給予的主要含義，并不在于物質(zhì)的東西，而是在人的精神力量。真正的給予，往往不是給錢給物，而是把自己生命中最有能量的東西，比如你的喜悅、關(guān)懷、知識(shí)、善良本性，甚至是智慧、福德、因緣，給予出去。你把自己最美好、最具生命力的東西，帶到了更多人的生命之中，更多的人，也成為了給予者。說到底，你給予的，是對(duì)方心理上的需要。

什么是給予？對(duì)佛學(xué)深有造詣的西方分析心理學(xué)大家弗洛姆有過專門研究。他認(rèn)為，這個(gè)問題看起來簡(jiǎn)單，實(shí)際上很不簡(jiǎn)單。

我們往往誤解了給予。

最大的誤解，認(rèn)為給予就是放棄，是被剝奪，被犧牲了。一個(gè)不懂得給予的真正意義的人，一個(gè)沒有施舍意識(shí)的人，他就是以上述這種方式來感受給予行為的。比如，一個(gè)市場(chǎng)性格的人，他愿意給予，是因?yàn)橛薪邮芙粨Q的利益。只有給予，而沒有接受，他就認(rèn)為他是受騙了，是吃虧了，是被剝奪了，甚至是犧牲了。這種思維方式的人，一般不肯施舍，拒絕給予。

還有一種人，他把給予看作是美德，是主動(dòng)的，心甘情愿的犧牲。他們?nèi)匀挥X得，給予是我的施舍，是我的失去，但因?yàn)檫@是美德，所以，我肯失去，肯犧牲。他們認(rèn)為，給予比接受更好，因?yàn)檫@是美德，我不求回報(bào)，我只求給予，我能接受犧牲，忍受失去。當(dāng)然，這也已經(jīng)很不錯(cuò)了。

可是，對(duì)仁者，對(duì)佛陀教化的慈悲心來說，給予還有更高的意義：給予是一種生命力，一種人的善性，本性，菩薩心。正是在給予、施舍中，我體驗(yàn)到我的富有（當(dāng)然這是精神能力的富有）。這是一種能量，一種生機(jī)勃勃的喜悅的正能量。這不是犧牲，不是被剝奪，不是失去，而是在給予的行為中表現(xiàn)了我的生命力和人性中最崇高的施舍。是無我、無私，無任何個(gè)人目的的，是為了利他，為了利群利眾，為了成就他人，成就別人的需求。

在物質(zhì)財(cái)富的領(lǐng)域內(nèi)，并不是擁有得越多就越富有。恰恰是能施舍、能給予的人，才是真正的富有。一個(gè)囤積者，吝嗇者，不管他擁有多少財(cái)產(chǎn)，他一毛不拔，他處處提防失去，他就肯定焦慮不安，唯恐失去，他在心理意義上，在他的精神世界里，都是貧窮的，是十分卑微、可憐的。吝嗇，正是貪婪的特殊形式。他的心靈一片空空，他永遠(yuǎn)享受不到那種施舍與給予的喜樂。窮人比富人更愿意給予，這個(gè)道理看起來很吊詭，其實(shí)也不難解釋：因?yàn)楦F人在心理上比富人更不怕失去。2011年5月，美國(guó)《福布斯》雜志首次選出全球19位最肯施舍的慈善家，排名首位的是比爾·蓋茨，他共捐出280億美元。其次是巴菲特和索羅斯，他們分別捐款83億、80億美元。19人中唯一的華人是李嘉誠(chéng)先生，他捐出了16億美元。可見，貧窮的痛苦不是貧窮本身，而是它剝奪了窮人享受給予的喜悅。

但是，我們不能不看到，給予的主要含義，并不在于物質(zhì)的東西，而是在人的精神力量，人品識(shí)見，人性中最寶貴的東西。真正的給予，往往不是給錢，給物，而是把自己給予出去，把自己的生命給予出去。這當(dāng)然不是說犧牲自己的性命，而是生命中最有能量的東西，比如你的喜悅、關(guān)懷、知識(shí)、善良本性，甚至是智慧、福德、因緣，生命的一切表現(xiàn)，一切自然流露，都可以給予他人。

因?yàn)榻o予，你充實(shí)了他人，幫助了他人，以自己的生命感覺，增強(qiáng)了他人的生命感覺。你不是為了接受，為了回報(bào)才給予，而是為使他人也成為一個(gè)給予者，你把自己最美好、最具生命力的東西，帶到了更多人的生命之中，更多的人，也成為了給予者。佛洛姆對(duì)此非常深刻地說：“愛是一種喚起愛的能力，愛的無能就是不能夠喚起愛?！彼€特別引用了馬克思的一段表達(dá)得極為優(yōu)美的話。馬克思說：

“設(shè)想人就是人，他與世界的關(guān)系，是一種人性的關(guān)系，而你只能用愛換取愛，用信賴換取信賴，等等。假如你希望享受藝術(shù)，你必得是一個(gè)有藝術(shù)訓(xùn)練的人；如果你希望影響他人，你必須是一個(gè)能鼓勵(lì)他人、激使他人前進(jìn)的人。你同自然界、同人的每種關(guān)系，都必須確定地表現(xiàn)出你真正的、個(gè)人的生命，同時(shí)這種生命之表現(xiàn)與你當(dāng)時(shí)的愿望所指向的目標(biāo)要互相呼應(yīng)。如果你的愛不能喚起愛─這就是說，如果你的那種愛，不能產(chǎn)生愛，如果你以你作為一個(gè)愛者的生命之表現(xiàn)，不能使自己成為被愛者，則你的愛是無能的，你的愛是一種不幸?！?/p>

卡爾·馬克思的這段話，讓弗洛姆產(chǎn)生了共鳴。因?yàn)樗J(rèn)為給予與接受是同體共生的，而給予與接受，并不僅僅限于愛的范疇。他認(rèn)為，教師可以被他的學(xué)生所教導(dǎo)，演員可以被他的觀眾所引導(dǎo)，醫(yī)生可以被他的病人所治療。那么，這種給予，就是一個(gè)人的人格發(fā)展，一個(gè)人的高素質(zhì)的養(yǎng)成了。

一個(gè)人懼怕給予，可以說，這個(gè)人還沒有走向成長(zhǎng)和成熟。

給予，說到底，你給予的是什么？是對(duì)方心理上的需要。這是我作為一個(gè)宗教師的體會(huì)。讓我說個(gè)故事吧。

我有一位年輕的朋友唐曄先生，他是上?！稖劢?jīng)濟(jì)》月刊的執(zhí)行主編，他在2011年中，采訪報(bào)道了10多家上海最底層的貧困家庭。這些家庭半年都吃不上一口肉。2012年到來的前夜，他掏自己的腰包，請(qǐng)這些接受他采訪的人家吃“年夜飯”，共開三桌（大約30多人吧），每桌2000元標(biāo)準(zhǔn)（飯菜質(zhì)量可想而知了），然后，每人派“利是”200元，還給了他們回家“打的”的車錢。

這件事做完，他來信問我：“師父，我還有疑惑在心頭。我請(qǐng)這些貧困家庭吃飯，究竟有沒有意義？如果說有的話，意義在哪里？一頓年夜飯，并不能改變他們的生活，他們回去以后，還是過他們本來的日子。所以說，看起來是我請(qǐng)他們吃飯，其實(shí)，是他們給我面子，是他們?cè)谝l(fā)我進(jìn)行一個(gè)更深的思考，是他們?cè)谙礈煳业男撵`。是我得到的多于他們????”唐曄先生問得好，也說得好啊。他做的是一件力所能及的小事。但小事確實(shí)不小，他所給予的不是一餐飯，一席酒，不是那200、300元，他所給予的正是過年過節(jié)對(duì)方心理的需要啊，是對(duì)方“每一個(gè)白天和夜晚/我心頭都生長(zhǎng)著一片常綠的思念”?。ㄎ业牡茏犹招呛晗壬鷱挠?guó)寄來的詩）。

行筆至此，我很自然地想到了，弗洛姆曾經(jīng)談到愛的四個(gè)要素：照顧，責(zé)任，尊重，了解。我認(rèn)為，四個(gè)要素中，責(zé)任是最核心的自覺，尊重是最根本的前提。正因?yàn)橛胸?zé)任承擔(dān)、承擔(dān)責(zé)任的自覺，才會(huì)尊重他人，照顧他人，也才能最了解他人，理解他人。過去，在呼喊萬歲的年代，我們有過“理解萬歲”的響亮呼聲，其實(shí)，對(duì)一個(gè)不懂得責(zé)任、又不能承擔(dān)責(zé)任的人來說，他能理解嗎？連尊重別人都不可能，他還能理解什么、了解什么呢？

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