一首國歌在教室中奏響，學(xué)生噓唏不已：泱泱大國沙俄為何“山寨”了英國國歌的旋律？一尊革命志士雕像慘遭污毀的照片映入眼簾，學(xué)生們頓生傷感。一段世紀鐘聲中祈望和平的激昂獨白，讓學(xué)生熱血沸騰。一樁千古奇案——阿房宮何以悄然消失，令學(xué)生精思不懈。

他的課不是電影，但沖突不斷，懸疑不絕。他的課并非話劇，但歷史人物的喜笑怒罵卻令學(xué)生銘刻于心、耳熟能詳。他的課不乏政治報告，但學(xué)生卻聽得凝神屏氣、議得神采飛揚。

李惠軍，上課30多年從來不帶講義，由當年新疆乃至全國最年輕的特級教師到上海中學(xué)歷史教育界中生代領(lǐng)軍人物，沒有一天不在求新求異，尋找歷史課的“靈魂”，沒有一刻不在求實求用，讓眾多師生于高考中不敗，于研究性學(xué)習(xí)中獲得發(fā)展。

他在《篤學(xué)行思錄》中記錄傳授給徒弟的“廣博深刻”之法，他津津樂道于自己以徒為師的學(xué)習(xí)進步。他說：“歷史是一位老人，我永遠是窮究好奇的孩子；歷史教學(xué)是厚重的學(xué)問，我不過是守望教壇30余年的‘泥腿子’，不敢奢望做思想者，但永遠在‘思想著’?！?/p>

一、沒有創(chuàng)意，歷史課就沒有靈魂

《中國教師》：有人評價，“廣博”“深刻”是您突出的教學(xué)風(fēng)格，您怎么看？

李惠軍：很難說我有什么教學(xué)風(fēng)格，但我一直在追求教學(xué)個性。歷史最大的特點是講究論從史出、史從證來，所以人們想象歷史教學(xué)永遠穿著中山裝，迂腐呆板、亦步亦趨。其實，歷史教學(xué)的嚴謹、規(guī)范，恰恰需要教師的靈感和創(chuàng)意。

文學(xué)家杰克?倫敦說過：“我的天地就是描寫我腳下巴掌大的這塊土地。創(chuàng)作需要天賦，它首先是一種境界、一種格調(diào)、一種靈魂的搏擊和生命的燃燒?！彼v的是文學(xué)創(chuàng)作，但時常是我進行教學(xué)創(chuàng)意并突來靈感的體會。創(chuàng)意決定教學(xué)品質(zhì)，是形成教師教學(xué)個性的前提條件。我認為，歷史教材并非歷史，歷史不是一串串干癟的教條，它應(yīng)在教師深刻的哲思與生動的表達中得到還原和豐富。

《中國教師》：形成歷史教學(xué)要追求創(chuàng)意的理念，您受誰的影響最大？

李惠軍：我上大學(xué)的時候，有一位專門研究中國古代農(nóng)民戰(zhàn)爭史的老先生對我影響很大。他是著名史學(xué)家趙儷生的學(xué)生和女婿，孫達人老師。他60年代初在《光明日報》上發(fā)表的關(guān)于《中國古代社會發(fā)展的真正動力并非地主階級的讓步政策，而是農(nóng)民戰(zhàn)爭》的文章，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的觀念，毛澤東同志曾對此作出了很高的評價。他上課從來不帶任何教材和講義，他將全新的理性思考與豐富的史學(xué)材料無縫連接，似行云流水，洋洋灑灑數(shù)萬言，常給人以猛烈的震動。在我?guī)资甑臍v史教學(xué)中，他對我影響非常大，我一直以他為頂禮膜拜的楷模。

《中國教師》：您剛登上講臺時背下教材、不帶講義上課，是否就源于對孫老師的崇拜？

李惠軍：有關(guān)系，但也有觸發(fā)事件。我是77級大學(xué)生，大學(xué)畢業(yè)時23歲。因為那時大學(xué)畢業(yè)生非常稀有，所以我一工作就被安排教高三。第一次家長會，家長們見到臉上沒有皺紋、滿頭烏發(fā)的我，流露出相當?shù)捏@異、懷疑和擔憂：這么年輕的教師能教好嗎？我受到了極大的刺激，怎么才能贏得家長的信任呢？我要用教學(xué)的嫻熟讓他們放心，于是我一字不落地背下了6本中學(xué)歷史教材，包括圖表，并把全部教材內(nèi)容按照時代、專題和國別，用“綱要信號圖式法”歸納為復(fù)習(xí)大綱，甚至把全部教材刻成填空題，若干填空題組合為一道問答題，油印后發(fā)給學(xué)生進行自我測試。除了上課與學(xué)生“摸爬滾打”之外，我還把行李搬進學(xué)生宿舍，與他們同吃同住，同上晚自習(xí)。昏昏沉沉地帶了一年，直到第一屆畢業(yè)生在歷史高考中取得了新疆維吾爾自治區(qū)第一名的成績，班里出了全疆文科狀元，我才感到那次危機過去。那次信任危機讓我將對孫達人老師的內(nèi)心崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的仿效行動。從那以后我就一直保持了這樣的習(xí)慣。

《中國教師》：您覺得歷史教師都應(yīng)做到這點嗎？

李惠軍：我倒不主張別人都像我一樣，因為每個人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和性格都是不同的。有些教師性格內(nèi)斂，他可以像一把刻刀一樣，細細地雕鑿課堂。有些教師屬于激情型的，他可以在課堂教學(xué)中忽入高山深谷，忽入平靜的港灣。但無論各人差異如何，歷史教師都要贏得學(xué)生心靈的共鳴，達到師生共同沿著時間隧道回到當年的現(xiàn)實去觀察歷史、思考歷史。教師要有自己的教學(xué)創(chuàng)意，否則，歷史教學(xué)就成了對城南舊事簡單的追憶和回顧，對過去瑣事的堆砌。

《中國教師》：您背教材是為了創(chuàng)意嗎？

李惠軍：那不是為了創(chuàng)意和設(shè)計，只是為了模仿老師的洋洋灑灑，贏得家長的信任。那個時候連設(shè)計的理念都沒有，教學(xué)就是把課本交給學(xué)生，學(xué)生上了高考戰(zhàn)場贏了分數(shù)就行了，所以教學(xué)只要有執(zhí)行力就夠了，而執(zhí)行力和設(shè)計力、創(chuàng)意力完全是不同的概念。后來我才知道我們教的是教材，而不是歷史。教材絕不是歷史，只是歷史的一種呈現(xiàn)方式，如果僅僅教教材，那么完全達不到讓學(xué)生聽歷史、想歷史、懂歷史的目標。如何讓學(xué)生進入歷史，讓一節(jié)課有自己的立意、境界、品位、格調(diào)？那需要創(chuàng)意。如果沒有創(chuàng)意，教學(xué)就成了千人一面，無論哪一課、無論哪個教師教，都是把背景、內(nèi)容、過程、影響、意義按部就班地講一遍。

2000年前后，上海市舉辦4年一度的中青年課堂教學(xué)大賽。作為評委我先后觀摩評議了20多節(jié)課，發(fā)現(xiàn)了一個問題：有人用倒敘法，有人用中心開花法，有人師生共研，有人慷慨陳辭，但卻大同小異，嚴重缺乏一種品質(zhì)、缺少一個靈魂。一節(jié)課如果沒有靈魂就很難有個性，教師就不得不遵循教材的格和序來完成，這樣的歷史課實際上是沒有味道的。那時候我就在思考：如何讓歷史課上出品質(zhì)來？要有創(chuàng)意，要在科學(xué)和藝術(shù)思考下創(chuàng)意出一節(jié)課的靈魂。

《中國教師》：你所說一節(jié)課“靈魂”的創(chuàng)意，到底指的是什么？

李惠軍：一節(jié)課的靈魂是整個教學(xué)設(shè)計的主軸，是教學(xué)活動的主線。例如，2011年是辛亥革命100周年，我工作室從國家意識、主流觀點出發(fā)設(shè)計了這一課。第一環(huán)節(jié)：辛亥革命的醞釀。我們給學(xué)生講了4個故事：暮鼓晨鐘——革命黨的成立；壯懷激烈——“蘇報案”的故事；大義訣別——林覺民的《與妻書》；山雨欲來——辛亥革命即將成熟。這以環(huán)節(jié)以人物（孫中山）為主線，以故事為載體，以動情為落腳點，這就是這節(jié)課的主線。其中，故事是主線的素材，手段是主線的工具。

如何創(chuàng)意靈魂？靈魂的發(fā)掘需要邏輯性思維和意象性冥想的結(jié)合。我認為，歷史教學(xué)固然需要嚴謹?shù)倪壿?、細密的推敲，但課堂教學(xué)絕不是簡單的邏輯推理。邏輯推理是思維的骨架，它規(guī)定了歷史教學(xué)的邊框和疆界，這是不能逾越的。但我們更需要懷著對歷史的崇尚和敬畏之情，展開歷史的想象，讓歷史推論有血肉地建構(gòu)，形成有情、有神的外形。這樣，歷史意識才有了從教師向?qū)W生傳達的載體。一位教師連自己都沒有在演繹思維中使歷史過程的碎片形成一個連續(xù)的整體，還怎么指望學(xué)生能辯證、完整地體驗歷史呢？

在這節(jié)課的第二環(huán)節(jié)——辛亥革命的發(fā)展，我們就刻意在歷史邊框內(nèi)“著色”：楚望臺上的槍聲；大清帝國的坍塌；南京城頭的盛典；《臨時約法》的頒布。辛亥革命的發(fā)生如何從必然演繹成實然？辛亥革命的必然、偶然、實然就是這節(jié)課的靈魂。歷史課有了靈魂才有了生命，課堂組織才有了個性。

《中國教師》：在論壇上，有教師和學(xué)生說，錯過您的課是終生遺憾，但也有教師質(zhì)疑，新課改的形勢下不是講究教師少講學(xué)生多動嗎，那您在課上怎么講那么多？

李惠軍：課堂教學(xué)是雙邊活動，新課程理念強調(diào)的是互動。教師在呈現(xiàn)歷史的同時，到底用什么辦法能讓學(xué)生對歷史產(chǎn)生共鳴或質(zhì)疑？我們在熱烈討論、執(zhí)著實踐之余，必須理性、冷靜地思考一個最簡單、最原初，但卻最起碼、最關(guān)鍵的問題：學(xué)生“動”起來的前提是什么？那一定是學(xué)生首先要“聽”，樂“聽”、善“聽”。學(xué)生聽清了、聽懂了才談得上真正的互動。歷史學(xué)科是公民教育的基礎(chǔ)學(xué)科，也是一個“小”學(xué)科。我一直在想這個問題，怎樣讓學(xué)生喜歡聽？那需要創(chuàng)意。令人擔憂的是，當前教師對豐富歷史的呈現(xiàn)力和歷史人物心理活動的再現(xiàn)力正日益消退，今天的課堂上我們已經(jīng)很難再見到像孫達人先生那樣，充滿哲思，行云流水般地表達歷史豐富性和生動性的語言大師了。

學(xué)生動沒動？不是看學(xué)生有沒有“聲動”“行動”“群動”，而是看學(xué)生是否在“心動”“情動”“神動”“思動”。孫達人老師就帶一支粉筆上課，我們經(jīng)常被他的哲思和懸念打動，我們看似沒動，但一下課我們還要查資料、追著老師探討，那不是“動”嗎？

還以辛亥革命為例，學(xué)生在前兩個環(huán)節(jié)中聽了很多故事，學(xué)生光聽沒動嗎？我們先不急于找答案。第三環(huán)節(jié)，該講辛亥革命的歷史意義了，很多教師直接就把辛亥革命的意義、局限性拿給學(xué)生，學(xué)生雖然當時得了100分，但可能多年以后還是不明白書上辛亥革命的意義那幾句話。

我們不是這樣，而是將教學(xué)設(shè)計為“走進先烈的精神世界”的交流和探討。我建議給學(xué)生播放胡錦濤總書記關(guān)于紀念辛亥革命100周年的講話視頻。學(xué)生們都聚精會神地聽，興致勃勃地發(fā)表看法。為什么學(xué)生能喜歡聽政治家的講話？是因為前邊有血有肉的歷史人物已經(jīng)打動了他，這是情感的內(nèi)化過程。他聽完想說，這是外化過程，因為他對孫中山有自己的認識，他想尋求共識。他們從胡錦濤總書記的講話中得到了情感的共鳴。

在課的結(jié)尾，我建議教師引入了一個材料。著名的《與妻書》的作者林覺民烈士是福州人，1996年他的家鄉(xiāng)在倉前公園為他樹立了一個雕塑。不想幾年之后，斑駁風(fēng)化的雕塑倒在一個公共廁所旁。就是這尊革命志士的雕像在兩年多的時間內(nèi)，變成了不愿意交3毛錢如廁者的小便槽。雕像除了頭部完整，身體出現(xiàn)了大洞，里邊全是烏七八糟的垃圾。我建議教師就介紹這張讓人揪心的圖片，讓學(xué)生看清雕像的眼睛，配一句話外音：“雕像靜靜地躺著，目光堅毅地看著前方?！比绻钟X民有在天之靈，這位革命志士會作何感想？學(xué)生看著圖片一動不動，眼睛里閃著亮，透出一種無奈、遺憾。

激烈的情感沖突帶來了深刻的思考，課后學(xué)生們的問題蜂擁而至，我建議又加了一節(jié)課：“回首百年前的思考”。這節(jié)課突出哲思，解決兩個問題：辛亥革命該不該發(fā)生？革命到底帶來了什么？這也是學(xué)術(shù)界討論非常熱的一個問題：辛亥革命到底該怎樣地發(fā)生。

學(xué)生查了資料，討論非常熱烈，師生與歷史在對話中產(chǎn)生了多元碰撞，最后達成了共識，通向革命的道路要從廣域視野下進行歷史叩問。一方面，這場革命要放眼于鴉片戰(zhàn)爭以來中國人經(jīng)歷的屈辱和陣痛看它的必然性。另一方面，要定格于辛亥革命前的10年發(fā)生了什么來看它的偶然性。

辛亥革命給中國帶來了什么？討論前我們給了學(xué)生各方面材料，包括教材觀點、政治報告、時事新聞馬英九對辛亥革命的評價、網(wǎng)絡(luò)評價，甚至包括李澤厚一針見血地說辛亥革命搞糟了，讓學(xué)生在討論中去辨別。

從以上學(xué)生情感“內(nèi)化——外化——共鳴——沖突”過程的創(chuàng)意中，我們沒讓學(xué)生動起來嗎？課堂教學(xué)首先要讓歷史在學(xué)生心中留下烙印，喚起哲思才能談到學(xué)生真正的“動”。認為互動必須是什么形式的“動”，多長時間的“動”，都是對新課改理念的簡單化和模式化。另外，我們不能把思想家的觀點寫進教材變成天條語錄，讓學(xué)生無論懂與不懂都要接受，在教學(xué)中又讓學(xué)生輕易地渡越一個本來難以跨越的思維空間，輕易地接受一個本來難以感受的情感過程。

二、“求新、求奇”“求實、求用”相輔相成

《中國教師》：有教師會關(guān)心，您這種“求新、求奇”的創(chuàng)意對高考成績的貢獻有多少呢？

李惠軍：雖然我認為高考不是成材的唯一基點，但我能理解中學(xué)教師最現(xiàn)實的任務(wù)，教師必須面對社會對學(xué)生的評價，包括高考。其實，隨著新課程改革的拓展和高考命題研究的不斷深入，發(fā)展性評價和選拔性評價已經(jīng)變得密切相關(guān)。例如，2001年上海高考題“老山漢墓走出了西域美女”，它給出對墓主人身份的各種猜測，問考生對各種猜測持什么觀點及理由，這個問題的研究有什么現(xiàn)實意義及用哪些方法去搜集證據(jù)。從這道題的立意和指向來看，這明顯是在考查學(xué)生對歷史的研究性學(xué)習(xí)能力和學(xué)科意識。悄悄變臉的高考命題已經(jīng)不容我們再為是否培養(yǎng)學(xué)生的研究意識而遲疑了。

在這點上，我早已受過強烈的震撼。20世紀90年代上半期，我已經(jīng)教書10余年，對高考來講我感覺已駕輕就熟。我不僅用兩年時間把課本背下來了，而且后來一兩年我還建立了教材結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和縱橫聯(lián)系。那時是沾沾自喜的，以為把歷史已經(jīng)看得非常清楚了。

后來突然出現(xiàn)一道沒見過的題。恩格斯1895年去世前有個政治遺言，從當時西方國家生產(chǎn)力發(fā)展水平來看，搞無產(chǎn)階級革命時機還不成熟。當時教材可是說，無產(chǎn)階級革命是必然的，無產(chǎn)階級從產(chǎn)生以后就變成資產(chǎn)階級的掘墓人了，讓資產(chǎn)階級在無產(chǎn)階級面前發(fā)抖吧，我們要打破枷鎖。怎么恩格斯說生產(chǎn)力發(fā)展水平還不夠，無產(chǎn)階級革命還沒到時候呢？這不是教材中批判的“修正主義”觀點嗎？恩格斯怎么成了“修正主義”？別說學(xué)生，連教師都懵了。那時候我才知道，自己根本就沒把歷史看清楚。這給了我兩個啟示。一是我必須走出沾沾自喜的教材，去了解一下史學(xué)界研究的動態(tài)。我不是歷史研究者，但我必須是個涉獵者。二是學(xué)生沒有研究過，就沒有問題意識，更談不上研究的規(guī)范和研究的能力。將來走上社會以后，他充其量就是一個容器，而不是一個挖掘機?；蛟S當年像我這樣得到震撼的少有的幾個人先有了這樣的啟示，從教學(xué)行為上早走了半步，從那以后我們在高考上基本上是不敗者。

我們的學(xué)生研究辛亥革命該不該發(fā)生，從近60年看必然，從近10年看偶然的學(xué)習(xí)過程，就是給了他以后從長時出發(fā)來觀察和研究社會現(xiàn)象的方法。所以教學(xué)不但要求新、求奇，還要求實、求用。

《中國教師》：您的工作室有什么“求實、求用”之法？

李惠軍：我提出，我們不僅要有立足于“求廣、求博”的素材庫，包括符合課改精神的各種創(chuàng)新手段，而且還要有立足于“求實、求用”的基本課件庫，力求讓學(xué)生在最短的時間里對歷史的系統(tǒng)獲得結(jié)構(gòu)性認識，并把每一個歷史現(xiàn)象在系統(tǒng)中各就各位，進而將派生出的問題建立題庫。對于學(xué)生評價來說，學(xué)生理解了結(jié)構(gòu)，就會把歷史信息在問題情境下激活，變成回答問題的素材，最后轉(zhuǎn)化為分數(shù)，如此而已。但問題絕不是簡單地對應(yīng)某些知識，做題庫并不是讓學(xué)生陷入題海，而是用適切的、經(jīng)典的、相關(guān)的問題，讓學(xué)生悟出方法，這就是問題方法化。

為什么很多學(xué)生做了很多題之后不會做題了，讀了很多書之后不會讀書了？關(guān)鍵是教材沒有問題化，問題沒有方法化。“求實、求用”要有工具，題庫就是一個將教材問題化、問題方法化的工具。除此之外，我們?yōu)榻處熍嘤?xùn)還組織了很多經(jīng)典案例，建立了電子教案庫。

《中國教師》：在教師培訓(xùn)中是否有人提出過困惑，學(xué)生除了上課、做題，哪有研究性學(xué)習(xí)的時間?。?/p>

李惠軍：研究性學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方式，固然可以通過獨立的研究型課程加以體現(xiàn)，但是，實踐中研究型課程是“杯水車薪”。在中學(xué)里，歷史這個“小”學(xué)科如果每學(xué)期能有５次（每次２課時）研究課的機會，那真是阿彌陀佛、無量天尊了。

但這并不等于歷史教師就束手無措了，歷史教師完全可以在創(chuàng)意中向常規(guī)教學(xué)滲透，讓研究性學(xué)習(xí)在必修課中無時不在，無處不在。這是在“求實、求用”前提下自然流露和適切融入的過程，它就不是刻意附加的第二件事情，而是一攬子工程。

我徒弟來問清朝閉關(guān)政策怎么講，我建議不要增加負擔，但要有研究性的氛圍。我們現(xiàn)在都在批評清朝閉關(guān)，認為閉關(guān)是非常愚蠢的，教材也是這樣評價的。當時的康熙、乾隆是多么聰慧、閱歷豐富，但為什么作出了一個讓我們今天這些凡夫俗子都感到極端愚蠢的決斷？西方國家不能閉關(guān)，我們?yōu)槭裁茨荛]關(guān)？明朝沒閉關(guān)，為什么清朝就閉關(guān)了？關(guān)是閉不住的，但我們?nèi)绾螝v史地、辯證地理解閉關(guān)？這節(jié)基礎(chǔ)課中沒有另加?xùn)|西吧？但符合課改精神吧？有研究性因素吧？而且，高考完全可以出這樣的題呀。實際上，３年前我在給上海某個區(qū)命題時已經(jīng)把這道題出了。

三、思想著，思想著，收獲生活

《中國教師》：就您的經(jīng)歷而言，什么促進了您的專業(yè)成長？

李惠軍：外在的沖擊和內(nèi)在的困惑給了我力量。例如，初登講臺家長的不信任，給了我打擊，我背下來了教材。20世紀90年代，我已經(jīng)成為特級教師，那幾道高考題打懵了我，我開始讀列寧的《帝國主義論》，讀劉宗緒、黃永年等專家編的大學(xué)歷史教材。

到了上海之后，趕上一期課改，歷史教材中外混編，不能適應(yīng)上海的歷史教育文化和課堂教育生態(tài)，我不斷地追問歷史教學(xué)的有效性。進入二期課改后，歷史教材由按社會形態(tài)結(jié)構(gòu)變成了文明史。什么是文明？什么是文化？文明史結(jié)構(gòu)下，我該教學(xué)生什么？我茫然不知。這些一次次挑戰(zhàn)和沖擊，實際上就是自己的困惑和貧乏，迫使我不斷思考，把危機變成轉(zhuǎn)機。

教師都是踐行者，而任何踐行都需要思想，任何時候教師的踐行都應(yīng)該是進行時態(tài)——思想著，思想著，一直思想著，哪怕你的思想碰到一個鴻溝，也比你不去勞動，輕易獲得一個看似真理的思想要好得多。

當然，開放的心態(tài)很重要。一種文明如果是封閉的，不和其他文明相交流，注定是要死的。中學(xué)教師要想發(fā)展必須與他人廣泛交流，接受異質(zhì)文明，獲得新的文化。例如，前幾天我和華師大的余偉民教授交流，他偶爾說到一本書《帶一本書去巴黎》，我找到一看果然不錯。如果歷史教師都讀過這樣一本書，那么再講法國大革命就會別有情致。

我有工作室以來進步很快，因為我與很多徒弟交流時有了重新修煉的機會。我晉元中學(xué)的一個徒弟講“唐朝的制度建設(shè)”。他采用了我的一些思路，但有的他否定了。唐朝為什么是蒸蒸日上的？他從關(guān)隴集團的胡人血統(tǒng)，唐朝三省六部制度已帶有權(quán)利制衡要素等史料中找到一些根據(jù)。這個確實讓我提高了。我跟徒弟講，我一輩子沒教過幾次好課，但我的教訓(xùn)、我的創(chuàng)意都可以讓他們少走彎路。徒弟們尊重我，用我的思路去研究，發(fā)現(xiàn)我的弱點，讓我進步，這是對我的愛。我也非常自豪，教出了像亞里士多德一樣“吾愛我?guī)?，吾尤愛真理”的好徒弟?/p>

《中國教師》：您從教30多年，除了教出了“亞里士多德”式的徒弟和高考狀元，還有其他收獲嗎？

李惠軍：我大學(xué)畢業(yè)時，著名史學(xué)家史念海先生曾給我贈語：“寧可勞而無獲，不可不勞而獲?！边@句話對我鞭策終身。30多年來，歷史教育是我最大的收獲。有了歷史教育，我的生活就是完全的，有了歷史教育，我的生活就是有品質(zhì)的。

（責任編輯：林靜）