隨著新課程改革的深入，“學(xué)校文化建設(shè)”得到了廣泛關(guān)注，成為教育領(lǐng)域的高頻話題。從文化的視角看，“新課程改革就是一場(chǎng)課程文化的改革，推進(jìn)新課程改革需要倡導(dǎo)并扶植新型的學(xué)校文化”。^[1]然而，在“學(xué)校文化建設(shè)”的實(shí)踐中，人們往往專(zhuān)注于校園物質(zhì)環(huán)境文化的建設(shè)，對(duì)同為學(xué)校文化體系重要組成部分的教師文化，因其隱性存在而習(xí)而不察，鮮有深入的探討。

事實(shí)上，“作為課程的實(shí)際解讀者，新課程的內(nèi)在價(jià)值取向是否與教師自身的價(jià)值觀相一致，決定著教師對(duì)新課程認(rèn)可或抗拒的態(tài)度；作為課程的實(shí)施者，新課改的理念只有通過(guò)教師的課堂運(yùn)作才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的教育效果”。^[2]質(zhì)言之，教師文化關(guān)涉課程與教學(xué)改革成功與否，是學(xué)校文化建設(shè)之肯綮。

一、“喜舊厭新”與“自閉自負(fù)”：傳統(tǒng)教師文化的消極稟性

教師文化作為學(xué)校文化的一種亞文化，它是學(xué)校教師這一特殊職業(yè)群體所具有的共同價(jià)值取向和行事方式。作為群體文化，它對(duì)教師個(gè)體具有內(nèi)在的約束力，因而是解釋教師日常行為的重要參考。通過(guò)對(duì)教師這一職業(yè)群體的考查，可以發(fā)現(xiàn)“喜舊厭新”和“自閉自負(fù)”是傳統(tǒng)教師文化所共有的消極稟性。

“喜舊厭新”指的是教師文化的保守性，源于“戀舊情結(jié)”和職業(yè)倦怠。在日常教學(xué)中，教師總是習(xí)慣于用自己編制的教案周而復(fù)始地講授相同的內(nèi)容，數(shù)十年不作變更。教師教齡越長(zhǎng)，教學(xué)慣性就越大，職業(yè)倦怠感也就越嚴(yán)重。教師總是十分珍惜自己習(xí)慣了的工作狀態(tài)和已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)使他們感到安全、舒適和穩(wěn)妥；他們躲在平靜的、無(wú)反思的慣常工作方式后面，憑借職業(yè)慣性來(lái)應(yīng)付教學(xué)工作，只求安穩(wěn)，拒斥變革，自甘平庸，不思進(jìn)取。于是，教師文化便呈現(xiàn)出濃厚的保守主義價(jià)值傾向，職業(yè)疲憊和厭倦也就隨之產(chǎn)生。

“自閉自負(fù)”指的是教師文化的封閉性，源于“閉鎖心理”和自負(fù)心態(tài)。在日常教學(xué)實(shí)踐中，教師秉持“專(zhuān)業(yè)個(gè)人主義”作風(fēng)，恪守“互不干涉”原則，“單打獨(dú)斗”式的孤立勞作成為多數(shù)教師的工作常態(tài)。“文人相輕”的自負(fù)心態(tài)，使得教師之間缺乏開(kāi)放、信任、合作的生態(tài)，自己不屑介入別人的教學(xué)，也不愿他人介入自己的課堂，于是大家心照不宣地在專(zhuān)業(yè)的屏障中“和平共處”，彼此孤立，自我封閉。

二、“執(zhí)兩用中”與“求統(tǒng)排異”：教師文化慣習(xí)的深層追因

一種文化的形成是多種社會(huì)因素綜合作用的結(jié)果?！皟r(jià)值取向、思維方式、態(tài)度傾向與行為方式是教師文化的主體，是決定教師文化外顯的內(nèi)在因素?！?sup>[3]幾千年儒家文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位，其“執(zhí)兩用中”的思維方式和“求統(tǒng)排異”的價(jià)值取向是影響傳統(tǒng)教師文化慣習(xí)的主因。

“執(zhí)兩用中”的思維方式主要體現(xiàn)在教師個(gè)體對(duì)群體的依附心理方面。在儒家傳統(tǒng)文化熏陶下，個(gè)體的矜持內(nèi)斂、謙虛謹(jǐn)慎成了優(yōu)良品德，“出頭椽子先爛”“槍打出頭鳥(niǎo)”成為教師普遍的文化心態(tài)。當(dāng)這種“中庸”的思維方式成為教師恪守的共同職業(yè)規(guī)范時(shí)，“隨大流”的教師文化得以形成，現(xiàn)實(shí)中為什么教師教改意識(shí)淡薄由此便可得到解釋。因?yàn)椋谈囊馕吨鴮?duì)教學(xué)習(xí)慣的革新、對(duì)常規(guī)教學(xué)方式的變革。

“求統(tǒng)排異”的價(jià)值取向在教師的評(píng)價(jià)意識(shí)中體現(xiàn)得最為突出?？荚嚂r(shí)“標(biāo)準(zhǔn)答案”的指定，學(xué)習(xí)上“學(xué)習(xí)標(biāo)兵”的設(shè)定，行為規(guī)范上“三好學(xué)生”的選定，都顯示了教師以“統(tǒng)一”的標(biāo)準(zhǔn)作為“正確”參照標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值取向，并以此校正與標(biāo)準(zhǔn)不符的情況，體現(xiàn)了教師求同思維見(jiàn)長(zhǎng)、求異思維不足的特點(diǎn)。

三、“教師學(xué)習(xí)共同體”與“草根教研”：革新教師文化的路徑選擇

傳統(tǒng)教師文化的上述消極稟性與新課程理念顯然是背道而馳的。課程改革的順利推行需要教師文化的革新，而這種新文化的確立，需要我們不斷地更新自我價(jià)值觀念和行為模式。創(chuàng)建“教師學(xué)習(xí)共同體”、開(kāi)展“草根教研”，是革新教師文化的必由之路。

1.創(chuàng)建“教師學(xué)習(xí)共同體”

誕生于20世紀(jì)90年代的“學(xué)習(xí)型組織理論”，近年來(lái)在教育領(lǐng)域得到廣泛傳播。創(chuàng)建“教師學(xué)習(xí)共同體”，是基于“學(xué)習(xí)型組織理論”、致力于教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)創(chuàng)意。所謂“教師學(xué)習(xí)共同體”，是指教師以自身專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)為愿景，在同伴支持和知識(shí)共享的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)話、分享、溝通、反思等活動(dòng)，以解決實(shí)際教育問(wèn)題為目的的一種群體組織。當(dāng)前，各地涌現(xiàn)的各類(lèi)“名師工作室”“名師發(fā)展共同體”“教師發(fā)展學(xué)?！薄敖處煂W(xué)習(xí)社團(tuán)”，就是“教師學(xué)習(xí)共同體”的個(gè)性化呈現(xiàn)，也是一種基于教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的新型教師文化培育機(jī)制。創(chuàng)建“教師學(xué)習(xí)共同體”，應(yīng)在以下兩個(gè)方面下工夫。

（1）基于共同愿景的合作意識(shí)。“教師學(xué)習(xí)共同體”的運(yùn)行必須要有靈魂，這個(gè)靈魂就是全體成員的共同愿景。共同愿景是共同體中每個(gè)成員真心向往并愿意為之奮斗的目標(biāo)，是形成新型教師文化的內(nèi)在動(dòng)力。共同體“不僅是人聚之地，更應(yīng)該是心聚之所。有了共同的追求與愿景，才能思想統(tǒng)一，才能人際和諧，才能形成合作互研的意識(shí)”^[4]。共同愿景必須基于個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的沖動(dòng)和渴望，必須建立在全員參與并溝通探討的基礎(chǔ)上，任何行政命令式的委派都是無(wú)效的。共同愿景還必須位于“最近發(fā)展區(qū)”，過(guò)高則缺乏親和力，過(guò)低則失去挑戰(zhàn)性。唯其如此，全體成員才有可能精神振奮并不斷促進(jìn)自己的成長(zhǎng)和超越。

（2）基于知行合一的任務(wù)驅(qū)動(dòng)?！敖處煂W(xué)習(xí)共同體”在本質(zhì)還是一種師資培訓(xùn)的新模式。傳統(tǒng)的師資培訓(xùn)，常因培訓(xùn)內(nèi)容過(guò)于理論化、培訓(xùn)方式機(jī)械呆板而流于形式。為此，一方面要在理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)上著力，組織活動(dòng)時(shí)既不丟棄理論，更不丟掉實(shí)踐。另一方面要以任務(wù)驅(qū)動(dòng)研修，學(xué)校對(duì)共同體、共同體對(duì)其成員都要提出明確任務(wù)要求。例如，學(xué)校可以給共同體提出公開(kāi)課、專(zhuān)題討論、課題研究的次數(shù)、內(nèi)容等要求，共同體可以要求成員每周進(jìn)行一次教學(xué)研討，每學(xué)期上一節(jié)匯報(bào)課，每學(xué)年寫(xiě)一篇專(zhuān)業(yè)論文等。盡管“教師學(xué)習(xí)共同體”是建立在成員主動(dòng)自覺(jué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，但其自覺(jué)性并不是自發(fā)的，也要經(jīng)歷由他律到自律的過(guò)程，配以任務(wù)驅(qū)動(dòng)是完全必要的。

2.開(kāi)展“草根教研”

“草根教研”是近些年來(lái)興起于“民間”的校本教研新樣式。稱(chēng)其為“草根”，首先在于其參與主體的“平民性”，是來(lái)自基層一線的“平民”教師，而非專(zhuān)家、學(xué)者、“精英”教師組成的“貴族”；其次在于其研究樣式的“普適性”，是為一線教師所喜聞樂(lè)見(jiàn)、力所能及的大眾教研，而非曲高和寡的“學(xué)院派”；再次在于其研究?jī)?nèi)容的“樸素性”，是來(lái)源于課堂教學(xué)中真實(shí)存在的實(shí)踐問(wèn)題，而非雍容華貴的“理論演繹”?？傊安莞萄小睕](méi)有門(mén)檻，是一種來(lái)自民間、常態(tài)、樸實(shí)、廣泛的教研形式。“草根教研”以田野草根而普適，因本真平實(shí)而有效。開(kāi)展“草根教研”，可以在教師內(nèi)部營(yíng)造一種民主平等的氛圍、自由爭(zhēng)論的氣氛，為催生新型教師文化提供不竭的動(dòng)力。開(kāi)展“草根教研”，應(yīng)重點(diǎn)做實(shí)以下三點(diǎn)。

（1）創(chuàng)新教研范式。“草根教研”最顯著的特點(diǎn)是其不拘一格的活動(dòng)方式和載體。就研究載體來(lái)說(shuō)，“公開(kāi)課”是一線教師最習(xí)以為常的工作?！懊麅?yōu)教師”示范課、“名師高徒”對(duì)比課、“同題異構(gòu)”研討課、青年教師“匯報(bào)課”等多樣式的開(kāi)課活動(dòng)，豐富了公開(kāi)課的“研究味”?；诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的“BBS教研”“QQ教研”“博客教研”“微博教研”等形式，使得教研活動(dòng)因親近教師而不再機(jī)械刻板。當(dāng)然，“草根教研”也不排斥課堂觀察、教育敘事、課例分析、微型課題、教學(xué)反思等傳統(tǒng)研究范式。

（2）改進(jìn)評(píng)課方式。當(dāng)前，“好好式”評(píng)課、“標(biāo)簽式”評(píng)課、“一言堂”評(píng)課彌漫于我們的教學(xué)研究中，使得評(píng)課這一最基礎(chǔ)性的教研方式失去了其應(yīng)有的價(jià)值，成為教研之“雞肋”。改進(jìn)評(píng)課，首先要克服“三重三輕”：重教師輕學(xué)生，重評(píng)定輕討論，重結(jié)果輕過(guò)程，其次要強(qiáng)化“三個(gè)關(guān)注”：關(guān)注學(xué)生，以學(xué)論教，引導(dǎo)教師將教研的視閾從教師的“表演秀”轉(zhuǎn)換到學(xué)生的“學(xué)習(xí)場(chǎng)”；關(guān)注主題，倡導(dǎo)“主題式”課堂觀察，圍繞一個(gè)主題進(jìn)行聽(tīng)課評(píng)課、自評(píng)互評(píng)、爭(zhēng)鳴探討，使教研活動(dòng)更具針對(duì)性，更有深度；關(guān)注過(guò)程，開(kāi)展敘事研究，引導(dǎo)教師敘說(shuō)教學(xué)過(guò)程中的所思所想、所感所悟，促使其在評(píng)課活動(dòng)中成長(zhǎng)。

（3）優(yōu)化集體備課。集體備課是教研活動(dòng)的“常規(guī)節(jié)目”，是提高教學(xué)效益的一條重要途徑。集體備課的本質(zhì)是“研究”，核心環(huán)節(jié)是集體研討，前提條件是教師個(gè)人的思考、分析。除設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程、方法外，教材的解讀、學(xué)情的分析、習(xí)題的設(shè)計(jì)、試卷的編制等都應(yīng)該成為集體備課的重要內(nèi)容。集體備課要與聽(tīng)課、評(píng)課有機(jī)結(jié)合起來(lái)，要防止集體備課中“一人備課，集體上課”的現(xiàn)象發(fā)生。

綜上，傳統(tǒng)教師文化的消極稟性已成為新課程改革的嚴(yán)重障礙，革新教師文化是深化課程改革、促進(jìn)教師發(fā)展的必然選擇。然而，“教師文化作為復(fù)雜的社會(huì)文化和心理現(xiàn)象的一個(gè)縮影，建設(shè)教師文化決非一朝一夕，一蹴而就，需要學(xué)校始終關(guān)注教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，努力營(yíng)造適合教師發(fā)展的人際環(huán)境和教學(xué)氛圍”。^[5]唯其如此，合作、開(kāi)放、對(duì)話、包容的新型教師文化才會(huì)真正形成。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊明全.課程改革與學(xué)校文化的轉(zhuǎn)型[J].河南教育，2002(12).

[2]張曉瑜.課程改革與教師文化重建[J].教育理論與實(shí)踐，2005(2).

[3]蔣良富.論幾種社會(huì)因素對(duì)教師文化的影響[J].教育探索，2003(7).

[4]沈雪春，姚敬華.智慧共享 合作共研 和諧共進(jìn)[J].江蘇教育研究，2010(30).

[5]房慧．新課程背景下教師文化的建構(gòu)[D]．廣西師范大學(xué)，2005.

（作者地址:江蘇省震澤中學(xué)）

（責(zé)任編輯：劉福才）