一、哲學的一般理論：生活智慧與時代精神

（一）哲學是什么

1.哲學與生活

（1）實踐決定哲學：哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

（2）哲學指導生活：哲學總是自覺或不自覺地影響著我們的學習、工作和生活，指導人們正確地認識世界和改造世界。

2.哲學與世界觀、方法論

（1）世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。

（2）方法論是人們認識世界和改造世界的根本觀點和根本方法。哲學是關于方法論的學說，是系統(tǒng)化理論化的方法論。

（3）世界觀和方法論是同一個問題的兩個方面。世界觀決定方法論，方法論反映世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3.哲學與具體科學

（1）區(qū)別：哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)，是關于整個世界的最一般的本質(zhì)和普遍的規(guī)律；具體科學揭示的是自然、社會和思維某一領域的規(guī)律和奧秘，兩者是共性與個性、一般與個別的關系。

（2）聯(lián)系：具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

（3）把哲學看作“科學之科學”或否認哲學作用的看法，都是錯誤的、有害的。

【備考提示】本考點一般以選擇題形式考查。要注意識別的常見錯誤觀點有：“哲學是具體科學知識的總和”、“哲學是科學之科學”、“哲學是科學之母”（“哲學是科學研究之母”的觀點正確）、“哲學與具體科學是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關系”、“哲學是科學的世界觀和方法論”。

（二）哲學的基本問題

1.是什么

哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質(zhì)的關系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡認為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認為思維決定存在的，就是唯心主義。②思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準。凡認為思維能夠正確認識存在的就是可知論；凡認為思維不能正確認識存在的就是不可知論。

2.為什么

思維和存在的關系問題之所以是哲學的基本問題，是因為：①它是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。②它是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。③它貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。

【備考提示】本考點一般以選擇題形式考查。要注意區(qū)分以下幾對概念：物質(zhì)和意識的關系不等于物質(zhì)和意識的辯證關系、哲學的兩大派別（兩大陣營）唯物主義和唯心主義不等于哲學上的唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學的“兩個對子”。

（三）唯物主義及其形態(tài)

1.基本觀點

唯物主義認為，物質(zhì)是本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。

2.基本形態(tài)

古代樸素唯物主義；近代形而上學唯物主義；辯證唯物主義和歷史唯物主義。

3.典型觀點

五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。②陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起。③氣理說：氣者，理之依也。④活火說：世界是一團永恒燃燒的活火。⑤形神說：形存則神存，形謝則神滅。

【備考提示】本考點經(jīng)常以古代哲學命題為素材，以選擇題形式考查對唯物主義觀點的理解。常見錯誤觀點有，“唯物主義觀點都是科學的，唯心主義觀點都是錯誤的”。

（四）唯心主義及其形態(tài)

1.基本觀點

唯心主義認為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。

2.基本形態(tài)

①主觀唯心主義：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。②客觀唯心主義：把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

3.典型觀點

①主觀唯心主義：心外無物；我思故我在；存在即被感知，物是觀念的集合；宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。②客觀唯心主義：理生萬物，理主動靜；未有這事，先有這理；死生有命，富貴在天；道生一，一生二，二生三，三生萬物；世界的本質(zhì)是“絕對精神”。

【備考提示】本考點常以古代哲學命題為素材，以選擇題形式考查考生對主觀唯心主義和客觀唯心主義觀點的區(qū)分。

（五）哲學與時代

1.時代產(chǎn)生哲學

任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。真正的哲學是自己時代的精神上的精華。因為它正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。

2.哲學指導時代

任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。

【備考提示】本考點一般以選擇題形式考查，要深刻理解哲學是一定社會和時代的精神上的總結(jié)和升華，真正的哲學才是自己時代的精神上的精華。真正的哲學不只是馬克思主義哲學，能反映自己當時的時代的精神上的精華的哲學也是真正的哲學。

（六）哲學史上的偉大變革

1.馬克思主義哲學的產(chǎn)生

（1）階級基礎：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。

（2）自然科學基礎：19世紀自然科學的巨大進步，最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論。

（3）直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

2.馬克思主義哲學的基本特征

（1）馬克思主義哲學第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。

（2）馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學之所以是科學的，就在于它堅持科學的實踐觀點。

【備考提示】本考點一般以選擇題形式考查。要重點理解“三個統(tǒng)一”。馬克思主義哲學中的各個部分是有機統(tǒng)一的。如唯物論中滲透著辯證法思想，辯證法中滲透著唯物論思想，認識論中又滲透著唯物論和辯證法思想。世界觀決定歷史觀，世界觀、歷史觀又決定著價值觀和人生觀，人生觀又內(nèi)在地包含著價值觀（人生價值觀）。

3.馬克思主義中國化的重大理論成果

（1）毛澤東思想：實事求是是毛澤東思想的精髓，實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想的活的靈魂。

（2）鄧小平理論：主題是“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”。

（3）“三個代表”重要思想：本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。

（4）科學發(fā)展觀：是對黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論。

（5）中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系，是馬克思主義中國化最新成果。

典例1：法國工人黨的創(chuàng)始人之一保爾·拉法格在談到馬克思的哲學思想給予他的影響時說：“一天晚上，馬克思以他特有的那種豐富的旁征博引和見解向我講述了他那人類社會發(fā)展的輝煌理論，就像在我眼前揭開了一道帷幕一樣，我有生以來第一次清楚地把握了世界歷史的邏輯，并且能夠找到社會發(fā)展和思想發(fā)展表面上如此矛盾的共同的物質(zhì)原因?！?/p>

（1）拉法格談到的馬克思“那人類社會發(fā)展的輝煌理論”指的是什么？

（2）拉法格“有生以來第一次清楚地把握了世界歷史的邏輯”的哲學原因是什么？

解析：本題主要考查唯物主義的三種基本形態(tài)、馬克思主義哲學的基本特征等知識。第（1）問，由題干中“人類社會發(fā)展”這一關鍵信息可得出答案。解答第（2）問，主要從唯心主義、古代樸素唯物主義和形而上學唯物主義的局限性及馬克思主義哲學的基本特征等方面分析原因。

參考答案：（1）指的是唯物史觀。

（2）①唯心主義認為意識是本原，意識決定物質(zhì)。所以，無論是主觀唯心主義，還是客觀唯心主義，都不能正確地把握“世界歷史的邏輯”。②古代樸素唯物主義只是一種可貴的猜測，沒有科學根據(jù)。同時，它又將復雜問題簡單化了。近代形而上學唯物主義具有機械性，不能正確揭示“世界歷史的邏輯”。③馬克思主義哲學的產(chǎn)生，實現(xiàn)了哲學史上的偉大變革，第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一、實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。所以，只有馬克思主義才能使拉法格“有生以來第一次清楚地把握了世界歷史的邏輯”。

二、辯證唯物論：認識世界的本質(zhì)

（一）哲學的物質(zhì)概念

1.自然界的物質(zhì)性

自然界是物質(zhì)的，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。

2.人類社會的物質(zhì)性

人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。

3.物質(zhì)概念

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在。①物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，物質(zhì)不依賴于人的意識。②物質(zhì)具有可知性，即能為人的意識所反映。③物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)既有聯(lián)系又有區(qū)別。

4.世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

這一原理要求我們，想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。

【備考提示】從題型看，本部分內(nèi)容既有選擇題，也有主觀題。在科學發(fā)展觀的大背景下人們改造自然、變革社會的活動要以承認自然、社會的客觀性為前提這一考點具有特別重要的意義，在復習中要注意運用這一考點分析人與自然的關系，分析構(gòu)建社會主義和諧社會要以承認自然、社會的客觀性為前提，這是高考命題的重點。

對物質(zhì)概念的考查是高考的冷點，2008年高考廣東政治卷B第39題以辨析題形式進行了考查。要注意區(qū)分以下幾對概念：“客觀存在”不等于“客觀實在”、“哲學的物質(zhì)概念”不等于“自然科學物質(zhì)概念”、“物質(zhì)的唯一特性”不等于“物質(zhì)的根本屬性”。注意不能將物質(zhì)的唯一特性理解為物質(zhì)只有一個特性。

（二）哲學的運動概念

1.物質(zhì)和運動的關系

（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。離開運動談物質(zhì)，是形而上學的觀點。

（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。離開物質(zhì)談運動，是唯心主義的觀點。

（3）物質(zhì)和運動是不可分的。這要求我們既要堅持辯證法的運動觀，反對形而上學的靜止觀；又要堅持唯物主義的運動觀，反對唯心主義的運動觀。

2.絕對運動與相對靜止的關系

（1）區(qū)別：①含義不同。運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。靜止有兩方面的含義，一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動。②特點不同。運動是無條件的、永恒的、絕對的；靜止是有條件的、暫時的、相對的。

（2）聯(lián)系：靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)，絕對運動中包含相對靜止，相對靜止中包含著絕對運動；物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論；只承認絕對運動而否認相對靜止則會導致相對主義和詭辯論。

【備考提示】本考點一般以選擇題形式考查。要注意區(qū)分物質(zhì)和運動關系中的不同層面，把握運動和靜止的內(nèi)在聯(lián)系。

（三）物質(zhì)運動的規(guī)律

1.規(guī)律的概念

規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

2.規(guī)律的客觀性和普遍性

（1）規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

（2）規(guī)律的普遍性：規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

（3）規(guī)律的客觀性、普遍性原理，要求我們必須按照客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰。

（4）規(guī)律是客觀的、普遍的，但人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

【備考提示】規(guī)律的客觀性和普遍性是高考的重點，從題型看，既有選擇題，也有主觀題。要注意理解以下觀點：①規(guī)律既是客觀的，又是具體的、有條件的，它是否起作用及作用的表現(xiàn)形式都與客觀條件緊密相連。②規(guī)律發(fā)生作用的條件性才決定了人們在尊重規(guī)律的基礎上，可以充分發(fā)揮主觀能動性，利用對客觀規(guī)律的認識，改變或創(chuàng)造規(guī)律起作用的條件，但決不是改變或創(chuàng)造規(guī)律本身。③規(guī)律是變化的，不能認為規(guī)律是永恒不變的。

（四）意識的本質(zhì)

1.從起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

意識既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會發(fā)展的產(chǎn)物。

2.從生理基礎看，意識是人腦的機能

人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。

3.從內(nèi)容看，意識是客觀存在的反映

意識是客觀存在的主觀映象。離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。意識反映的內(nèi)容是客觀的，但反映的形式（如感覺、判斷等）是主觀的，正因為如此，對同一客觀事物才會形成不同的意識。

【備考提示】本考點一般以選擇題形式考查。常見錯誤觀點有：“意識是大腦的機能”、“意識的內(nèi)容和形式都是客觀的”。

（五）意識的能動作用

1.意識能動性的特點

（1）意識活動具有目的性、計劃性。人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的和動機，在實施行動之前還要制定藍圖、目標、行動方式和行動步驟等。

（2）主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識不僅能認識現(xiàn)在，還能追溯過去，推測未來。意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。它使我們能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)與規(guī)律。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。

2.意識能動性的表現(xiàn)

（1）意識對改造客觀世界具有指導作用。人們在意識的指導下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。

（2）意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

【備考提示】意識能動作用是近年高考的高頻考點，從題型看，既有選擇題，也有主觀題。一般和當前的社會熱點問題相聯(lián)系，如弘揚奧運精神、抗震救災精神等“民族精神”，堅持科學發(fā)展觀，樹立環(huán)保意識等。這一內(nèi)容在主觀性試題中經(jīng)常會和其他哲學觀點綜合起來進行考查。要注意區(qū)分一些常見易混易錯觀點，如“意識能反映物質(zhì)”不等于“意識是物質(zhì)的反映”，前者強調(diào)意識的能動性，后者強調(diào)物質(zhì)的決定性。

（六）客觀規(guī)律與意識的能動作用

1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性

主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎；認識和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性。

2.一切從實際出發(fā)，實事求是

（1）是什么：一切從實際出發(fā)，實事求是，就是我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

（2）為什么：①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的、普遍的，人能夠認識和利用規(guī)律。②這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

（3）怎么辦：①要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。②要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。③既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

典例2：2012年上半年，受國際國內(nèi)多種因素的影響，我國經(jīng)濟發(fā)展速度放緩，經(jīng)濟下行壓力增加。為刺激消費，擴大內(nèi)需，拉動經(jīng)濟增長，我國政府審時度勢，科學決策，適時適度調(diào)整了貨幣政策，在兩次下調(diào)人民幣存款準備金率的基礎上又連續(xù)兩次下調(diào)人民幣存貸款基準利率。

結(jié)合材料，分析我國政府的做法體現(xiàn)的辯證唯物論道理。

解析：解答本題要注意以下三點：一是把握問題的知識指向是辯證唯物論；二是準確全面了解該部分的道理；三是從材料中提取有效信息，做到材料與知識的統(tǒng)一。

參考答案：（1）物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。根據(jù)我國經(jīng)濟發(fā)展的形勢作出相應的政策調(diào)整，做到了主觀與客觀的統(tǒng)一。（2）意識具有目的性、計劃性、自覺選擇性和主觀創(chuàng)造性。為刺激消費，擴大內(nèi)需，拉動經(jīng)濟增長，政府科學決策，調(diào)整貨幣政策體現(xiàn)了這一點。（3）一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。政府科學決策，調(diào)整貨幣政策，確保經(jīng)濟增長，既尊重了客觀規(guī)律，又正確發(fā)揮了主觀能動性。

三、辯證唯物主義認識論：追求真理無止境

（一）實踐的概念和特點

1.實踐的概念

實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。它有兩層基本的含義：其一，凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；其二，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

2.實踐的特點

（1）實踐具有客觀物質(zhì)性。首先，構(gòu)成實踐的三個要素（實踐的主體、實踐的對象、實踐的手段）是客觀的；其次，實踐活動的過程及其結(jié)果也受客觀事物及其運動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。

（2）實踐具有主觀能動性。實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關系。

（3）實踐具有社會歷史性。實踐不是單個人的孤立活動，而是處于一定社會關系中的人的活動。實踐活動又是歷史的發(fā)展著的，在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。

【備考提示】本考點在高考中一般以選擇題形式出現(xiàn)。側(cè)重考查對實踐概念的理解和對其基本特征的區(qū)分。常見錯誤觀點有：“實踐是人們的一切活動”、“實踐是人們改造世界的物質(zhì)性活動”等。

（二）實踐是認識的基礎

1.實踐是認識的來源

在實踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關系，使客觀對象發(fā)生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認識。

2.實踐是認識發(fā)展的動力

人們在實踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們?nèi)ミM行新的探索和研究；實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展；實踐鍛煉和提高了人的認識能力，從而推動認識的不斷深化。

3.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

實踐具有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的特征。通過實踐，人們可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導自己實踐的認識和實踐產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確反映了客觀事物。

4.實踐是認識的目的和歸宿

認識世界不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。

【備考提示】“實踐是認識的基礎”是高考的高頻考點，從題型上看，既有選擇題，也有主觀題。要注意區(qū)分試題是從來源，還是動力，或者目的，或者標準的角度進行考查?！叭肷絾栭裕胨畣枬O”、“不入虎穴，焉得虎子”、“百聞不如一見”強調(diào)實踐是認識的來源，實踐出真知；“真金不怕火來煉”、“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”強調(diào)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。要注意辨別的觀點：如實踐是認識發(fā)展的根本動力，但不是唯一動力；認識的根本任務是經(jīng)由感性認識上升到理性認識，認識的根本目的是指導實踐等。

（三）真理

1.真理的絕對性

（1）真理的客觀性。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。這是因為，真理所反映的內(nèi)容即客觀事物及其規(guī)律不依賴于人的意識；檢驗真理的唯一標準即實踐本身也是客觀物質(zhì)性的活動。

（2）真理的唯一性（一元性）。認識會有差異性，如由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識；但其本來面目只有一個，因此與之相一致的主觀反映也只能有一個，只能有一種正確的認識，即真理只有一個。真理面前人人平等，它不因權(quán)力、地位而改變。真理的客觀性決定真理的唯一性。

2.真理的相對性

（1）真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。離開這一特定的過程，真理就會變成謬誤。這里的特定過程是從時間上講的，即任何真理都只是對事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段的正確認識。

（2）真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。這里的條件和范圍是從空間上講的，即任何真理都只是對物質(zhì)世界的某一領域、某一層面的正確認識。

（四）認識過程

1.認識具有反復性

（1）從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。

（2）從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。

2.認識具有無限性

（1）原因：從認識的對象看，認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界；從認識的主體看，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的；從認識的基礎看，作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的。因此，人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。

（2）要求：認識的反復性和無限性表明，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

典例3：火星上有沒有生命存在？針對這一問題，人類進行了不斷的探索。自20世紀60年代以來，人類先后向火星發(fā)射了無數(shù)個各種探測器，只有1/3的探測器成功完成任務，幫助人們擴大了對火星的認識。目前人們已經(jīng)初步解開火星的一些秘密，確定火星上存在水和能源。2012年8月6日，美國“好奇”號火星探測器成功著陸火星表面，繼續(xù)探索這顆紅色星球上是否具有適宜生命存在的環(huán)境。

結(jié)合材料，運用認識論道理說明人類探索火星的歷程。

解析：解答本題主要從認識論的實踐的特征、實踐是認識的基礎、認識的特征等角度分析說明。

參考答案：（1）實踐具有主觀能動性和社會歷史性。受社會歷史條件的制約，人類探索火星這一有目的有意識的實踐活動既有成功，也有失敗。（2）實踐是認識的來源、動力，是檢驗認識真理性的唯一標準。人類通過對火星的探索初步解開了火星的一些秘密，確定了火星上存在水和能源。（3）認識具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。人類探索火星的過程并不是一帆風順的，但人類對火星的探索不會停止，會不斷向前發(fā)展。