點(diǎn)題

主流和非主流并非不共戴天

主持人：程益中 知名媒體人

現(xiàn)實(shí)社會遺留問題太多，虛擬世界又開始麻煩叢生。人類個體物質(zhì)遺產(chǎn)的繼承，雖早有成熟的法律條文，還紛爭不斷；無法可依的個人非物質(zhì)遺產(chǎn)，尤其是基于互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字遺產(chǎn)，其使用者身故之后頻生傳承亂戰(zhàn)，也就可想而知。《南都周刊》“誰動了我的數(shù)字遺產(chǎn)”封面專題，合清明時節(jié)而發(fā)，含慎終追遠(yuǎn)之意。

可能有人如我，對數(shù)字遺產(chǎn)繼承問題嗤之以鼻，覺得那純粹是吃飽了撐著的瞎折騰，但我仍然能夠理解他人對此小題大作。正如我無法理解，卻能容忍以下現(xiàn)象：有人對寵物疼愛得令人肉麻，卻對父母親人不聞不問；有人對一頭牲口的宰殺捶胸頓足，卻對草菅人命的暴政麻木不仁；有人對個體私德的瑕疵揪住不放，卻對制度不公官場腐敗熟視無睹。類比并不十分恰當(dāng)，我只想順便說明：主流和非主流并非不共戴天，雖不同一個道理，但至少同一個敵人。

清明節(jié)之前是愚人節(jié)，死亡總在瘋狂后。據(jù)說紙扎的iPhone售價已逼近富士康代工的真家伙，并且供不應(yīng)求只好限購。而新浪和騰訊的微博，也因“傳播謠言及有害信息”，關(guān)閉評論功能三天。謠言雖是意志的另類表達(dá)，但畢竟屬于以小暴易大暴。輕信者固然可悲，夸大其危害也委實(shí)可恥。須知：言論不自由，則說話不負(fù)責(zé)；信息越遮蔽，則謠言越盛行；在新形勢下，謠言已無法止于智者，只能止于信息公開。

記者手記

魏德圣和我們的共同問題

在《海角七號》之前，魏德圣是一個背負(fù)大筆債務(wù)的房奴，失業(yè)在家，每天的生活就是騎摩托車送老婆上班，然后和丈母娘勉強(qiáng)共處，老人家總覺得他無所事事，每有打折促銷，總要他去揀便宜，她不知道魏德圣要寫劇本，醞釀著大制作。

在最失意的時候，魏德圣寫出了《賽德克·巴萊》的劇本，盡管他沒認(rèn)為自己能夠最終拍出來，但他相信，這是一個好故事。后來發(fā)生的事情就眾所周知了，魏德圣等來了機(jī)會，拍出了《海角七號》，并用《海角七號》的錢拍了《賽德克·巴萊》。

魏德圣的故事像一個勵志的成功學(xué)案例，堅持目標(biāo)，矢志不渝，終獲成功。和他接觸、交談，發(fā)現(xiàn)這個臺南人，有強(qiáng)烈的沖動講述臺灣南部那個不太為人所知的原住民的故事，或許這才是他愿意等待機(jī)會的根本動力。

魏德圣說，他剛到臺北時，有些自卑，境遇也很糟糕，但就在那時，他覺得應(yīng)該找到自己身上驕傲的部分，來抵抗內(nèi)心的掙扎，他想到臺南，那個他最熟悉、最有感情的地方，臺南的經(jīng)歷以及他所了解的原住民的生活成為了他的電影主體，這也是魏德圣成為今天的魏德圣的關(guān)鍵之處。

其實(shí)，我們所有人都有與魏德圣相似的遭遇，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土，被裹挾在全球化的浪潮中，我們應(yīng)該如何面對鄉(xiāng)土，如何安置自己的過去，這些問題，現(xiàn)在看起來都是共同的問題，我們面臨的形勢，甚至比魏德圣還要糟糕一些。

（文化編輯/記者 鐘剛）

來信

茅臺為什么這么貴

我認(rèn)識幾個愛喝酒的人，都以喝到茅臺酒為榮，倒不是因為口感，而是因為貴，而且一瓶難求，能喝上，意味著身價高人一等。如果喝上的是“特供茅臺”，那更是了不得。這種感覺，比女子愛LV包還微妙。只可惜，他們喝到的茅臺，據(jù)說多是假貨。4月2日《南都周刊》的報道《“特供茅臺”的秘密》，證實(shí)了“在‘特供’茅臺受人追捧的背后，卻隱藏著一條隱秘而成熟的造假鏈條”。一種商品，如果供不應(yīng)求，那么出現(xiàn)了假貨，也是市場上常見的事情，不足為怪。值得奇怪的是，茅臺酒為什么這么昂貴？這個身價是市場自發(fā)形成的嗎？還是有“看得見的腳”在推動？也許從“特供”二字、“國酒”的標(biāo)簽，我們就可以猜想到秘密了。 （梅小堅）