摘 要：張可久在元代散曲史上有著重要的地位。他工于煉字，精于比喻，善于對(duì)偶，其散曲創(chuàng)作趨于雅化，形成了“清”“雅”的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后世影響很大。本文試圖從辭格運(yùn)用的角度入手，選取張可久散曲中常用的幾種辭格：比喻、重疊、對(duì)偶和引用，以探討他散曲語(yǔ)言的獨(dú)特性以及在形成清雅風(fēng)格中的作用。

關(guān)鍵詞：張可久 散曲 辭格運(yùn)用

張可久散曲語(yǔ)言的風(fēng)格特色，前人早有評(píng)論，明朱權(quán)云：“張小山詞（散曲）如瑤天笙鶴。其詞清而且麗，華而不艷，有不吃煙火食氣，真可謂不羈之材，若披太華之仙風(fēng)，招蓬萊之海月，誠(chéng)詞林之宗匠也，當(dāng)以九方皋之眼相之。”①肯定了張可久清麗雅致的藝術(shù)風(fēng)格。張曲的“清”與風(fēng)格修辭相關(guān)，散曲內(nèi)容廣泛，多寄情于山林泉石之間，詞句清麗；“雅”與格調(diào)品味相關(guān)，散曲格調(diào)清新，工巧自然；散曲語(yǔ)言講求格律，少用方言俚語(yǔ)，注重?zé)捵譄捑?，喜用典故，極重對(duì)偶，在散曲中多化用詩(shī)詞名句，營(yíng)造出一種清麗脫俗的意境。本文試圖從辭格運(yùn)用的角度入手，選取張可久散曲中常用的幾種辭格：比喻、重疊、對(duì)偶和引用，以探討其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。

一、張可久散曲中的比喻

（一）比喻的類型

劉勰《文心雕龍·比興》對(duì)比喻有詳細(xì)論述：“比者，附也。附理者切類以指事，附理故比例以生，比則畜憤以斥言?！雹趧③恼J(rèn)為“比”就是比附，即用貼切的類比方法說(shuō)明事物，比附事例因而就有了比喻。比喻的形式廣泛多樣，如：明喻、暗喻、借喻、博喻、反喻、互喻等等。張可久散曲大量運(yùn)用比喻手法，較之其他人不僅在數(shù)量上取勝，而且精到，值得推敲，對(duì)其散曲清麗風(fēng)格的形成起了促進(jìn)作用。下面選取兩種在張曲中較為突出的比喻類型加以分析。

1.明喻

（1）花如人面紅，山似佛頭青。（[一枝花] 《湖上晚歸》）

（2）篷低小似白云龕，山好青如碧玉簪。（[雙調(diào)·湘妃怨]《瑞安道中》）

例（1）是典型的明喻句，用豐富的比喻勾勒出西湖晚景，把花紅比作人面之色，把山青比作初剃的僧人頭之色，別有一種禪趣，意象妙趣橫生。例（2）把”篷“比作小庵，青山又像碧玉簪之翠。這兩句都是描寫(xiě)自然風(fēng)景，張可久通過(guò)奇特的想象，營(yíng)造出一種超脫世俗、恬適自然的意境，表達(dá)了退居山水后的曠達(dá)情懷。仕途的不順、生活的坎坷以及漂泊的艱辛使他寄情于山水間，以尋求精神的自由和心靈的安慰。

2.借喻

借喻中最典型的是小令[正宮·醉太平]《無(wú)題》：

人皆嫌命窘，誰(shuí)不見(jiàn)錢(qián)親？水晶環(huán)入面糊盆，才沾粘便滾。文章糊了盛錢(qián)囤，門(mén)庭改作迷魂陣。清廉貶入睡餛飩。葫蘆提倒穩(wěn)。

這首小令雖簡(jiǎn)短但幾乎句句用喻，把“水晶環(huán)”比喻為聰明乖巧的人，用“面糊盆”比喻一塌糊涂、十分骯臟的社會(huì)，“滾”比喻圓滑世故、同流合污，“文章”句比喻把知識(shí)作為賺錢(qián)的手段，“門(mén)庭”句比喻為了錢(qián)可以干出男盜女娼的丑事，“清廉”句比喻為了錢(qián)可以顛倒黑白、混淆賢愚，“睡餛飩”比喻昏庸糊涂人。意象的組合成為張可久情感的載體，鮮活地諷刺了財(cái)迷心竅的利己之徒。

（二）張可久散曲比喻的特點(diǎn)及作用

張可久在散曲創(chuàng)作中善用比喻，對(duì)他形成清麗典雅的風(fēng)格有以下三點(diǎn)作用：一是喻體選擇看似簡(jiǎn)單卻源于生活中的常見(jiàn)事物，例如“水晶環(huán)”“面糊盆”等，以小見(jiàn)大，不落俗套。二是切合張可久情感需要。如“用面糊盆”比喻十分骯臟的社會(huì)，“滾”比喻同流合污。這些比喻句都表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗面的揭露和諷刺。三是張可久曲的比喻使散曲語(yǔ)言更加含蓄委婉，但不會(huì)生澀難懂。他用淺白的話語(yǔ)使人們便于理解深?yuàn)W的事物，又把詩(shī)詞名句融匯到散曲中，使散曲語(yǔ)言清麗自然不拘俗套。

二、張可久散曲中的重疊

這里所指的重疊著重指疊字，陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》中是這樣說(shuō)的：“（同一字）緊相連接而意義也相等的，名叫疊字?！雹蹚埧删蒙⑶杏卸喾N重疊形式，重疊手法使得他的散曲更加靈動(dòng)。

（一）重疊的形式

張可久在散曲中運(yùn)用了多種疊字形式，有AA式、XAA式、AAX式、AABB式、ABAC式，少用疊句。根據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，AA式51次、XAA式14次、AABB式9次、AAX式和ABAC式大概3次。下面對(duì)張可久散曲中最典型的AA式疊字形式加以分析，試看以下兩例：

（3）遠(yuǎn)村重重，幽花淡淡，小竹珊珊。（[雙調(diào)·折桂令]《皆山樓即事》）

（4）青苔古木蕭蕭，蒼云秋水迢迢。紅葉山齋小小。（[越調(diào)·天凈沙]《魯卿度中》）

“重重”“蕭蕭”等這些詞在重疊之后具有了形容詞或副詞的性質(zhì)。單音詞本身意義比較實(shí)在，但構(gòu)成AA式后，在其原有詞意上或增加了一些附加意義，或在程度上有增強(qiáng)、減弱的變化，或感情色彩有所變化。例（3）中的“淡淡”比“淡”的程度更深，并且重疊以后增加了喜愛(ài)的感情色彩，花更加的宜人。例（4）中的“迢迢”表現(xiàn)的是秋水綿長(zhǎng)不絕的樣子。例（4）取象清幽，構(gòu)圖疏朗，顯得工麗自然，頗有禪趣，寫(xiě)出了小齋的閑逸雅致，自然的安靜閑遠(yuǎn)，曲中有畫(huà)，凸現(xiàn)蘊(yùn)藉空靈之美。

（二）張可久散曲重疊的特點(diǎn)及作用

張可久在散曲中通過(guò)重疊手法所修飾的意象顯得格外清朗，這有兩方面的原因：首先，張可久既有儒家的出仕思想，又滲透著佛道思想，但當(dāng)他的出仕理想難以實(shí)現(xiàn)時(shí)，便把愁苦郁悶的心靈投向佛道中，希望得到精神的解脫，向往自由、崇尚自然、追求天人合一的精神境界。所以在他的散曲中，多選取清幽的意象來(lái)營(yíng)造理想的精神世界。用疊字來(lái)修飾意象會(huì)使這個(gè)意象群顯得更加飄渺、靈動(dòng)，就像道觀、佛殿的香霧繚繞，有一種飄飄欲仙的朦朧感和沉醉感。其次，張可久散曲中的疊字承襲了詩(shī)詞的寫(xiě)作手法，如：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！睆埧删蒙朴诨?shī)詞入曲，有點(diǎn)石成金之妙。散曲格調(diào)雅正，清新脫俗。

疊字在張可久散曲風(fēng)格形成上的促進(jìn)作用如下：

首先，疊字能使所意象更加靈動(dòng)，情感表達(dá)更加細(xì)膩。如“柳依依花可可，云淡淡月彎彎?！庇茂B字表現(xiàn)了柳的柔美，花的可人，云的淡遠(yuǎn)和月的形態(tài)，這些景物更顯得靈動(dòng)，格調(diào)也更加清雅，對(duì)自然景物的精細(xì)刻畫(huà)表達(dá)了張可久尋求山林之樂(lè)的心聲。張可久還多用疊字表達(dá)離愁相思之情，如“賦離恨花箋短短，散清愁柳絮漫漫?！蓖ㄟ^(guò)疊字把離愁寫(xiě)得更加細(xì)膩綿長(zhǎng)。

其次，疊字有助于增強(qiáng)作品的音韻和諧之美。“歸燕年年，離恨綿綿。”中“綿綿”使離恨的程度顯得更加深遠(yuǎn)。張可久把離恨的情感與年年歸來(lái)的燕子相聯(lián)系，有情景交融的和諧美。

三、張可久散曲中的對(duì)偶

在張可久散曲修辭中，對(duì)偶用的較多，這種修辭手法在元散曲中得到了很大的發(fā)展。朱權(quán)在《太和正音譜》中列舉了“合璧對(duì)、連璧對(duì)、鼎足對(duì)、連珠對(duì)、隔句對(duì)、鸞鳳和鳴對(duì)、燕逐飛花對(duì)”④張可久散曲中“合璧對(duì)”用得較廣，幾乎逢句必對(duì)，然而在所有散曲中數(shù)量最多，頻率最高，更顯得工巧貼切，渾然天成的卻是“鼎足對(duì)”。羅忼烈先生說(shuō)：（標(biāo)點(diǎn)不對(duì)）鼎足對(duì)“這種多句互相對(duì)仗，三四言的還比較容易，五言以上的有如排律詩(shī)，易流于板滯，故元散曲家除喬吉等有限數(shù)人之外，多用‘兩對(duì)，讓其余一句單行。而張可久則善用‘三對(duì)，不但工巧貼切，也自然渾成?！雹菹旅婢蛯?duì)散曲中的“鼎足對(duì)”加以分析。

（一）對(duì)偶的形式

“鼎足對(duì)”是散曲中一種比較特殊的對(duì)偶形式，即字?jǐn)?shù)相同的三個(gè)句子為一組構(gòu)成對(duì)偶。有三言、四言、五言、六言、七言，八言。張可久散曲中的“鼎足對(duì)”以四言和七言為最。在他的855首散曲中，使用“鼎足對(duì)”的高達(dá)365首，所占比例42.7%⑥。

（5）“翠樹(shù)啼鵑，青天放雁，白雪盟鷗”（[折桂令]（次韻）《西施伴我西游》）

（6）“蒼煙樹(shù)杪，殘雪柳條，紅日花梢”（[慶東原]《次馬致遠(yuǎn)先輩韻九篇》）

（7）“山花紅雨鷓鴣啼，院柳黃云燕子飛，池萍綠水鴛鴦睡?！保╗雙調(diào)·水仙子]《春思》）

（8）“泠泠仙曲紫鸞簫，樹(shù)樹(shù)寒梅白玉條，飄飄野客烏紗帽?！保╗湘妃怨]《德清觀梅》）

例（5）、（6）、（7）皆寫(xiě)景，例（5）中的“翠樹(shù)”“青天”“白雪”，三個(gè)詞色彩濃麗，用字精練；綠樹(shù)與杜鵑，藍(lán)天與大雁，碧水與白鷗，動(dòng)靜相諧，畫(huà)面上充滿了盎然生機(jī)，而作者幽遠(yuǎn)高渺的情懷也自在其中。例（6）、例（7）中，三個(gè)句子的結(jié)構(gòu)完全相同，這些詞組合在一起呈現(xiàn)出一種大自然的和諧美。從以上例子可看出張可久具有極強(qiáng)的組詞能力，其散曲形式上對(duì)仗嚴(yán)密工整，意象清新自然，如同一幅風(fēng)雅別致的圖畫(huà)；語(yǔ)勢(shì)上排比句一氣呵成，較之兩句一對(duì)的詩(shī)描繪的畫(huà)面更加完整，藝術(shù)感染力更加強(qiáng)烈。

（二）張可久散曲對(duì)偶的特點(diǎn)及作用

張可久散曲大量運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法，尤其是“鼎足對(duì)”，使得散曲音韻和諧，表意凝煉，抒情酣暢。散曲以清麗典雅為主要風(fēng)格，多用對(duì)偶手法描繪自然景物，注重?zé)捵?，意象組合有色彩感和畫(huà)面感，如“樓外白云，窗前翠竹，井底朱砂。”勾勒出一組恬淡和諧的畫(huà)面。曲中有畫(huà)，營(yíng)造出清新淡遠(yuǎn)的意境。

張可久散曲對(duì)偶在風(fēng)格形成中的作用有以下兩個(gè)方面：首先，語(yǔ)言純雅，頗為精巧，少用方言俚語(yǔ)，格調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)。和同為“清麗派”的喬吉相比，喬吉語(yǔ)言多本色，語(yǔ)言風(fēng)格化俗為雅，文俗兼容。就作品情態(tài)看，喬吉多流露出世俗生活的氣息和活潑質(zhì)樸的世俗情態(tài)；而張可久多寫(xiě)超脫的道教仙境和山林泉石的自然之美，因此，張曲更為雅正。

其次，工整嚴(yán)謹(jǐn)，具有音樂(lè)美、符合韻律。《文心雕龍·麗辭》云：“事對(duì)所先，務(wù)在允當(dāng)?！雹吒呙鞯氖聦?duì)，使用的恰當(dāng)，能使散曲更具畫(huà)面感，從而達(dá)到了曲中有畫(huà)的審美效果。三句的“鼎足對(duì)”就是從兩句的詩(shī)歌形式發(fā)展而來(lái)的，張可久工于煉字煉句，爭(zhēng)取達(dá)到句句押韻，連珠對(duì)在散曲中普遍運(yùn)用，營(yíng)造出一種清雅俊麗的意境，拓寬了散曲的藝術(shù)形式，豐富了修辭手法。

四、張可久散曲中的引用

劉勰在《文心雕龍·事類》中對(duì)“引用”辭格闡述得較詳細(xì)：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也?！雹嗨^“事類”，是指在文章本身的寫(xiě)作之外，利用有關(guān)故事來(lái)表明意義，引用古事以證明今事。“曲之佳處不在用事，亦不在不用事。好用事，失之堆積；無(wú)事可用，失之枯寂。要在多讀書(shū)，多識(shí)故實(shí)，引得的確，用得恰好?！雹釓埧删蒙⑶裨?shī)，在曲中常?；玫涔剩妹斯适卤磉_(dá)自己的情感，多懷古之作：一是引用歷史人物故事或史實(shí)入曲，二是引用前人詩(shī)句入曲。

（一）巧妙化用歷史典故入曲

（9）“血華啼杜宇，陰洞吼飛廉”（[紅繡鞋]《天臺(tái)瀑布寺》）

例（9）用了“杜鵑啼血”的典故，“杜鵑”是蜀國(guó)君主杜宇所化，啼聲悲切，就像“不如歸去”。張可久在這里要表達(dá)天臺(tái)山的高險(xiǎn)，連類取譬，針砭世情，“比人心山未險(xiǎn)”。融情、景、理于一體，既給人以美的享受，又引人深思。

（10）“伯人嫌，休官歸去效陶潛?！保╗雙調(diào)·殿前歡]《歸山》）

（11）“不學(xué)那愁默默呆漢江淹，則學(xué)那興悠悠詩(shī)仙子瞻，樂(lè)醄醄醉客陶潛?！保╗南呂·一枝花]《秋景》）

張可久欣賞陶淵明不為五斗米折腰的氣節(jié)，在例（10）、例（11）中表達(dá)自己對(duì)清閑恬淡生活的向往和對(duì)官場(chǎng)的厭倦。

張可久在散曲中大量用典，除了上面所提到的人事外，他還用“林逋”來(lái)表達(dá)歸隱之心，用“范蠡”表達(dá)功成身退之后的自由，用“蕊珠宮”借指美女或西湖的美景，用孟浩然“踏雪尋梅”的典故表達(dá)自己投身自然，尋求美景苦作詩(shī)的情志等等。他引用這些歷史故事入曲，體現(xiàn)了對(duì)官場(chǎng)的厭倦、對(duì)自由恬適生活的向往和隱逸的志趣。

（二）巧妙化用前人的詩(shī)句入曲

張可久善于化用前人詩(shī)詞中的詞句，加以改造和錘煉，寫(xiě)出符合自己個(gè)性的更富表現(xiàn)力的句子。如：

（12）“玉漏遲，翠管吹，綠情紅意，月兒高海棠初睡?！保╗中呂·上小樓]《春思》）

我們從“月兒高海棠初睡”句仿佛看到了蘇軾的影子：“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空濛月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！碧K軾通過(guò)描繪海棠在東風(fēng)月色中的光彩和芬芳來(lái)表現(xiàn)它的優(yōu)雅脫俗之美，并抒發(fā)自己愛(ài)花惜花的感情和懷才不遇的人生感慨。而張可久以花喻人，在蘇軾海棠的寓意上又增加了幾分春夜佳人初醉未醒之態(tài)，更有情趣。

（13）“對(duì)青山強(qiáng)整烏紗，歸雁橫秋，倦容思家。翠袖殷勤，金杯錯(cuò)落，玉手琵琶。人老去西風(fēng)白發(fā)，蝶愁來(lái)明日黃花?；厥滋煅?，一抹斜陽(yáng)，數(shù)點(diǎn)寒鴉?！保╗雙調(diào)·折桂令]《九日》）

在這首散曲中，“人老去西風(fēng)白發(fā)，蝶愁來(lái)明日黃花”兩句化用了蘇軾《九日次韻王鞏》的“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁”兩句詩(shī)。從整體上看，這首散曲用了跳躍式的意象組合：歸雁南飛、金杯錯(cuò)落、西風(fēng)愁蝶、斜陽(yáng)寒鴉，很顯然這幾個(gè)意象是不在同一個(gè)時(shí)空的，倦客思家是一個(gè)基本的感情基調(diào)，加上回憶昔日“翠袖殷勤”的官場(chǎng)應(yīng)酬意象，通過(guò)“明日黃花”的情感凝結(jié)，透露出曲作家對(duì)青春不再，人將老去的哀思和惆悵。通過(guò)意象間的張力，創(chuàng)造了一個(gè)多元的，延伸的情感空間，營(yíng)造一種感悟人生的蒼涼意境。

（14）“斷橋流水西林渡，暗香疏影梅花路。蹇驢破帽登山去，夕陽(yáng)古寺題詩(shī)處。樹(shù)頭啼翠禽，水面飛白鷺，傷心和靖先生墓?！保╗正宮·塞鴻秋]《湖上即事》）

林逋《山園小梅》：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，“暗香疏影梅花路”就是對(duì)這兩句的化用。張可久巧用林逋的這兩句詩(shī)寫(xiě)出了梅花開(kāi)放的盛景。同時(shí)又由此引發(fā)了作者對(duì)林逋的悼念之情。

在張可久的散曲中我們可以看到許多化用前人詩(shī)句或詞語(yǔ)的作品，他在化用的同時(shí)不拘泥于原本的詞義，而是能立意生新，融入自己的創(chuàng)作個(gè)性，更深刻地表現(xiàn)某個(gè)意象特定的意義，從而營(yíng)造出獨(dú)特的審美意境。

（三）張可久散曲引用的特點(diǎn)及作用

張可久散曲中大量運(yùn)用“詩(shī)”類化意象，使散曲的審美趣味由世俗化走向典雅化。張可久散曲題材“主要是表現(xiàn)歸隱生活的悠閑和大自然的美景”⑩也涉及到包括懷古詠史、宴會(huì)酬唱、詠物思人、談禪論道、感慨人生等其他題材，在這些題材的曲作中都能找到“詩(shī)”類意象的影子，這類意象豐富了張曲中的其他意象，從而形成了新的意象群。“詩(shī)”類意象提升張曲的格調(diào)，促成他形成“清”“雅”的曲風(fēng)，最終引領(lǐng)“清麗”一派。

“引用”對(duì)張可久散曲整體風(fēng)格的形成起了兩方面作用：首先，張可久散曲中的引用數(shù)量較多，范圍較廣，涉及了詩(shī)詞語(yǔ)言以及歷史故事，在一定程度上使散曲的文化意蘊(yùn)更加豐富，增強(qiáng)了散曲的表現(xiàn)力。同時(shí)，也使原本通俗詼諧的散曲表現(xiàn)出典雅的風(fēng)格特征。

其次，張可久在引用典故時(shí)，選用一些大家所熟知的名人名事。雖然散曲中的典故較多，但并沒(méi)有因此而變得晦澀難懂，反而使得散曲語(yǔ)言更加生動(dòng)形象，加深了散曲的表現(xiàn)力和感染力。在元曲中，張可久將典故的寓意與自己的情懷、情趣及語(yǔ)言風(fēng)格恰到好處地融合在一起，意趣深遠(yuǎn)，延伸了審美意境，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表達(dá)效果。

本文從四個(gè)方面論述了張可久散曲語(yǔ)言的修辭藝術(shù)，通過(guò)對(duì)基本辭格的論述可以發(fā)現(xiàn)張可久在遣詞造句方面有著扎實(shí)的功底，在化用前人詩(shī)句的同時(shí)，形成了自己的“清雅”之風(fēng)。語(yǔ)言是文風(fēng)形成的基礎(chǔ)，張可久的散曲語(yǔ)言給我們帶來(lái)了感官上獨(dú)特的審美體驗(yàn)，對(duì)偶手法尤其是“鼎足對(duì)”對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。

注 釋：

①[明]朱權(quán)，姚品文點(diǎn)校箋評(píng).太和正音①譜箋評(píng)[M].北京：中華

書(shū)局，2010年，第22頁(yè)。

②[梁]劉勰，范文瀾注.文心雕龍注[M].北京：人民文學(xué)出版社，

2008年，第601頁(yè)。如無(wú)特殊說(shuō)明，本文所引《文心雕龍》均以此書(shū)為底本.

③陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008年，第137

頁(yè)。

④[明]朱權(quán)，姚品文點(diǎn)校箋評(píng).太和正音譜[M].北京：中華書(shū)局，

2010年，第14頁(yè)。

⑤羅忼烈.兩小山齋論文集·元散曲家張可久[C].北京：中華書(shū)局，

1982年，第266頁(yè)。

⑥唐一.試論元散曲的鼎足對(duì)藝術(shù)[J].廣東教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，

（4）：42～46.

⑦[梁]劉勰，范文瀾注.文心雕龍注[M].北京：人民文學(xué)出版社，

2008年，第589頁(yè)。

⑧[梁]劉勰，范文瀾注.文心雕龍注[M].北京：人民文學(xué)出版社，

2008年，第614頁(yè)。

⑨[明]王驥德.曲律·卷三論用事第二十一[M].北京：中國(guó)戲劇出版

社，1959年，第227頁(yè)。

⑩呂薇芬.張可久散曲簡(jiǎn)論[J].文學(xué)評(píng)論，1985，（2）：45～53.

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（張劍舒 浙江寧波 寧波大學(xué)文學(xué)院 315211）