中國(guó)的“書法”這一概念，包含著廣義和狹義兩個(gè)層次。廣義的書法是指整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的書法文化，而狹義的書法則指其歷史、技法、理論、書家、書法學(xué)的研究等等每一個(gè)具體的方面。而啟先生的書法成就，恰恰涵蓋了這兩個(gè)層次。

書法成就

在先生去世后幾個(gè)小時(shí)，一些媒體到北師大來采訪，我就曾說過這樣一句話：“單就書法而言，啟先生也應(yīng)該是繼趙孟之后的又一高峰。”我這句話的意思是，當(dāng)我們放眼書法藝術(shù)的群山峻嶺，歷代名家高高低低綿延不絕，但是隔一段時(shí)間總會(huì)出現(xiàn)一兩位比較突出的人物，而啟先生就是這樣的一位，即一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)的取得書法最高成就的人。這樣的人幾百年才出現(xiàn)一兩個(gè)，比如我們平常所說的歐顏柳趙等。在日本，書法界很早就承認(rèn)“啟功是中國(guó)當(dāng)代的王羲之”。啟先生能跟這些人相提并論，他的書法藝術(shù)的造詣?dòng)卸喔?，就不用我贅言了?/p>

先生一生，特別是晚年和他去世之后的這些年，名聲大振，這在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的文化人和書法家里，絕無僅有。啟先生一生最看重的職業(yè)就是老師。全國(guó)多少名教授，但是能跟啟先生相比的又有幾人？先生的知名度不僅僅局限于知識(shí)界、文化界，社會(huì)上的老百姓對(duì)先生也都是耳熟能詳。先生的書法，不管你懂與不懂，都能欣賞得了，這就叫雅俗共賞。因?yàn)?，它既繼承傳統(tǒng)，又有自家面目，你一看字就知道是啟功的字，而非別人的字。

雅俗共賞是中國(guó)傳統(tǒng)書法的一大基本特征。我們從王羲之算起，歐顏柳趙，哪個(gè)大書法家的作品不是雅俗共賞？如果從理論上來解釋，中國(guó)書法就是以正確書寫漢字作為基礎(chǔ)的一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式。由于它的表現(xiàn)形式特殊，所以它的審美性也就特殊。因此，中國(guó)書法要做到雅俗共賞其實(shí)是一件很難的事。當(dāng)然，啟先生的字，也有少數(shù)人不欣賞的，王羲之的字也還有人不欣賞呢，那另當(dāng)別論。

至于先生是如何達(dá)到這一藝術(shù)造詣的，說起來很簡(jiǎn)單，先生對(duì)此早有詳細(xì)的說明。那就是跟歷史上的其他大家一樣，嚴(yán)格臨帖，集百家之所長(zhǎng)，融會(huì)貫通，最終獨(dú)樹一幟。在這樣一個(gè)時(shí)代，出現(xiàn)了這樣一個(gè)人物，達(dá)到這樣一個(gè)高度，能和歷史上的人物并稱，這在啟先生來說是當(dāng)之無愧的。因?yàn)?，先生的書法藝術(shù)特征是可以專門來研究的，并且通過研究是可以具體說清楚的。

書法貢獻(xiàn)

啟功先生除了通過把自己磨練為當(dāng)代的歐顏柳趙來對(duì)書法做出極大貢獻(xiàn)之外，先生還對(duì)于包括書法史、書法技藝以及相關(guān)史料的考證、書法的教育等方面，也都做出了非常大的貢獻(xiàn)。

我們研究書法史，首要的工作是收集相關(guān)史料，那么對(duì)于收集來的資料，一個(gè)很重要的工作就是考辨真假，如果把假的資料當(dāng)作了真的來引用，那最終得出的結(jié)論必然是荒謬的。而恰恰先生在這方面做了很多的工作，他特別注重史料的辨?zhèn)?，而且他?duì)歷史上留下來的書法作品和書法家進(jìn)行過廣泛而詳細(xì)的研究，雖然沒有形成大篇的論文，但是他得出的結(jié)論都很明確。這些理論都集中在他的《論書絕句一百首》里。你仔細(xì)翻看這本書就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這其中涉及到了多少書家和書法作品，對(duì)于他們，啟先生都給予了公允的評(píng)價(jià)。這就是先生對(duì)于我們當(dāng)今研究書法史的重要貢獻(xiàn)。

啟先生對(duì)書法的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)是用自己的實(shí)踐解釋了“書法在現(xiàn)當(dāng)代應(yīng)該如何發(fā)展”的問題。在當(dāng)代，書法要發(fā)展，學(xué)習(xí)前人是必須的。但是到底學(xué)什么，怎么學(xué)？這里面就有很多的問題，既有理論的，更有實(shí)踐的。早在清代中葉以后，人們就一直被所謂的 “碑學(xué)帖學(xué)之爭(zhēng)”困擾著。嚴(yán)格的說這是一個(gè)偽命題，不是碑帖學(xué)之爭(zhēng)，而是學(xué)書法到底應(yīng)該從碑還是從帖入手。啟先生用自己的理論和實(shí)踐，給我們指明了正確的方向。即中國(guó)書法要想繼承并有所發(fā)展，碑、帖都要學(xué)，而且要這樣學(xué)而不是那樣學(xué)。先生有一句名言：“學(xué)書自有觀碑法，透過刀鋒看筆鋒?！彼谶@方面的最集中的著作就是《啟功教你學(xué)書法》，其中都是先生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)得出的最生動(dòng)、最科學(xué)的方法。

在啟先生看來，中國(guó)的漢字在隸變之后形成的各種字體的基本點(diǎn)畫形態(tài)，就是人們通過右手拿毛筆，從上到下來行文書寫時(shí)自然而然形成的；是人的肌體生理和毛筆的性能兩者有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。因此，寫出來的字恰恰就是橫不平，豎不直，點(diǎn)不正的。比如古人講“點(diǎn)如高山墜石”，之所以這樣比喻，就是因?yàn)橹挥羞@樣，“點(diǎn)”才會(huì)有一種勢(shì)，一種動(dòng)態(tài)感，反之則是死的呆的。應(yīng)該說，先生自己是大書法家，他通過自己在寫字的過程中細(xì)心的研究和體會(huì)，為我們剔除掉那些不合常理的東西。當(dāng)然，這是就一般的寫字來說的。就書法藝術(shù)而言，這里還是有技巧的。即在筆畫運(yùn)行過程中的提按的變化。這就是孫過庭在《書譜》中所說的：一劃之中，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。

先生還有一項(xiàng)重要的貢獻(xiàn)，就是發(fā)明漢字的“結(jié)字黃金律”。其實(shí)從隋代一直到清代，無數(shù)先賢都研究過漢字的結(jié)字規(guī)律，他們的研究成果就是歷來流傳的大字結(jié)構(gòu)多少法，如《黃自元間架結(jié)構(gòu)92法》等等，其實(shí)這些都是把漢字機(jī)械分類的結(jié)果，本身并不科學(xué)。而啟先生在臨摹前人書法的時(shí)候，常常思考為什么這個(gè)字這樣寫就好看，那樣寫就不好看？后來他通過幾何式的測(cè)量和研究發(fā)現(xiàn)，漢字要想寫得好看，其結(jié)字就必須大致上符合5:8的黃金律，符合這樣的比例的字，寫出來就是好看的，反之就不行。最后先生總結(jié)出三緊三松法，這是完全有別于前人的研究成果。

啟先生對(duì)于書寫提出的具體的方法和技巧太多了，雖然貌似很簡(jiǎn)單，但絕對(duì)是言前人所未言，對(duì)于書法教學(xué)很有意義。所以，每當(dāng)你看先生的文章，聽先生的講話，再對(duì)比現(xiàn)在的種種書法教學(xué)亂象，你就越能感受到先生的偉大。啟先生對(duì)事物反應(yīng)之敏感，思考之深入，他談?wù)撝嬷埔?，都表明先生的頭腦是非?，F(xiàn)代的，非?？茖W(xué)的，先生是在用科學(xué)的眼光去分析和把握問題的，絕非所謂的老古董可比。所以，啟先生對(duì)于整個(gè)書法，無論從狹義還是廣義的角度來看，貢獻(xiàn)之大，有目共睹。尤其是從近現(xiàn)代以來的書家角度來看，我認(rèn)為先生對(duì)于書法的造詣以及對(duì)于書法教育教學(xué)的方法是獨(dú)一無二的。