇高人格的修煉、學識的博通深邃、文化籠罩力的獲取，均被視為不可實現的畏途，如此器局與識見，要求當代書家們成為超越前賢、引領后人的偉大書家，實在是強眾人所難。因為同仁們壓根就沒把自己與“偉大”聯(lián)系過。只要當代書家沉湎于待遇、職稱、位子、票子、房子、面子等這些腐蝕斗志、消磨勇士銳氣的東西之中，書法的歷史使命感就無從談起。而令人感到遺憾的是，今日書壇上的人們，沉湎于此已經久矣。