章敬平

十天，可以發(fā)生什么樣的變化?

十天，可以讓梁漱溟從剛直不阿而摧眉折腰，背叛良心，違心檢討。

梁漱溟，中國現(xiàn)代思想史上謎一樣的不可思議的人物，一位先后做過蔣介石毛澤東座上賓的社會(huì)活動(dòng)家，一位沒有高等學(xué)歷卻在高等學(xué)府任教的新儒家代表人物。中共建政之后，平生連任六屆全國政協(xié)委員的梁漱溟，在他的第一個(gè)任期就遇到了一個(gè)大麻煩。

1953年9月11日下午，全國政協(xié)常委擴(kuò)大會(huì)議上，梁漱溟說，中共是靠農(nóng)民奪取江山的，但是，江山打下來了，農(nóng)民的生活依然很苦。他援引民諺說，工人生活在九天，農(nóng)民生活在九地，工農(nóng)差別，猶如九天九地。據(jù)此，這位1930年代中國鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者、踐行者，建議政府重視工農(nóng)差別，以免農(nóng)民“說你們進(jìn)了城，嫌棄他們了”。

當(dāng)時(shí)，這些話沒有引起什么反響，沒有人積極響應(yīng)，也沒有人激烈反對(duì)，會(huì)場(chǎng)上下，波瀾不驚。

豈料，與梁漱溟有30年交情的毛澤東第二天發(fā)難了。那一天，大會(huì)轉(zhuǎn)為中央人民政府委員會(huì)擴(kuò)大會(huì)議，彭德懷剛剛做完抗美援朝報(bào)告，毛澤東就借題發(fā)揮，不點(diǎn)名地批評(píng)梁漱溟：反對(duì)總路線；反對(duì)抗美援朝；破壞工農(nóng)聯(lián)盟；班門弄斧，嘲諷共產(chǎn)黨的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。

梁漱溟不是傻子，與會(huì)代表也不是傻子，大家都知道，毛澤東在批評(píng)他，這四頂“大帽子”是給他扣上的。

梁漱溟不干了，這位曾因政見不合與蔣介石分道揚(yáng)鑣的思想家，當(dāng)場(chǎng)給毛澤東寫了一張紙條，為自己申辯?？墒?，紙條還沒寫完，會(huì)散了，毛澤東回中南海了。梁漱溟不肯罷休，一連數(shù)日，頻頻申辯，毛澤東根本聽不進(jìn)去，一口咬定梁漱溟“惡意”反對(duì)總路線。雙方爭(zhēng)吵不斷升級(jí)，落得個(gè)不歡而散。

9月17日，兩人之間的爭(zhēng)吵，變成了大會(huì)批判。當(dāng)天的大會(huì)，公開批判梁漱溟一貫反動(dòng)，是個(gè)“用筆桿子殺人的殺人犯”，是個(gè)“偽君子”。梁漱溟知道，自己闖禍了，誤會(huì)太深。要不怎么說梁漱溟是個(gè)書生呢，面對(duì)毛澤東越扣越大的“帽子”，他死活不認(rèn)賬，只是一個(gè)勁地說，誤會(huì)，誤會(huì)。

9月18日，覺得誤會(huì)需要解釋的梁漱溟，會(huì)議期間，走上講臺(tái)，向毛澤東解釋，兩人之間的沖突，純屬誤會(huì)，聲稱自己過去不反動(dòng)，現(xiàn)在也沒惡意。話沒說完，場(chǎng)下一堆人哄他下臺(tái)。倔強(qiáng)的梁漱溟非但不肯下臺(tái)，反而直面毛澤東，請(qǐng)他拿出雅量承認(rèn)自己錯(cuò)了。毛澤東說，“你要的這個(gè)雅量，我大概不會(huì)有”。梁漱溟緊接著說，“主席，您有這個(gè)雅量，我就更加敬重您；若您真沒有這個(gè)雅量，我將失掉對(duì)您的尊敬”。隔著歷史的塵埃，我們可以想見毛澤東惱怒的面容。

9月22日，深知闖下大禍的梁漱溟，在親朋好友的勸慰下伏案檢討。他將自己的錯(cuò)誤歸結(jié)為“目空一切”，將自己在9月18日的行為定性為“達(dá)到頂峰的荒唐錯(cuò)誤”，他自我剖析錯(cuò)誤的思想根源，在于“階級(jí)立場(chǎng)的不對(duì)”。檢討書中，他“承認(rèn)”自己確實(shí)是個(gè)偽君子。他說，每當(dāng)他想起百多年來我生于斯、長(zhǎng)于斯的中國向下沉淪的厄運(yùn)，終被共產(chǎn)黨、毛主席領(lǐng)導(dǎo)扭轉(zhuǎn)時(shí)，讓他喊一千聲一萬聲“毛主席萬歲”亦不覺多余。

歷史的天空下，遙想戴著深度近視眼鏡提筆撰寫檢討書的梁漱溟，彼時(shí)彼刻的靈魂是否充滿掙扎?梁漱溟生前沒有說過，他是真檢討還是假檢討。綜觀他的一生，也沒有任何證據(jù)表明，這位曾在延安窯洞和毛澤東徹夜長(zhǎng)談的新儒家代表人物，信仰過階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說。但我相信，他的檢討不是真誠的。這樣的檢討不應(yīng)該是他的錯(cuò)，而是他的痛。權(quán)力面前，梁漱溟與生俱來的良心自由，受到了莫大的傷害。

良心自由，在憲法學(xué)視野下，是一種公民權(quán)利。這是我的權(quán)利，也是你的權(quán)利。通俗地說，就是依照你我的良心，獨(dú)立判斷是非，獨(dú)自作出決斷的權(quán)利。一部好的憲法，應(yīng)當(dāng)保障你我的良心自由，讓我們摸著良心說話，憑著良心做事。德國等國的憲法不約而同地強(qiáng)調(diào)，公民具有憑借良心自由行事的權(quán)利，國家權(quán)力不得干涉。我國政府簽署的《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》也規(guī)定，國家權(quán)力不能觸及良心這個(gè)“靈性”的世界。

早已作古的梁漱溟先生是哲學(xué)家，不是憲法學(xué)家，可能不會(huì)從公民權(quán)利的角度審視他和毛澤東之間的歷史公案，也不會(huì)從憲法的角度考察自己的檢討與良心自由的關(guān)系。但是，他的良心會(huì)告訴他，究竟是何種力量驅(qū)使他交出那份檢討書，這份檢討書是否冒犯了自己的良心?

時(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)，為梁漱溟先生鳴冤叫屈，對(duì)他本人已經(jīng)沒有意義。我們重提此事，是希望從這段歷史公案出發(fā)，喚醒良心自由的憲法意識(shí)，讓良心在燦爛的星空下自由地呼吸。

（摘自《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》）