王樂永

新課程標(biāo)準(zhǔn)的首要目標(biāo)是關(guān)注人的發(fā)展，并且著眼于人的“終身學(xué)習(xí)”和“可持續(xù)發(fā)展”。何謂發(fā)展？發(fā)展即事物由小到大、由簡單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的變化。全面發(fā)展也即意味著生命的整體發(fā)展。生物學(xué)告訴我們，生命是生物體的活動(dòng)能力；哲學(xué)告訴我們，人的生命是意志和精神的體現(xiàn)。因此，我們所說的生命是物化和文化的有機(jī)統(tǒng)一。新課程目標(biāo)中的“強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度、形成正確價(jià)值觀的過程、關(guān)注學(xué)生的整體人格和個(gè)體差異”的表述正是對(duì)生命發(fā)展的終極關(guān)照。新課程目標(biāo)正是從“知識(shí)與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀整體上去闡釋新課程理念的，學(xué)生的發(fā)展應(yīng)該以“終身學(xué)習(xí)”為基礎(chǔ)，養(yǎng)成“終身學(xué)習(xí)”良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。小學(xué)生如何在新課程標(biāo)準(zhǔn)理念下正常、健康、持續(xù)地發(fā)展呢？

一、“濃厚的興趣”——發(fā)展的前提

蘇霍姆林斯基說過：“興趣并不在于認(rèn)識(shí)一眼就能看見的東西，而在于認(rèn)識(shí)深藏的奧秘”。興趣是最好的老師，我們每個(gè)人從事各種活動(dòng)，都是由一定的動(dòng)機(jī)、興趣所引起的，有了動(dòng)機(jī)、興趣才能去從事各種活動(dòng)，從而達(dá)到一定的目的。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)化劑，在學(xué)生的認(rèn)識(shí)過程與學(xué)習(xí)活動(dòng)中起著巨大的推動(dòng)和內(nèi)驅(qū)作用。我國古代教育心理學(xué)家說過：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者?！惫磐駚?，許多發(fā)明家之所以能取得令人矚目的成績，更是與他們濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲望有關(guān)。布魯納說過：“最好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)莫過于學(xué)生對(duì)所學(xué)材料本身具有內(nèi)在的興趣。”數(shù)學(xué)知識(shí)嚴(yán)密的邏輯性和系統(tǒng)性，各種數(shù)學(xué)材料之間的有機(jī)聯(lián)系，解決數(shù)學(xué)問題時(shí)思路的開闊和敏捷，數(shù)學(xué)思維的各種特殊而巧妙的形式……構(gòu)成了數(shù)學(xué)這門學(xué)科的潛在的吸引力。在學(xué)習(xí)中，同學(xué)們要多通過聯(lián)系實(shí)際，解決學(xué)習(xí)、生活中的問題，使自己感到生活中處處有數(shù)學(xué)，這樣學(xué)起來自然有親切感、真實(shí)感，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。在實(shí)際生活中，學(xué)生的興趣是非常廣泛的，可是請(qǐng)同學(xué)們理智地分析一下自己的興趣，哪些興趣是有益的，哪些興趣是有害的，然后忍痛割愛，保留有益的興趣。像菜地里間苗一樣，鋤掉那些沒有希望長大的幼苗，才更有助于主苗的生長。

二、“良好的習(xí)慣”——發(fā)展的保障

習(xí)慣是一種與需要相聯(lián)系的穩(wěn)定的行為方式。烏申斯基說：“良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中所存放的德育資本。習(xí)慣的資本由于使用就不斷的增大著，而且使人能夠象經(jīng)濟(jì)界的物質(zhì)資本一樣，有成效地利用自己最寶貴的力量----有意識(shí)的意志的力量。把自己生活中的道德大廈建筑得越來越高?！?這就可以看出習(xí)慣決定著行為，行為決定著命運(yùn)。習(xí)慣對(duì)于小學(xué)生的成長有著重要意義。一般來說，人的很多習(xí)慣都是在早年形成的，好習(xí)慣受益一生，壞習(xí)慣貽害終生。小學(xué)生習(xí)慣正處在形成階段。許多壞習(xí)慣還未形成。那如何在小學(xué)階段養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢？習(xí)慣是在不斷重復(fù)和練習(xí)中逐步形成的，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣不能貪多求全，而應(yīng)有計(jì)劃地一步一步地實(shí)施，一個(gè)習(xí)慣一個(gè)習(xí)慣的形成。例如：剛?cè)雽W(xué)時(shí)就要書寫認(rèn)真，形成一個(gè)良好的書寫的習(xí)慣。隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的升級(jí)與年齡的增長，做作業(yè)要認(rèn)真仔細(xì)，形成做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧己昧?xí)慣。還要養(yǎng)成良好的思考習(xí)慣。不要一遇難題就溜之大吉。這些良好的習(xí)慣都是在循序漸進(jìn)中形成的。當(dāng)然，良好的習(xí)慣，不僅僅是包括學(xué)習(xí)習(xí)慣，還包括很多其他方面的習(xí)慣，都是這樣，要慢慢養(yǎng)成。

比如：小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的行為習(xí)慣是家長、教師的要求或模仿他人情況下形成的，所以樹立榜樣，不僅對(duì)小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生，就是對(duì)高年級(jí)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成都有很大的促進(jìn)作用。對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生要多樹立一些現(xiàn)實(shí)生活中的榜樣，如在班上多表揚(yáng)一些上課認(rèn)真聽講，作業(yè)工整，遵守紀(jì)律的學(xué)生，使其他學(xué)生自覺模仿，形成習(xí)慣。對(duì)學(xué)生的每一點(diǎn)良好行為，教師不僅要及時(shí)給予表揚(yáng)，而且要在班上營造一種良好的議論氛圍。同時(shí)家長和教師也要注重自己的言行，做好學(xué)生的表率，不能使自己的不良習(xí)慣"傳染"到孩子的身上。

三、“靜心地學(xué)習(xí)”——發(fā)展的關(guān)鍵

靜心是一條道路，而在這一條道路上需要有正確的方法，唯有正確的方法才能引導(dǎo)出正確的效果，同學(xué)們應(yīng)該努力去完成老師所教導(dǎo)的方法，因?yàn)殪o心的效果是由方法所達(dá)成，而每一個(gè)方法都是秘決，都是經(jīng)過幾十年的親身體驗(yàn)之后才找到的訣竅，唯有如此才不會(huì)浪費(fèi)很多時(shí)間。這條道路必須由學(xué)生親自去走，老師只是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，引導(dǎo)你自己去發(fā)掘自我，學(xué)習(xí)靜心是一件有趣、輕松的事情，雖然需要努力，但即使這種努力都是在一種放松的情況之下進(jìn)行，所謂的努力只是維持在任何時(shí)間都不要忘記方法，這就好像唱歌，唱歌是一件非常輕松自在的事情，但是在唱歌的時(shí)候，我們依然不能忘記歌詞。著名教育家魏書生說：“只要將‘靜心二字貫穿在學(xué)習(xí)中，你就能成功；只要放棄大的目標(biāo)，盡快做好身邊的事，你就會(huì)愛上學(xué)習(xí)……”魏書生強(qiáng)調(diào)：只要靜下心來，80％的學(xué)生可以看懂現(xiàn)行教材80％的內(nèi)容，當(dāng)學(xué)生靜下心來不受外界的影響，沒有壓力，他就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)感興趣。看書———不懂去找工具書———再學(xué)儲(chǔ)備其他的知識(shí)，當(dāng)學(xué)習(xí)的樂趣一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)大后，學(xué)生就會(huì)越來越想學(xué)、愛學(xué)。

四、“有效的學(xué)習(xí)行為”——發(fā)展的重心

1.通過發(fā)展語言來促進(jìn)思維的發(fā)展

“思維是以詞語為中介的人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映?！卑l(fā)展思維，必須相應(yīng)地發(fā)展語言。在課堂學(xué)習(xí)中，應(yīng)該多爭取機(jī)會(huì)把自己的想法說出來，可以說給自己聽、說給同桌聽、說給大家聽。例如，學(xué)習(xí)新概念，要說新概念的內(nèi)容和自己的理解；學(xué)習(xí)計(jì)算法則，要結(jié)合具體計(jì)算說出相應(yīng)的法則；解決實(shí)際問題時(shí)，要說對(duì)題意的理解、確定計(jì)算方法的根據(jù)和解題步驟；學(xué)習(xí)驗(yàn)算時(shí)，要說出驗(yàn)算的方法及依據(jù)等。

2.通過多看書來提高自己的自學(xué)能力

葉圣陶先生一貫主張培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，他把這一教育思想概括為“教是為了不需要教”，這就充分體現(xiàn)了以學(xué)生自學(xué)為主的精神，實(shí)打?qū)嵉赝ㄟ^自學(xué)獲得知識(shí)，提高能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。小學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)也即以書本知識(shí)為主，而閱讀是獲得書本知識(shí)的基本方法。但是有的同學(xué)僅把它單純作為習(xí)題集，只在做作業(yè)時(shí)，才去接觸課本；有的同學(xué)偶而翻開課本，讀讀定義、法則等結(jié)論而已。長此以往，自己學(xué)到的知識(shí)全是靠“聽會(huì)”的。不會(huì)自主地、獨(dú)立地閱讀課本；即使反復(fù)看了，也提不出問題。培養(yǎng)看書自學(xué)能力，一是可以在學(xué)習(xí)新知識(shí)前，帶著學(xué)習(xí)目標(biāo)看書，看哪些能看懂，哪些看不懂，帶著問題參與學(xué)習(xí)。二是在學(xué)習(xí)新知識(shí)過程中，某些知識(shí)屬介紹性直接給出的，不需講解，同學(xué)們自學(xué)課本即可。三是可以在學(xué)習(xí)新知識(shí)以后看書，消化鞏固所學(xué)內(nèi)容，給自己留有討論或質(zhì)疑的余地，也可以養(yǎng)成自己做作業(yè)之前把知識(shí)梳理一遍再動(dòng)手練習(xí)的習(xí)慣。同學(xué)們看書時(shí)，不僅僅要閱讀書上的例題，更重要的是要在閱讀時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，從而解決問題。

現(xiàn)代教學(xué)的基本特征是充分調(diào)動(dòng)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，最大限度地實(shí)現(xiàn)所有學(xué)生的諸方面素質(zhì)的主動(dòng)、生動(dòng)、全面、和諧、充分的發(fā)展。同學(xué)們要不斷總結(jié)、改進(jìn)以致自覺運(yùn)用學(xué)習(xí)方法，主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)探求，使自己學(xué)習(xí)的個(gè)性得到充分的發(fā)展，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

3.多運(yùn)用“自主探索、合作交流”的學(xué)習(xí)方式發(fā)展自我

“自主探索、合作交流”是《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的在當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中十分時(shí)髦的詞匯。讓學(xué)生在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過“自主探索、合作交流”獲取知識(shí)，經(jīng)歷知識(shí)形成的過程，使學(xué)生學(xué)會(huì)并會(huì)學(xué)，已經(jīng)成為共識(shí)。但同學(xué)們?cè)鯓幼龅健白灾魈剿?、合作交流”呢?/p>

（1）在動(dòng)手實(shí)踐中，親身經(jīng)歷將數(shù)學(xué)問題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。小學(xué)生對(duì)形象直觀的事物比較容易接受，所以同學(xué)們一定要抓住拼一拼、擺一擺、畫一畫、剪一剪、折一折等動(dòng)手操作、動(dòng)腦思考的機(jī)會(huì)，多留給自己思考的空間，以培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

（2）主動(dòng)質(zhì)疑、積極討論是“自主探索、合作交流”的有效行為。

愛因斯坦曾說過：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要?！?在實(shí)際的學(xué)習(xí)中，參與討論問題時(shí)的思維最活躍，也更能激起自己創(chuàng)新的火花。所以要多留給自己廣闊的研究空間，積極參加問題討論，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候也可以“旁逸斜出”。

五、“終身學(xué)習(xí)”——發(fā)展的后勁

師曠是我國古代著名的音樂家。一天，師曠正為晉平公演奏，忽然聽到晉平公嘆氣說：“有很多東西我還不知道，可我現(xiàn)在已70多歲，再想學(xué)也太遲了吧!” 師曠笑著答道：“那您就趕緊點(diǎn)蠟燭啊?！?晉平公有些不高興：“你這話什么意思?求知與點(diǎn)蠟燭有什么關(guān)系?答非所問!你不是故意在戲弄我吧?” 師曠趕緊解釋：“我怎敢戲弄大王您啊!只是我聽人說，年少時(shí)學(xué)習(xí)，就像走在朝陽下；壯年時(shí)學(xué)習(xí)，猶如在正午的陽光下行走；老年時(shí)學(xué)習(xí)，那便是在夜間點(diǎn)起蠟燭小心前行。燭光雖然微弱，比不上陽光，但總比摸黑強(qiáng)吧。”晉平公聽了，點(diǎn)頭稱是。

這個(gè)故事就深深體現(xiàn)出：“知無涯，生有涯，活到老學(xué)到老”。自誕生之日起，學(xué)習(xí)就成為整個(gè)人類及其每一個(gè)個(gè)體的一項(xiàng)基本活動(dòng)。從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)將伴隨人的整個(gè)生活歷程并影響人一生的發(fā)展。古人說：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！睕]有止境地學(xué)習(xí)，是每一個(gè)向上者必要的。人要想不斷地進(jìn)步，就得活到老學(xué)到老。在學(xué)習(xí)上不能有厭足之心。 之所以提出終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，因?yàn)槿祟悗浊攴e累下來的知識(shí)文化，豈是只用短短幾十年的一生能學(xué)得完的呢?

終身學(xué)習(xí)這方面，魯迅先生是榜樣，先生在臨死前一個(gè)小時(shí)還在寫文章呢!還有華人首富李嘉誠，他每天晚上看書學(xué)習(xí)，這個(gè)好習(xí)慣已堅(jiān)持了幾十年。更有甚者認(rèn)為，只是“活到老，學(xué)到老”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。比爾·蓋茨就講過一句話：在21世紀(jì)，人們比的不是學(xué)習(xí)，而是學(xué)習(xí)的速度。在現(xiàn)今的企業(yè)環(huán)境里，沒有打不破的鐵飯碗。你的工作在今天可能不可或缺，可是這并不意味著明天這個(gè)職位仍然有存在的必要，所以我們必須用不斷學(xué)習(xí)來做到可持續(xù)發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)必然要采用的一種全新的發(fā)展模式，它對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展觀提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?？沙掷m(xù)發(fā)展包括社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展與人的可持續(xù)發(fā)展兩個(gè)方面。人的可持續(xù)發(fā)展是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的前提。人的可持續(xù)發(fā)展理論認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展，首先必須要有明確的發(fā)展目標(biāo)。許多人對(duì)自己的前途缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，沒有長期與近期的發(fā)展目標(biāo)。人應(yīng)當(dāng)從態(tài)度上“拒絕平庸”，為自己的發(fā)展設(shè)計(jì)好藍(lán)圖。

其次，要有終身教育、終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。受傳統(tǒng)影響，許多人總是把人生分為兩大階段：第一階段為學(xué)習(xí)——吸收階段，第二階段為工作——謀生階段。人們?cè)谕瓿傻谝浑A段的學(xué)習(xí)任務(wù)以后，一般很少繼續(xù)學(xué)習(xí)。許多人僅僅把工作作為一種謀生的手段，這種境界是比較低的。

再次，要樹立正確的發(fā)展觀。許多人把個(gè)人的發(fā)展定位在個(gè)人功利的獲取上，而沒有把它社會(huì)化為一種體現(xiàn)個(gè)人生命價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人格完善的途徑；還有一些人在發(fā)展中不注意身心健康，只考慮今日的發(fā)展，不考慮明日的發(fā)展，從而不能實(shí)現(xiàn)一種可持續(xù)性發(fā)展。教師不僅是文化科學(xué)知識(shí)傳播的主體，同時(shí)也是文化科學(xué)知識(shí)創(chuàng)造的主體，這就要求他們?cè)诮逃?、教學(xué)工作中要有可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)與能力，實(shí)現(xiàn)自己的長期、不斷發(fā)展。

我們每個(gè)人，都應(yīng)該樹立終身學(xué)習(xí)的全新理念，并做到在學(xué)習(xí)中工作，在工作中學(xué)習(xí)，真正實(shí)現(xiàn)自我完善、自我超越。