木之生，或蘗而殤①，或拱而夭②；幸而至于任為棟梁者，則伐；不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材，而有斧斤之患；其最幸者，漂沉汩沒(méi)于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之余，或仿佛于山者，則為好事者取去，強(qiáng)之以為山，然后可以脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤。而荒江之濆，如此者幾何？不為好事者所見(jiàn)，而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)？則其最幸者之中，又有不幸者焉。

予家有三峰，予每思之，則疑其有數(shù)存乎其間。且其蘗而不殤，拱而不夭，任為棟梁而不伐；風(fēng)拔水漂而不破折不腐，不破折不腐，而不為人之所材，以及于斧斤，出于湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則其理似不偶然也。

然予之愛(ài)之，則非徒愛(ài)其似山，而又有所感焉；非徒愛(ài)之，而又有所敬焉。予見(jiàn)中峰，魁岸踞肆，意氣端重，若有以服其旁之二峰；二峰者，莊栗刻削，凜乎不可犯，雖其勢(shì)服于中峰，而岌然決無(wú)阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！

（選自《嘉祐集》③）

注釋：

1蘗（niè）：萌芽。殤（shāng）：未成長(zhǎng)而死。

2拱：兩手合抱之粗。

3蘇洵（1009—1066）：北宋散文家。嘉祐間得歐陽(yáng)修推譽(yù)，以文章著名于世，著有《嘉祐集》。