摘 要：“考妣”是現(xiàn)代漢語(yǔ)中至今還在使用的古語(yǔ)詞。目前各部字典、辭書(shū)或者依據(jù)不同的材料，或者對(duì)于同一材料的不同甚至相反的理解，對(duì)“考妣”一詞的釋義或者含混不清，或者各持己見(jiàn)，各種釋義都不盡如人意，這樣就導(dǎo)致人們對(duì)“考妣”一詞的錯(cuò)用和濫用，更有甚者，有些權(quán)威性的辭書(shū)讓人們對(duì)“考妣”的認(rèn)識(shí)積是成非。本文主要通過(guò)綜述各部辭書(shū)對(duì)“考妣”的釋義，并結(jié)合各種文獻(xiàn)例證，考證“考妣”的本義和詞義的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：考 妣 考妣 古語(yǔ)詞

目前各部詞典對(duì)“考妣”的釋義，概括之可以分為三類(lèi)：“已故的父母”“父母”“健在或已故的父母”。在考證各家觀(guān)點(diǎn)之前，我們先對(duì)“考妣”一詞的形式和內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)。從形式上看，它是由兩個(gè)音節(jié)構(gòu)成的雙音節(jié)詞。從內(nèi)容來(lái)看，它是由“考”“妣”兩個(gè)意義相關(guān)的語(yǔ)素并列組合而成的復(fù)合詞，所以它的意義應(yīng)該是“考”“妣”兩個(gè)語(yǔ)素義的綜合?！翱肌焙汀板笔枪湃朔Q(chēng)謂中十分常見(jiàn)、用法特殊、而現(xiàn)代語(yǔ)言中已不再使用的一組稱(chēng)謂詞。我們可以從“考”“妣”的來(lái)源說(shuō)起。

一、“考”和“妣”的詞義

“考”和“妣”是我國(guó)先民很早就已使用的一組稱(chēng)謂詞?！翱肌背Ｒ?jiàn)于周代金文，“妣”常見(jiàn)于殷代卜辭。《尚書(shū)·舜典》：“帝乃殂落，百姓如喪考妣?！薄抖Y記·典禮下》：“生曰父曰母曰妻，死曰考曰妣曰嬪。”《爾雅·釋親》：“父為考，母為妣?！边@里“考”“妣”混言之意義相同，析言之則不同。這也是后人對(duì)“考妣”一詞爭(zhēng)論的原因，都沒(méi)有看到詞義的發(fā)展變化。

首先，“考”“妣”在上古是一對(duì)親屬稱(chēng)謂詞，分別表示自己的“父親”和“母親”。如：《尚書(shū)》曰“大傷其考心”“事厥考厥長(zhǎng)”“聰聽(tīng)祖考之彝訓(xùn)”“如喪考妣”；《公羊傳》曰：“惠公者何？隱之考也；仲予者何？桓之母也”；《蒼頡篇》曰：“考妣延年”；《書(shū)》曰：“嬪于虞”；《詩(shī)》曰：“聿嬪日京”；《周禮》有“九嬪”之官。這里的“考”“妣”“嬪”都分別指“父、母、妻”義。郝懿行《爾雅義疏》亦說(shuō)：“考妣者，父母之異稱(chēng)。《曲禮》雖云存歿異號(hào)，若通言之，則生存亦稱(chēng)考妣，終歿亦稱(chēng)父母?！保ㄔ潱?007）

其次，“考”“妣”由于在古代經(jīng)常用于悼文、墓志、碑傳和祖廟的牌位等語(yǔ)用環(huán)境中，如“顯考”“顯妣”“先考”“先妣”等等。所以自秦以來(lái)，父母在世時(shí)，一般都不以“考妣”相稱(chēng)，“考妣”只用于死后之稱(chēng)。也就是說(shuō)，“考”“妣”分別由“父”“母”的詞義引申為“死去的父親”“死去的母親”。例如：屈原在《離騷》中稱(chēng)“朕皇考曰伯庸”，《詩(shī)·周頌·雛》有“假哉皇考，綏予孝子”。

最后，“考”“妣”由“死去的父親”“死去的母親”又引申為“死去的祖父、曾祖父”“死去的祖母、曾祖母”。《詩(shī)》：“似續(xù)妣祖”“熏畀祖妣”；《易》：“過(guò)其祖”“遇其妣”；《左傳·昭公十年》：“邑姜，晉之妣也”，平公之去邑姜蓋二十世矣。

二、“考妣”的詞義

“考妣”一詞根據(jù)它的兩個(gè)語(yǔ)素“考”和“妣”的發(fā)展，也有三個(gè)意義：

1.指父母。例如：

“帝乃殂落，百姓如喪考妣?！保ā渡袝?shū)·舜典》）

“考妣延年?！保ā渡n頡篇》）

“及卒，三縣吏民為義舉哀，若喪考妣?！保ā逗鬂h書(shū)》）

臣妾號(hào)咷，若喪考妣?！保ā度龂?guó)志·蜀志》）

“我高祖武皇帝（蕭衍）靈圣聰明，光宅天下，劬勞兆庶，亭育萬(wàn)民，如我考妣，五十所載?！保ā读簳?shū)》）

2.指已故的父母。例如：

“薦考妣于適寢之所祭：春薦韭卵，夏薦麥魚(yú)，秋薦黍豚，冬薦稻雁?！保ā恫讨欣杉罚?/p>

“考妣痛以慘兮離乖，神柩集而移兮增哀?！保ā恫讨欣杉罚?/p>

3.引申指祖先。例如：

“非命士止祭於堂上，只祭考妣?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》）

“祖先考妣相聚以葬，使之依慕而不忍舍此民德之本也?！保ā洞髮W(xué)衍義補(bǔ)》）

三、目前各類(lèi)權(quán)威詞典對(duì)“考妣”的解釋

《辭源》（商務(wù)印書(shū)館1979年版）解釋為：“考妣，父母?！渡袝?shū)·舜典》：‘帝乃殂落，百姓如喪考妣。……后多指已死的父母。”這種解釋比較簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，但對(duì)詞義的發(fā)展說(shuō)明不夠?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第5版，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《現(xiàn)漢》）：“妣<書(shū)>（死去的）母親。先～/考～；考<書(shū)>（死去的）父親：先～/～妣；考妣<書(shū)>（死去的）父親和母親：如喪～（像死了父母一樣的傷心和著急）?！薄冬F(xiàn)漢》作為我國(guó)第一部規(guī)范型的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典，這里的解釋有些含糊不清，把“考妣”的兩個(gè)義項(xiàng)合為一項(xiàng)，還用一個(gè)例證來(lái)說(shuō)明，難免會(huì)讓人產(chǎn)生質(zhì)疑甚至誤解?；凇冬F(xiàn)漢》的權(quán)威性，這種錯(cuò)誤的普及往往會(huì)積是成非，我們不得不謹(jǐn)慎對(duì)待。其他一些詞典的解釋也存在或多或少的錯(cuò)誤，有的甚至前后詞條自相矛盾。例如《古漢語(yǔ)詞典》在“考”的“死去的父親”的義項(xiàng)和在“妣”的“死去的母親”的義項(xiàng)中，用的都是《尚書(shū)·舜典》：“帝乃殂落，百姓如喪考妣”這個(gè)例子。這就前后矛盾，讓人產(chǎn)生疑惑了。

綜上所述，“考妣”最初是“父母”之稱(chēng)，本來(lái)無(wú)論生死均可用，例如《爾雅·釋親》：“父為考，母為妣”。就像我們比較熟悉的父母死后仍可稱(chēng)為父母一樣，如“先父棄我”“慈母見(jiàn)背”之類(lèi)用法?！叭鐔士煎薄跋瓤肌薄跋儒敝?lèi)用的都是“考妣”的“父母”之義。后來(lái)因?yàn)椤翱煎痹诠糯?jīng)常用于悼文、墓志、碑傳和祖廟的牌位等語(yǔ)用環(huán)境中，詞義漸漸縮小至“死去的父母”。自秦以來(lái)，父母在世時(shí)，一般都不以“考妣”相稱(chēng)，只用于死后的父母的稱(chēng)謂。例如：《禮記·典禮下》：“生曰父曰母曰妻，死曰考曰妣曰嬪”。而且“考妣”在整個(gè)古代，不僅用以稱(chēng)呼父母，而且也用以稱(chēng)呼祖輩乃至更早的直系先輩。這里詞義的發(fā)展沒(méi)有明顯的時(shí)間跨度，我們知道了“考妣”的這種發(fā)展變化后，就可以辨別它在不同的語(yǔ)境中的具體涵義了。

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[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2005.

（劉翠 江蘇南通 南通大學(xué)文學(xué)院 226019）