《集王羲之書(shū)圣教序》是著名的唐碑，在書(shū)法史上占有重要地位，對(duì)后世影響極大，故而歷代傳拓不止。該碑傳世拓本較多，最早為宋拓本。在海外及國(guó)內(nèi)各大博物館內(nèi)均藏有較好的《集王羲之書(shū)圣教序》宋拓本。而天津博物館所藏北宋晚期“墨皇本”亦是較好拓本之一。

墨皇本宋拓圣教序縱256厘米、橫12厘米，50頁(yè)，后有清代著名書(shū)法家崇恩長(zhǎng)跋28頁(yè)，故亦稱(chēng)崇恩長(zhǎng)跋本，因首題有隸書(shū)“墨皇”二字，故通稱(chēng)“墨皇”本。字跡肥潤(rùn)，鋒芒犀利。冊(cè)中有多位名家印記，最后的私人收藏者為天津著名收藏家徐世章先生，1954年捐獻(xiàn)給原天津藝術(shù)博物館。民國(guó)年間有正書(shū)局、文明書(shū)局等曾影印出版。

碑帖拓本年代的鑒定，除了輔助依據(jù)外，要看拓本的墨色、字跡損壞狀況來(lái)定，即通常所說(shuō)的“墨氣”、“字考”。1979年第1期《文物》雜志曾刊登署名“章歸”的文章《集王羲之書(shū)圣教序宋拓整幅的發(fā)現(xiàn)兼談此碑的一些問(wèn)題》，文中提到天津藝術(shù)博物館收藏的墨皇本圣教序中“顯揚(yáng)”二字未損，優(yōu)于其他任何宋拓本。此文一出，立即引起學(xué)術(shù)界注意，中國(guó)歷史博物館等一些藏有圣教序拓本的機(jī)構(gòu)或研究者紛紛撰文闡述不同觀點(diǎn)，有許多出版社在未深入研究的基礎(chǔ)上紛紛以墨皇本為最佳拓本予以出版，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)先后有4家出版社全帙影印出版。當(dāng)時(shí)筆者供職天津博物館任碑帖保管員，立即翻閱此拓，并請(qǐng)故宮博物院金石傳拓家、碑帖鑒定家來(lái)館鑒定此拓本。遂發(fā)現(xiàn)墨皇本中有七個(gè)“顯揚(yáng)”的顯字都是一樣的，說(shuō)明是集的一個(gè)顯字，其中第二個(gè)顯字，即章歸文中所說(shuō)未損壞的，從拓本看“顯”字中“曰”字左半，“”左半“幺”均不存在，而是后人用墨涂抹的，不僅墨色有差異，字形也與其他“顯”字不同，如果只看影印本就不易發(fā)現(xiàn)了。我把此看法寫(xiě)成“墨皇本圣教序”一文發(fā)表在1981年第12期《文物》雜志上。故宮博物院的專(zhuān)家馬子云及施安昌合著《碑帖鑒定》一書(shū)中也著錄：“昔日崇恩所藏之宋拓墨皇本，余已校之，顯字左未損，為后人涂描作偽以欺人，實(shí)為此宋晚期拓本?！?/p>

其后我得知“章歸”乃著名書(shū)法家、文物鑒定家啟功老。我與啟老以前有過(guò)接觸，先生為人謙和，講話幽默，但反駁大師觀點(diǎn)，心中仍是忐忑。后來(lái)當(dāng)啟老來(lái)津在博物館鑒定文物時(shí)，我向啟老談起墨皇本圣教序拓本事，彼此之間交換了看法，啟老甚是虛心，后來(lái)在他出版的文集中，將原來(lái)的觀點(diǎn)刪除，大師的謙慎態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神令人敬佩。