魯達(dá)打死了鄭屠，成了我們心中的英雄，卻也成了官府的逃犯，他東逃西奔，急急忙忙?！端疂G》甚至帶著調(diào)侃來寫他的逃亡：“饑不擇食，寒不擇衣，慌不擇路，貧不擇妻”，用另外的三個(gè)“不擇”來襯托魯達(dá)的“慌不擇路”，煞是好笑。魯達(dá)每一次倒霉，引起我們的，都不是至少主要不是同情，而是好笑。這不僅是他的強(qiáng)大足以使我們感覺到笑他不會(huì)對他造成傷害；更主要的是，他是放得下一切的人，他放下了，我們也就放下了，他對他的得失不以為懷，我們也就對他的得失不再介意，既然失去的東西對他并不重要，為什么我們不可以笑一笑拉倒呢?

其實(shí)，此刻的他不是“慌不擇路”，他是無路可擇，不知道要往哪里去。半月之后(一說四五十日后)，走到代州雁門縣，不期然在此遇到了被他解救的金老父女。原來這對父女逃到此處，金翠蓮嫁給此間的一個(gè)財(cái)主趙員外，衣食豐足，頗得寵愛。金老父女幾乎有“翻身得解放”的幸福感，所以，他們也就“吃水不忘挖井人”，對魯達(dá)感恩戴德，加上趙員外也很熱情，魯達(dá)便在趙員外的莊上住了五七日。

但魯達(dá)來到此間的風(fēng)聲傳出，幾個(gè)做公的來街坊鄰舍打聽得緊，魯達(dá)一聽此情況，便說，“灑家自去便了”。趙員外一聽魯達(dá)要走，就說：若是留提轄在此，誠恐有些山高水低，教提轄怨悵；若不留提轄來，許多面皮都不好看。趙某卻有個(gè)道理，教提轄萬無一失，足可安身避難；只怕提轄不肯。

這段話有幾個(gè)很有意思處要注意。

其一，很顯然，趙員外的這一個(gè)什么“道理”，并不是他這一時(shí)想出來的，這幾天來，他早已琢磨在心里了，這就與魯達(dá)形成了極鮮明的對比，當(dāng)魯達(dá)對自己的去留曾不縈懷，毫無盤算計(jì)劃時(shí)，趙員外卻有了籌劃，這就是“做家的人”——普通“過日子的人”與魯達(dá)這樣人的區(qū)別。

其二，他一口一聲“提轄”，固然是鄉(xiāng)間員外的客套與尊敬，但卻好似一聲聲調(diào)侃，在提醒魯達(dá)已經(jīng)不是什么提轄了，如果還是提轄，哪里用得著一個(gè)鄉(xiāng)間小地主留與不留，哪里要一個(gè)鄉(xiāng)間小地主幫忙出主意叫他什么萬無一失?“提轄”前接許多“留”與“不留”，“提轄”后又接什么“安身避難”，讓人哭笑不得：世界上有這樣走投無路的提轄嗎?有這樣走到哪睡到哪，走一步是一步，不憂不愁，沒心沒肝的提轄嗎?

其三，趙員外此話說一半留一半。既說有一計(jì)可以叫魯達(dá)萬無一失，足可安身避難，卻又提醒魯達(dá)：“只怕提轄不肯”，令人心疑這也不是什么好主意。但魯達(dá)并不在意，說：“灑家是個(gè)該死的人，但得一處安身便了，做甚么不肯?”

此前他也說過自己是個(gè)該死的人，他并不覺得自己除暴安良的行為多么高尚，因此成了逃犯，那也就自認(rèn)是個(gè)該死的人，這是一塵不染的佛的境界。所以，當(dāng)趙員外說出要讓魯達(dá)去做和尚時(shí)，魯達(dá)說：“灑家情愿做和尚”，當(dāng)時(shí)就說定了。金圣嘆在這句下面批曰：“說定者，難之辭也。當(dāng)時(shí)說定者，易辭也。極力寫魯達(dá)爽直?！?/p>

從前途無量的提轄，突然變?yōu)樽咄稛o路人，人生這么大的跌宕，他竟然如此坦然淡定。這個(gè)沒有什么文化的粗魯人，偏偏體現(xiàn)出一種難得的灑脫氣質(zhì)。也是，若說坎坷，人生何處不坎坷?哪一條道兒不艱難?若說順暢，那也是條條大路通羅馬，行行都能出狀元，當(dāng)初做提轄，現(xiàn)在做和尚，不都是在做人么?變的是外在的身份，不變的是為人的赤子之心。

何況，和尚往往是好人做的。玄奘不就是好人么?和尚還往往是一些猛人做的，朱元璋不就做過和尚么?可見，做和尚，不僅可以成佛成祖，還可以成王成帝。明白了這個(gè)道理，就是智慧。魯達(dá)魯達(dá)，粗魯通達(dá)，雖是粗魯，然而通達(dá)。什么叫達(dá)?達(dá)就是大路朝天，就是四通八達(dá)，無有阻礙。明白這個(gè)道理的，往往不是精細(xì)人，算計(jì)人，恰恰是魯莽人，是粗心大意人。所以，“魯達(dá)”這個(gè)名字好，暗含著深刻的道理和智慧。送這么一個(gè)好名字給他，作者施耐庵是真的喜歡他筆下的這個(gè)人物，或者說，就是用這個(gè)人物來表現(xiàn)他對生活的認(rèn)識和領(lǐng)悟吧?莊子說“嗜欲深者天機(jī)淺”，魯達(dá)對自己的人生，無那么多孜孜以求，無那么多欲望，他天機(jī)極深，智真長老說他將來“證果非凡”，并賜法名“智深”，就是智真長老的法眼，看到了魯達(dá)的慧根所在。人有智慧，且天機(jī)深厚，可不就是智深么?“魯達(dá)”必然“智深”，“魯達(dá)”就是“智深”，愚魯通達(dá)就是智慧深厚。慧根之“慧”，不是智力，而是性格，是心靈，有一種智慧來自性格，有一種性格即是智慧。來自性格的智慧，才是最大的智慧。