王 輝
內(nèi)容摘要:《共工怒觸不周山》一文詳細(xì)述說的是怒觸不周山的結(jié)果——天崩地裂,至于怒觸不周山的原因和經(jīng)過只有一句“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”,二人為何爭(zhēng)帝?爭(zhēng)帝的意義何在?這應(yīng)該是評(píng)價(jià)共工這一形象的關(guān)鍵所在。但僅憑這一句就把共工的形象界定得那么偉大,筆者認(rèn)為很難令人信服,特對(duì)此做一探究。
關(guān)鍵詞:《共工怒觸不周山》 共工 形象
《共工怒觸不周山》出自《淮南子·天文訓(xùn)》,被選編在人教版七年級(jí)下冊(cè)第五單元25課《短文兩篇》中,這一單元以探險(xiǎn)為主題,歌頌人類探索自然奧秘的精神。在教學(xué)參考和眾多資料中,對(duì)共工的形象,是這么評(píng)價(jià)的:一位能改變天地日月星辰的英雄形象,具有勇敢、堅(jiān)強(qiáng),敢于斗爭(zhēng),愿意犧牲自己來改造山河的大無畏精神。
然而《共工怒觸不周山》一文詳細(xì)述說的是怒觸不周山的結(jié)果——天崩地裂,至于怒觸不周山的原因和經(jīng)過只有一句“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”,二人為何爭(zhēng)帝?爭(zhēng)帝的意義何在?這應(yīng)該是評(píng)價(jià)共工這一形象的關(guān)鍵所在。但僅憑這一句就把共工的形象界定得那么偉大,筆者認(rèn)為很難令人信服。
共工到底是怎樣的一個(gè)人?
共工是炎帝的后裔,據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》:“炎帝之妻,赤水之子聽襖生炎居,炎居生節(jié)并,節(jié)并生戲器,戲器生祝融,祝融降處于江水,生共工。”宋羅泌《路史、后紀(jì)二》注引《歸藏·啟筮》:“共工人面蛇身朱發(fā)?!毕鄠鞴补樗??!蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸肮补な弦运o(jì),故為水師而水名。
那么共工為什么與顓頊爭(zhēng)為帝呢?
傳說共工是炎帝的后裔,而顓頊?zhǔn)屈S帝的后裔,炎黃大戰(zhàn),曾以炎帝敗北告終,炎帝勢(shì)力被大大削弱,而作為子孫的共工,敢與顓頊爭(zhēng)為帝,可以說是一種勇敢,可這種“勇敢、敢于斗爭(zhēng)”的評(píng)價(jià),浸透了太多的權(quán)利之爭(zhēng)的味道。
又有傳說這樣描述:顓頊接掌宇宙統(tǒng)治權(quán)后,專橫跋扈,毫不顧惜人類,同時(shí)也用強(qiáng)權(quán)壓制其他派系的天神,以至于天上人間,怨聲載道。共工見時(shí)機(jī)成熟,約集心懷不滿的天神們,決心推翻顓頊的統(tǒng)治。幾經(jīng)廝殺,共工部下?lián)p失殆盡,共工輾轉(zhuǎn)殺到西北方的不周山下,身邊將士所剩無幾。他舉目望去,不周山奇崛突兀,頂天立地,擋住了去路,他知道,此山其實(shí)是一根撐天的巨柱,是帝顓頊維持宇宙統(tǒng)治的主要憑藉之一。身后,喊殺聲、勸降聲接連傳來,天羅地網(wǎng)已經(jīng)布成。于是,共工在絕望中發(fā)出了憤怒的吶喊,朝不周山拼命撞去……
共工寧愿撞山,與敵人同歸于盡也不肯臣服。他的剛烈和決絕不能不讓人扼腕嘆息,在我眼里,共工怎么會(huì)是“愿意犧牲自己來改造山河”的人民的活雷鋒呢?“改造山河”并不是他的初衷目的,而是他面對(duì)失敗的孤注一擲,他的撞山之舉更是多了一些野心和欲望,多了幾分暴躁與剛烈。
關(guān)于共工怒觸不周山的故事還有另外兩個(gè):
1.《史記》司馬貞補(bǔ)《三皇本紀(jì)》:“當(dāng)其(按指女媧)末年也,諸侯有共工氏,任智刑以強(qiáng),霸而不王,以水乘木,乃與祝融戰(zhàn),不勝而怒,乃頭觸不周山崩,天柱折,地維缺。”
[譯:當(dāng)女媧治理天下的末年,諸侯有一個(gè)共工氏,依靠智謀和刑罰而強(qiáng)橫,推行霸道而不行王道,想以水德接替木德,于是與祝融作戰(zhàn),失敗而惱怒,于是用頭觸撞不周山使山崩塌,支撐天的柱子折斷了維系大地的繩子也了。]
共工暴政專橫,與祝融戰(zhàn),不勝而怒,才觸倒了不周山,這是失敗者的憤怒,更顯得共工他暴戾不可一世,不能面對(duì)失敗,遷怒于不周山。哪有什么勇敢堅(jiān)強(qiáng)可言?
2.《國(guó)語·周語》:“昔共工棄此道也,虞于湛樂,淫失其身,欲壅防百川,墮高堙庳,以害天下?;侍旄ジ#窀ブ?,禍亂并興,共工用滅。”(韋昭注:“賈侍中〔按指后漢賈逵〕云:共工,諸侯,炎帝之后,姜姓也。顓頊?zhǔn)纤?,共工氏侵陵諸侯,與高辛氏爭(zhēng)而王也?!?
[譯:從前共工拋棄了治理天下的正道,沉溺于娛樂,自身縱欲無度,想堵塞所有的江河,毀壞高山、填塞沼池,來危害天下,老天不保佑他,人民不幫助他,禍亂全都產(chǎn)生了,共工因此滅亡。]
身為水神的共工,沒有盡到自己的職責(zé),荒淫無度,治理無方,最后導(dǎo)致滅亡,更談不上是英雄了。
那么“共工是英雄”是誰最先提出的呢?
毛澤東詩(shī)詞原注譯釋中按:“諸說不同。我取《淮南子·天文訓(xùn)》,共工是勝利的英雄。你看,‘怒而觸不周之山,天柱折,地維絕。天傾西北,故日月星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。他死了沒有呢?沒有說??磥硎菦]有死,共工確實(shí)是勝利了?!?/p>
看得出,毛澤東是很欣賞共工的,其《漁家傲·反第一次大“圍剿”》詞寫道:“喚起工農(nóng)千百萬,同心干,不周山下紅旗亂?!边@首詞作于第一次反“圍剿”勝利以后,第二次反“圍剿”交戰(zhàn)以前?!凹t旗亂”描寫出革命隊(duì)伍士氣之盛?!安恢苌较录t旗亂”則用觸倒不周山的共工,來比喻決心打倒反革命統(tǒng)治的工農(nóng)紅軍和革命群眾。
毛澤東從眾多共工怒觸不周山的典故中只取《淮南子·天文訓(xùn)》,認(rèn)為共工是勝利的英雄。是緣于1930年反圍剿時(shí)他的心境,共工與顓頊爭(zhēng)帝和他與國(guó)民黨部隊(duì)激戰(zhàn)何其相似。特殊的時(shí)代背景下,毛澤東筆下的共工是不死的,不但不死,他還會(huì)一直高高地舉起反抗的大旗。共工的英雄之說也正由此而出。
另有傳說,共工對(duì)農(nóng)耕很重視,尤其在水利方面,發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。顓頊部則不贊成共工氏的做法。認(rèn)為在部族中至高無上的權(quán)威是自己,整個(gè)部族應(yīng)當(dāng)只聽從他一個(gè)人的號(hào)令,共工氏是不能自作主張的。于是,顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭(zhēng)。表面上是對(duì)治土、治水的爭(zhēng)論,實(shí)際上是對(duì)部族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪。
顓頊利用鬼神的說法,煽動(dòng)部落民眾,叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時(shí)人們不懂科學(xué),只信鬼神,不少人上了顓頊的當(dāng),共工氏不能得到民眾的理解和支持,但他堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的,堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益,他決心不惜犧牲自己,用生命去殉自己的事業(yè)。他來到不周山,想以撞山來表示自己的堅(jiān)定決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。
這個(gè)神話傳說仍是表現(xiàn)古代原始部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。共工拼死一觸,只是意氣之舉,他或許知道也或許不知道觸斷不周山的嚴(yán)重后果,但他仍然義無反顧地一頭觸去,實(shí)是體現(xiàn)了他魯莽、堅(jiān)毅和暴烈的性格。
不周山被撞斷后,天崩地裂,山林燃燒起熊熊大火,地底噴出了滔滔洪水,大地就象一個(gè)人間地獄。天神女媧,看到自己創(chuàng)造出來的人受到這樣的苦難,痛心極了,于是才有了女媧煉五色石補(bǔ)天的神話。
此外還有一說,說共工是堯的大臣,常常為患天下,與兜、三苗、鯀,并稱為“四兇”,后被堯流放于幽州。雖然共工氏被許多傳說描述為“殘暴而作惡多端”,但由于他的神力和他與初民生活的密切聯(lián)系,他始終受到人們的敬畏。《山海經(jīng)》中記載有“共工之臺(tái),射者不敢北鄉(xiāng)(向)”,就表達(dá)了這種原始的敬畏。
《共工怒觸不周山》雖是神話故事,影響了后來浪漫主義文學(xué)的發(fā)展,但更多的是它的現(xiàn)實(shí)主義的色彩。遠(yuǎn)古人類受科學(xué)知識(shí)的局限不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因,只好借助于神話,通過大膽的想象和夸張的手法來解釋“天傾西北,地不滿東南”的自然現(xiàn)象,而這一艱巨的任務(wù)就交給了水神共工去完成。他就和精衛(wèi)填海中的精衛(wèi),夸父逐日中的夸父一樣,是人們解釋自然現(xiàn)象的一個(gè)具化載體,無所謂“英雄”還是“惡兇”。
一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特,仁者可以見仁智者可以見智,我們應(yīng)盡量客觀地評(píng)價(jià)人物,而不能囿于前人的解讀?!豆补づ|不周山》體現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類的探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志,我們?cè)诟袊@先民為我們留下豐富的精神財(cái)富的同時(shí),不能脫離其現(xiàn)實(shí)主義意義,單純地從只言片語為人物形象強(qiáng)行加上英雄與否的解讀。
王輝,湖北襄陽(yáng)市三十二中教師。