約翰.隆巴德

我認(rèn)識(shí)中國(guó)的參照物跟其他大部分老外是不一樣的。我不拿現(xiàn)在的中國(guó)與現(xiàn)在的加拿大做比較，我拿1993年的中國(guó)與今天的中國(guó)做對(duì)比，這樣一對(duì)比，我能看到中國(guó)在很多方面有巨幅提升。不同角度的思考

從1993年起，我一直生活在中國(guó)，青島、上海和北京，目前定居?xùn)|莞。我經(jīng)常遇到一些外國(guó)朋友，他們必然會(huì)問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題：“你在中國(guó)有多久了?”“將近20年了。”我這樣的回答通常讓一些人震驚。而另外一些人則立刻對(duì)我生出敬畏和尊重：“哇，你見(jiàn)證了那么多的變化，一定是個(gè)有故事的人!”還有一些人則把我當(dāng)瘋子：“我的天哪，你是怎么熬過(guò)來(lái)的!”

事實(shí)上，在中國(guó)待了這么久，我已經(jīng)把它當(dāng)成我的家了。我在中國(guó)感覺(jué)比在加拿大還自在。不能否認(rèn)的是，在中國(guó)生活所面臨的許多問(wèn)題和不便如果放到加拿大要么根本不是問(wèn)題要么會(huì)迎刃而解。例如，創(chuàng)業(yè)。我先后在中國(guó)參與開(kāi)辦了3家公司，在開(kāi)辦公司和公司運(yùn)營(yíng)中所遭遇的官僚主義和種種困難令我非常沮喪，要是換做在加拿大，根本不會(huì)遭遇這么多波折。

但是，這也正是我想指出的一點(diǎn)：當(dāng)我們?cè)谠u(píng)估一個(gè)特定環(huán)境的時(shí)候，我們總是習(xí)慣拿先前的經(jīng)驗(yàn)與它做比較。因此，大多數(shù)生活在中國(guó)的老外習(xí)慣于拿“現(xiàn)在的中國(guó)與現(xiàn)在的我國(guó)相比”，要是這樣比較的話，中國(guó)在很多領(lǐng)域當(dāng)然暴露出了不足和劣勢(shì)。但是，不要忘了'中國(guó)仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，許多法律規(guī)章還處在一個(gè)不斷變化和完善的進(jìn)程中。中國(guó)仍需要投入大量的時(shí)間和工作，逐步理清這些頭緒并使各種程序變得更加精簡(jiǎn)且更具預(yù)見(jiàn)性。

我認(rèn)識(shí)中國(guó)的參照物跟其他大部分老外是不一樣的。跟我最要好的中國(guó)朋友一樣，我不拿現(xiàn)在的中國(guó)與現(xiàn)在的加拿大做比較，我拿1993年的中國(guó)與今天的中國(guó)做對(duì)比，我第一次來(lái)中國(guó)就是1993年。這樣前后做個(gè)對(duì)比，我能看到中國(guó)在很多方面有巨幅提升，不在中國(guó)經(jīng)歷這一較長(zhǎng)跨度的時(shí)間的人是根本體會(huì)不到這一巨變的。我給大家舉一些例子：

1993年，中國(guó)實(shí)際上流通著兩種不同的貨幣：人民幣和外匯券(FEC)。FEC是“老外的貨幣”。去銀行換錢(qián)的時(shí)候，我們無(wú)權(quán)買人民幣而只能買FEC。根據(jù)官方規(guī)定，F(xiàn)EC和人民幣的匯率是一樣的，但在市面上，F(xiàn)EC的價(jià)格卻是人民幣的兩倍多。為什么呢?

當(dāng)年，很多奢侈進(jìn)口產(chǎn)品僅在少數(shù)指定地點(diǎn)出售，比如“友誼商店”。這些指定地點(diǎn)只接受FEC。這是中國(guó)剛剛開(kāi)始對(duì)外開(kāi)放時(shí)的權(quán)宜之策，因?yàn)楫?dāng)時(shí)政府擔(dān)心涌入太多的外來(lái)影響，同時(shí)又希望掙到更多外匯(對(duì)老外銷售進(jìn)口產(chǎn)品當(dāng)然是掙外匯的好辦法)，不過(guò)政府又不想把這些資本主義產(chǎn)品提供給當(dāng)?shù)厝嗣?。要解決這個(gè)問(wèn)題，辦法就是創(chuàng)建一個(gè)兩級(jí)市場(chǎng)，在兩個(gè)級(jí)別的市場(chǎng)里分別使用兩種完全不同的貨幣，這樣就能控制由誰(shuí)來(lái)買什么產(chǎn)品。自然有許多中國(guó)人想買進(jìn)口產(chǎn)品，但他們不能在銀行購(gòu)買FEC。因此，他們得出高價(jià)從外國(guó)人手里買FEC。這種制度注定要失敗，中國(guó)政府在1994年終于完全廢除了FEC。今天，中國(guó)人和外國(guó)人能購(gòu)買相同的產(chǎn)品，而且可購(gòu)買產(chǎn)品的種類和質(zhì)量也出現(xiàn)了驚人的變化。

另外一個(gè)鮮為人知的事實(shí)是：在1993年，未得到當(dāng)?shù)鼐降脑S可，外國(guó)人不得留宿中國(guó)人家。當(dāng)年，一位中國(guó)朋友邀請(qǐng)我到他家做客，后來(lái)因?yàn)橄g喝了不少白酒，朋友留我過(guò)夜。結(jié)果朋友的鄰居舉報(bào)了我們，警方在當(dāng)晚大約11：30時(shí)出現(xiàn)在朋友家門(mén)前，請(qǐng)我立即離開(kāi)。

事實(shí)上，當(dāng)時(shí)外國(guó)人能夠合法居住的地方非常有限，尤其是在小一點(diǎn)的城市(我當(dāng)時(shí)在青島)。當(dāng)時(shí)城市里有專供外國(guó)人居住的區(qū)域，我們不能自行租住這片區(qū)域以外的地方，在中國(guó)購(gòu)房更是想也別想的事情。今天的情形則迥然不同。我們差不多想住哪兒就能住哪兒(僅有極少數(shù)的例外)。我們可以在中國(guó)購(gòu)置房產(chǎn)。我們還可以與中國(guó)朋友自由互訪而不受管制。

當(dāng)年幾乎沒(méi)有西餐廳這回事兒。1994年首家肯德基餐廳在青島開(kāi)業(yè)。在此之前，唯一能吃到“西餐”的地方就是當(dāng)?shù)匾患宜男羌?jí)酒店，這家餐廳的飯菜實(shí)在讓人不敢恭維，價(jià)格卻又貴得離譜。1995年，一個(gè)中國(guó)人在青島開(kāi)了第一家比薩餅店，半年后這家店慘淡關(guān)門(mén)，自始至終店主和廚師好像也沒(méi)弄清楚比薩餅到底是怎么做出來(lái)的。另外，想要在北京和上海以外的其他任何城市里買到奶酪或者黃油則比登天還難。每次我到北京都會(huì)買上20公斤的奶酪，回到青島后再高價(jià)賣給我的老外朋友們。

今天的中國(guó)則已成為國(guó)際美食的大都會(huì)，不光是肯德基、必勝客這種典型的美國(guó)連鎖店比比皆是，那些來(lái)自法國(guó)、意大利、希臘、泰國(guó)、日本、韓國(guó)、印度和俄羅斯等國(guó)的美食也相當(dāng)普遍。即使在小型城市，想要找到一家體面的非中國(guó)餐廳也相當(dāng)容易。除了超市沒(méi)有把我在加拿大需要的所有東西都搬過(guò)來(lái)，目前在中國(guó)，我差不多能找到任何需要的東西。

所以對(duì)我來(lái)說(shuō)，今天的中國(guó)真的很了不起。雖然中國(guó)仍然存在許多問(wèn)題和困難，但是她還是源源不斷地給我送出驚喜，中國(guó)變化程度之大以及發(fā)展速度之快令我驚嘆。今天的中國(guó)所擁有的機(jī)會(huì)和自由，在10年前是根本無(wú)法想象的。這就是我留在中國(guó)的主要原因。我留下來(lái)不是因?yàn)橐磺卸己芡昝?，而是因?yàn)槲铱吹街袊?guó)已經(jīng)走了多遠(yuǎn)的路，我?guī)еd奮也滿懷渴望，期盼看到中國(guó)未來(lái)前行的方向。

重要的文化變遷

我熱衷于學(xué)習(xí)不同的文化，對(duì)文化的熱愛(ài)也是最初吸引我到中國(guó)來(lái)的一個(gè)原因。很快我就對(duì)中國(guó)的少數(shù)民族文化入了迷，最令我神往的是摩梭文化。摩梭文化是真正獨(dú)一無(wú)二的：她是世界上目前少數(shù)存在的母系氏族文化之一。最令摩梭文化聲名鵲起的就是走婚制，這—文化特性對(duì)我們通常所認(rèn)知的“正確”或“正常”是一種挑戰(zhàn)。

2004年，我花了幾周時(shí)間與摩梭人同吃同住，深入體驗(yàn)?zāi)λ笕说娜粘Ｉ畈?duì)他們的文化有了比較深入的了解。在行程結(jié)束時(shí)，我一發(fā)不可收地愛(ài)上了這一文化。

回到北京后，我覺(jué)得必須做點(diǎn)什么來(lái)幫助摩梭人。他們生活在喜馬拉雅高山地帶，那里是中國(guó)最貧困的地區(qū)?；A(chǔ)醫(yī)療在很多地方都不存在，孩子們接受教育也很成問(wèn)題。而我每個(gè)周末與朋友們?cè)诒本┚瓢上驳幕ㄙM(fèi)就相當(dāng)于摩梭人一年的收入。后來(lái)，我又回到瀘沽湖與摩梭的領(lǐng)袖會(huì)面，我們共同成立了一個(gè)名為瀘沽湖摩梭文化發(fā)展協(xié)會(huì)的慈善組織(2005年正式注冊(cè)成立)，這個(gè)組織百分之百由摩梭人管理、運(yùn)行，我負(fù)責(zé)提供資金(或者幫助尋找資金)。

不過(guò)，我在這里講這個(gè)故事不是要自夸，也不是要宣傳摩梭文化，我要講述一個(gè)中國(guó)對(duì)慈善事業(yè)的態(tài)度正在發(fā)展變化的故事。

剛開(kāi)始我為我們的慈善組織籌集資金的時(shí)候，大多數(shù)中國(guó)人對(duì)慈善根本不感興趣。他們對(duì)慈善漠不關(guān)心不是因?yàn)樗麄儧](méi)錢(qián)，我打交道最多的都是相當(dāng)成功的商人。中國(guó)人對(duì)慈善不感興趣是因?yàn)樗麄冇X(jué)

得這不是他們的責(zé)任。大多數(shù)中國(guó)人的反應(yīng)幾乎如出一轍：“我覺(jué)得你這么做很好，祝你好運(yùn)，但我?guī)筒簧鲜裁疵?。”如果你跟中?guó)的其他非營(yíng)利組織聊聊，我敢肯定，你聽(tīng)到的會(huì)是相同的故事。相反，那些老外一般都會(huì)表現(xiàn)出極大的興趣并熱情給予捐贈(zèng)來(lái)幫助我們。

這一經(jīng)歷讓我對(duì)中國(guó)人抱有一種諷刺、挖苦的態(tài)度，我認(rèn)為他們只愛(ài)自己、相當(dāng)自私。隨著時(shí)間的推移，我逐漸意識(shí)到情況并非如此。我的很多中國(guó)學(xué)生在大學(xué)畢業(yè)后都會(huì)將他們大部分的收入拿給家里，我還常常聽(tīng)到這樣的故事：成功的中國(guó)商人回鄉(xiāng)建學(xué)校、蓋醫(yī)院來(lái)回報(bào)家鄉(xiāng)。這樣看來(lái)，他們并不自私，那為什么不肯對(duì)我們伸出援手呢?

中西個(gè)體對(duì)待慈善的不同態(tài)度體現(xiàn)了雙方的基本文化差異。在西方文化中，我們存在一個(gè)對(duì)任何人都肩負(fù)平等責(zé)任的意識(shí)。比如我的理念就是：我是人類，我?guī)椭囊彩侨祟?。我不?huì)覺(jué)得“我是加拿大人，他們是中國(guó)人”。這種理念讓我肩負(fù)起幫助他人的責(zé)任。但在以儒家價(jià)值觀為基礎(chǔ)的中國(guó)文化中，人們對(duì)身邊的人會(huì)有強(qiáng)烈的責(zé)任感，隨著與他人聯(lián)系的趨少，對(duì)他人的責(zé)任感遞減。因此，中國(guó)人對(duì)家人有強(qiáng)烈的責(zé)任感，對(duì)朋友有較強(qiáng)的責(zé)任感，對(duì)老鄉(xiāng)和同宗有一定程度的責(zé)任感……但是對(duì)那些與他們毫無(wú)瓜葛的人，則幾乎感受不到任何責(zé)任感。

從某一方面來(lái)說(shuō)，擁有這一文化特性是好事，家族和社區(qū)因此得以互相依賴、扶持。但從另一方面來(lái)說(shuō)，這又是一個(gè)劣勢(shì)，它已經(jīng)成為阻礙中國(guó)持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重大障礙。如果中國(guó)公民對(duì)幫助他人(而不僅僅是他們認(rèn)識(shí)的人)有更強(qiáng)的責(zé)任感的話，中國(guó)將會(huì)發(fā)展得更快。

最近，我看到中國(guó)人——尤其是年紀(jì)不足25歲的一代人在這一方面發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，變化始于2008年的四川大地震。在汶川地震之前，我在中國(guó)見(jiàn)證過(guò)許多類似的災(zāi)難，面對(duì)災(zāi)難，中國(guó)人的反應(yīng)總是大同小異。政府會(huì)告訴人們需要捐助。人們會(huì)響應(yīng)政府的號(hào)召，盡應(yīng)盡之責(zé)。但除此之外，很少有人會(huì)主動(dòng)做更多，他們一般會(huì)說(shuō)，“這是政府的責(zé)任?！?/p>

2008年，一切突然改變。成千上萬(wàn)名來(lái)自中國(guó)各地的人們——大多是年輕人突然組成志愿者大軍。他們沒(méi)有等待政府告訴他們?cè)撟鍪裁?，自發(fā)地收集食物、衣服和水來(lái)幫助災(zāi)民。還有一些人不遠(yuǎn)萬(wàn)里志愿來(lái)到災(zāi)區(qū)幫助當(dāng)?shù)厝?，他們出錢(qián)出力出時(shí)間來(lái)幫助那些素昧平生的陌生人。

從那時(shí)起，我發(fā)現(xiàn)中國(guó)人對(duì)幫助他人的態(tài)度有了一個(gè)大轉(zhuǎn)變。在年輕一代中，我看到了一個(gè)全新的面貌。我常常接觸一些年輕的中國(guó)人，他們大都是大學(xué)生或者剛剛開(kāi)始工作，當(dāng)我問(wèn)他們是否愿意幫助我們時(shí)，雖然他們大都沒(méi)能力資助我們，但都很樂(lè)意花費(fèi)時(shí)間和精力來(lái)投入我們的志愿者活動(dòng)。

在世界舞臺(tái)上，中國(guó)的發(fā)展和未來(lái)是一個(gè)不斷被提及的話題，關(guān)于這一話題人們眾說(shuō)紛紜，意見(jiàn)不一。但有一點(diǎn)我認(rèn)為是不容置疑的，那就是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、中國(guó)的未來(lái)和中國(guó)的發(fā)展并不僅僅取決于政府，在很大程度上它是由中國(guó)人民決定的。中國(guó)現(xiàn)在有很多富豪，也有很多窮人。如果那些富豪對(duì)其他急需幫助的國(guó)人有了巨大的責(zé)任意識(shí)，不需要政府告訴他們?cè)趺醋霾湃プ?，而是使命感促使他們這樣做，那么中國(guó)的發(fā)展步伐將會(huì)邁得更大。

中國(guó)青年使我對(duì)中國(guó)的未來(lái)滿懷希望與信心，因?yàn)橹袊?guó)青年擁有普世價(jià)值觀，他們不為眼前利益所蒙蔽，他們更關(guān)注中國(guó)的整體發(fā)展乃至世界的整體發(fā)展。

作者約翰·隆巴德是加拿大人，于1993年來(lái)到中國(guó)。約翰是北京Toastmasters club溝通與發(fā)展俱樂(lè)部的創(chuàng)始人和總裁，他也是非營(yíng)利組織瀘沽湖摩梭文化發(fā)展協(xié)會(huì)(wwwmosou.org.cn)的創(chuàng)始人之一。1996—1997年間他曾為《21世紀(jì)英文周報(bào)》撰寫(xiě)專欄，主要探討中西方文化之間的差異。