黃飛英

“葉公好龍”是一句大家都很熟悉的成語(yǔ)，比喻表面上愛(ài)好某事物，真正面臨某事物時(shí)，反而畏懼。然而，成語(yǔ)中說(shuō)的葉公，歷史上確有其人，而且德才兼?zhèn)洹⒌赂咄?，是一位杰出的政治家與軍事家。那么，是誰(shuí)給他編排了這樣一個(gè)成語(yǔ)呢？

一、歷史上的葉公，德才兼?zhèn)?，德高望重，是杰出的政治家與軍事家

成語(yǔ)中說(shuō)的葉公，歷史上確有其人。

葉公本名沈諸梁，字子高，春秋末任楚國(guó)大夫、楚令尹，是楚莊王玄孫、楚國(guó)左司馬沈尹戌之子，因封地在葉（今河南葉縣），故稱葉公。

葉公長(zhǎng)期任楚國(guó)方域外重鎮(zhèn)葉邑（今河南葉縣南）縣尹，知識(shí)淵博，曾問(wèn)政于孔子（見(jiàn)孔子《論語(yǔ)》）。

楚昭王十年（公元前506年）吳軍破楚，將其母及其弟后臧俘至吳國(guó)（都城在今江蘇蘇州市）。后臧竟丟棄其母，只身逃歸楚國(guó)。為此，子高鄙視其弟，終生不用正眼看他。

楚惠王二年（公元前487年），令尹子西打算召回流落在吳國(guó)的楚平王之孫王孫勝。子高認(rèn)為王孫勝私心太重，為人狡詐，不宜召回任用，為此極力勸阻子西。遺憾的是令尹子西固執(zhí)己見(jiàn)，不聽(tīng)勸告，仍將王孫勝召回重用，任命為巢大夫，號(hào)稱白公。

白公王孫勝野心勃勃，志存取代王位，注意收攬人心，于楚惠王十年（公元前479年）謀反，殺令尹子西、司馬子期于朝，劫走楚惠王，發(fā)兵攻占郢都（今湖北江陵紀(jì)南城）。

威鎮(zhèn)北藩的葉公子高，在王室白公王孫勝叛亂時(shí)，義不容辭，力挽狂瀾，率領(lǐng)域外楚軍勤王攻入郢都，首先攻占府庫(kù)，將財(cái)貨和兵器分發(fā)給國(guó)人，在郢都城吏軍民的大力支持下，擊敗了白公王孫勝的叛亂，白公王孫勝被打敗后自縊而死。

葉公收復(fù)了郢都，迎接楚惠王復(fù)位，這在歷史上被譽(yù)稱為葉公“一戰(zhàn)而定王室”。

葉公戰(zhàn)功顯赫，深得民心，因而楚惠王委任葉公兼領(lǐng)令尹、司馬雙重要職。

次年，葉公與楚惠王商定，決定攻滅長(zhǎng)期與楚為敵的陳國(guó)（今河南淮陽(yáng)）。后鑒于楚國(guó)內(nèi)部已經(jīng)安定，遂以年老為由辭去令尹、司馬兼職。

楚惠王十三年（公元前476年）春，越（都城在浙江紹興）侵楚。同年秋，葉公不顧自己年邁，率領(lǐng)楚軍遠(yuǎn)征從屬于越國(guó)的東夷，并與三夷（今浙江寧波、臺(tái)州、溫州三地區(qū)間）人結(jié)成聯(lián)盟，使楚國(guó)勢(shì)力達(dá)于東海之濱。

葉公在任期間，選賢任能，整飾朝政，修文經(jīng)武，致楚中興，使楚國(guó)500多年的國(guó)脈又延續(xù)了280年左右。

如上所述，歷史上的葉公——沈諸梁，是一位德才兼?zhèn)?、智勇雙全、能文能武，具有敏銳政治洞察力、卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)的杰出政治家與軍事家，是春秋末期楚國(guó)德高望重的名臣名將。

楚國(guó)大學(xué)者、蘭陵令荀況曾以十分尊敬、欽佩的筆觸贊頌：“葉公子高入據(jù)楚，誅白公，定楚國(guó)，如反手爾，仁義功名著于后世?！?/p>

被楚國(guó)史家稱為：“葉公……定白公之禍，寧楚國(guó)之事，天下莫敢以兵南向”。

史書、古籍，諸如《國(guó)語(yǔ)》、《論語(yǔ)》、《左傳》、《東周列國(guó)志》、《水經(jīng)》、《漢書》、《史記》、《葉縣志》、《中國(guó)人名大辭典》、《中國(guó)歷代名人大辭典》、《湖北名人大辭典》等等巨著中，對(duì)春秋末楚國(guó)大臣葉公子高都有記載和很高的評(píng)價(jià)。

二、子張為諷諫魯哀公，編造了一個(gè)“葉公好龍”的寓言故事

既然葉公子高在歷史上是楚國(guó)中興的名臣名將，怎么在西漢著名文學(xué)家、官居中壘校尉劉向的筆下，被丑化成既好龍又畏懼龍的“懦夫”了呢？

原來(lái)劉向的《新序雜事五》中的“葉公好龍”的寓言故事，是憑著人云亦云、道聽(tīng)途說(shuō)搜集撰寫而成的——“姑妄言之，姑妄聽(tīng)之”——說(shuō)的未必有根據(jù)或有價(jià)值，聽(tīng)的也不必那么認(rèn)真相信。

其實(shí)，“葉公好龍”這一典故的始作俑者是孔子的門人子張。

事見(jiàn)唐代著名史學(xué)家、官居左散騎常侍的劉知幾在自己的著作《史通·模擬》中說(shuō)道：“悅夫似史而憎夫真史，此子張所以致譏于魯侯，有葉公好龍之喻也。”所以清代著名史學(xué)家趙翼在《岣嶁碑歌》中寫下了：“盲翁捫籥但取似，葉公好龍固為名”之句。

子張何許人也？據(jù)史籍記載：子張是春秋末陳國(guó)人（注：陳國(guó)于公元前478年被葉公子高率領(lǐng)的楚軍所攻滅，歸屬楚國(guó)版圖）。本名顓孫師，字子張。顓孫是復(fù)姓。子張是孔子的得意門徒之一，比孔子小48歲，“為人有容貌，資質(zhì)寬沖，博接從容”，但“不務(wù)立于仁義之行”，所以“孔子門人友之而弗敬”。

子張?jiān)S孔子應(yīng)邀到楚國(guó)葉公子高葉邑領(lǐng)地訪問(wèn)，親耳聽(tīng)過(guò)葉公問(wèn)政于孔子。

葉公喜愛(ài)畫龍，子張觀看過(guò)葉公畫龍，了解葉公常常將龍形之于筆端，以抒發(fā)自己的胸懷與抱負(fù)。

葉公的家里，凡是可以用鉤鑿雕刻的地方都刻有形形色色、神態(tài)各異的龍。

孔子與子張當(dāng)時(shí)對(duì)葉公子高“好龍”的繪畫、雕刻藝術(shù)十分贊賞，這是葉公子高既受荊楚文化影響、又受中原文化教養(yǎng)的結(jié)果，給訪問(wèn)者孔子與子張留下了深刻的印象，增進(jìn)了他們之間的友誼。

不料，這個(gè)熱衷于追逐名利的子張回到魯國(guó)，在求見(jiàn)魯哀公時(shí)，竟受到了冷遇，遲遲不被接見(jiàn)。七天后，魯哀公約見(jiàn)子張，子張正窩著一肚子火，但又不便于直截了當(dāng)?shù)叵螋敯Ч岢觥翱棺h”，于是就采用含沙射影的手法，編造了一個(gè)“葉公好龍”的寓言故事，先是說(shuō)春秋楚國(guó)人葉公子高酷愛(ài)畫龍，對(duì)龍情有獨(dú)鐘，家具和室內(nèi)裝飾都刻有龍的形象，連鉤子也做成龍的樣子，門窗、梁柱上都雕刻著龍，簡(jiǎn)直是個(gè)“龍的世界”。子張接著說(shuō)，當(dāng)天上的龍真正下凡來(lái)他家訪問(wèn)時(shí)，葉公卻嚇得失魂落魄，六神無(wú)主，慌忙逃走了。子張?jiān)诠适碌慕Y(jié)尾處對(duì)“葉公好龍”下了一個(gè)評(píng)語(yǔ)：“葉公不是好龍呀，他喜歡的是像龍而不是龍的東西?。　?/p>

這則寓言故事雖然講得活靈活現(xiàn)、栩栩如生，但有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)真龍下凡到人間來(lái)呢？顯然這是子張胡編亂造的子虛烏有的事。

三、筆者無(wú)意推翻千百年來(lái)習(xí)已成俗的“葉公好龍”成語(yǔ)典故，但不妨讓“葉公好龍”的成語(yǔ)典故與歷史上的葉公子高——沈諸梁其人，各存其真

子張因?yàn)樽约菏艿紧敯Ч睦渎?，就編了這樣一個(gè)寓言故事，來(lái)對(duì)魯哀公進(jìn)行“諷諫”，而不顧導(dǎo)師孔子與葉公相識(shí)的真摯友誼，不擇手段，不講仁義，不惜以丑化葉公的形象來(lái)達(dá)到個(gè)人“諷諫”的目的。

子張講完“葉公好龍”的寓言故事后，對(duì)哀公道出自己真正要講的話：“現(xiàn)在臣子我聞聽(tīng)君王您喜愛(ài)賢士，故不遠(yuǎn)千里來(lái)見(jiàn)君王，您七日不見(jiàn)我，君王不是好士，是好似士而非士者也?！?/p>

子張雖以誹謗葉公的聲譽(yù)作為代價(jià)，但魯哀公并沒(méi)有接受他的“諷諫”。時(shí)乖運(yùn)蹇的子張一生與仕途無(wú)緣，枉費(fèi)心機(jī)。

倒霉的是葉公子高，千百年來(lái)被人譏笑。當(dāng)今《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》、《漢語(yǔ)成語(yǔ)大辭典》、《中國(guó)成語(yǔ)辭?！贰ⅰ掇o源》、《辭?！芳靶掳妗缎氯A詞典》等等權(quán)威巨著，其中“葉公好龍”成語(yǔ)條目都是采用西漢劉向《新序雜事五》引用子張胡編的寓言故事，“葉公好龍”的典故，在國(guó)人中真可謂是家喻戶曉，婦孺皆知的極普通故事了。而歷史上葉公其人卻鮮為人知。

為此，特趁壬辰年話神龍之際撰寫此文，對(duì)“葉公好龍”典故的來(lái)龍去脈及歷史上的楚國(guó)名臣葉公其人補(bǔ)述一筆，還葉公子高的廬山真面目。筆者無(wú)意推翻千百年來(lái)習(xí)已成俗的“葉公好龍”成語(yǔ)典故，但不妨讓“葉公好龍”的成語(yǔ)典故與歷史上的葉公子高——沈諸梁其人，各存其真。