萬(wàn)通地產(chǎn)董事長(zhǎng)馮侖其實(shí)也是個(gè)作家，經(jīng)常寫(xiě)文章、出書(shū)。有一次，他撰文說(shuō)，人（擴(kuò)大說(shuō)也可以指一個(gè)公司）一生會(huì)有三個(gè)錢(qián)包。一個(gè)是現(xiàn)金或資產(chǎn)，這些東西是物化的，可以看到。比如在銀行存了100萬(wàn)，還有100萬(wàn)房產(chǎn)、100萬(wàn)股票，這是一個(gè)錢(qián)包。多數(shù)人每天在算的就是這個(gè)錢(qián)包。第二個(gè)錢(qián)包是信用，別人口袋里的錢(qián)你能支配多少。比如我給某某打電話借100萬(wàn)，結(jié)果下午錢(qián)就到賬了。雖然這個(gè)錢(qián)在法律上是不屬于我的，但是我能支配的。這種錢(qián)比較難度量，它是抽象的。在你急難的時(shí)候，你可能借到這筆錢(qián)。第三個(gè)是心理的錢(qián)包。有人花100萬(wàn)，覺(jué)得挺少的，因?yàn)樗?億；有人只有1萬(wàn)塊，花了9999塊，心想完蛋了，要破產(chǎn)了。

人一生就在不斷翻動(dòng)著這三個(gè)錢(qián)包里的錢(qián)。第一個(gè)錢(qián)包里的錢(qián)是最容易度量的，也比較易于管理，就像煤球，踢一腳就踢一腳，臟了爛了，反正都是那么一堆。第二個(gè)錢(qián)包是最難管理的，信用資產(chǎn)是飄在天上的氫氣球，它可以飛得很高，但也很脆弱，一扎就爆了。第二個(gè)錢(qián)包輕易不能打開(kāi)；但是不打開(kāi)，調(diào)動(dòng)的資源又有限；而資源調(diào)動(dòng)得越多，信用越大，你也越脆弱。有兩種感覺(jué)決定第三個(gè)錢(qián)包的大小，一種是情境的變化，順利和困難時(shí)支出同樣多的錢(qián)會(huì)讓人有心理反差；第二種取決于錢(qián)的稀缺程度和它在你心里實(shí)際占的比例，而不是絕對(duì)地花了多少錢(qián)。馮侖認(rèn)為，人的一生，實(shí)際是每天都在算這三個(gè)錢(qián)包。而做一個(gè)好的企業(yè)，則是要放大第二個(gè)錢(qián)包，調(diào)適第三個(gè)錢(qián)包，守住第一個(gè)錢(qián)包。其中，守住第一個(gè)是根本。爾后，放大第二個(gè)，來(lái)促進(jìn)第一個(gè)錢(qián)包的增長(zhǎng)。最后，是調(diào)整心理預(yù)期和實(shí)際的風(fēng)險(xiǎn)控制，讓心理錢(qián)包總是很平衡。馮侖提醒說(shuō)，如果預(yù)期脫離實(shí)際，你的心理錢(qián)包老是不穩(wěn)定，就會(huì)做出急躁的決定。

豐子愷先生在回顧弘一法師的一生時(shí)，曾經(jīng)總結(jié)道，人一生好比住了一個(gè)三層樓，也很有意味。豐子愷說(shuō)，世間不過(guò)三種人：懶得（或無(wú)力）走樓梯的，就住在第一層樓，即把物質(zhì)生活弄得很好，錦衣玉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。抱這樣的人生觀的人，在世間占大多數(shù)。其次，高興（或有力）走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，有的干脆就久住在里頭，把全力貢獻(xiàn)于學(xué)問(wèn)的研究，把全心寄托于文藝的創(chuàng)作和欣賞。這樣的人，在世間也很多。還有一種人，“人生欲”很強(qiáng)，腳力很大，不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來(lái)源，宇宙的根本，對(duì)二層樓還不滿足，于是就再爬樓梯，走上三層樓去。這就是“宗教徒”了。

馮侖先生是“在商言商”，所言頗合于商道，而豐子愷先生是著名畫(huà)家，專(zhuān)心學(xué)術(shù)文藝的，兩人身份各異，故思考的立足點(diǎn)有所不同。但是，“子曾經(jīng)曰過(guò)的”：“天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮?！彼?，如果從探索財(cái)富人生的意義著眼，則豐氏“三層樓論”與馮氏“三個(gè)錢(qián)包論”，也不妨同讀并觀。盡管一樣在生活，每個(gè)人所生活的樓層卻不同。如果看到了錢(qián)財(cái)之外同樣重要（甚至更為重要）的精神和靈魂生活，就能達(dá)到個(gè)人財(cái)富以及成長(zhǎng)的雙贏之境——彼時(shí)，馮侖先生一再提醒的第三個(gè)錢(qián)包（心理錢(qián)包）的平衡問(wèn)題，當(dāng)然已不在話下。