莫沫

克圖三角古城東西兩面都是懸崖，只有西北門(mén)是一座甕城。三角城三角相犄，若三面受敵，可以各擋一面；若一方受敵，兩方可作支援，呼應(yīng)靈便，既省兵、又利于防守。

浩門(mén)河水迤邐而下，帶來(lái)“一河貫四海，兩岸野花香”的自然美景。這里的“四?！?，是指云海、花海、草海、林海。因?yàn)槟敛葚S美，皇城草原還養(yǎng)育出了被稱(chēng)為“龍駒”的浩門(mén)馬、被譽(yù)為“白牡丹”的白牦牛。

在浩門(mén)河兩岸的回族村莊中，流傳著一種小巧玲瓏的原生態(tài)樂(lè)器——口弦?？谙腋呤植粌H能隨意吹出動(dòng)聽(tīng)的民歌，還能模仿蜂鳴、鳥(niǎo)語(yǔ)、水流聲……

似乎大多數(shù)人對(duì)門(mén)源的印象，都只是一片金色的花海。因?yàn)閾碛懈咴?0萬(wàn)畝壯觀的油菜花田，“金門(mén)源”受到無(wú)數(shù)攝影師、旅行者的熱捧。

事實(shí)上，這片總面積不足7000平方公里的土地，除了濃郁的花香，還有許多歷史傳奇和民俗風(fēng)情。在門(mén)源境內(nèi)，屹立著數(shù)量龐大的古城遺址，從秦時(shí)的羌人故地，到鮮卑、黨項(xiàng)、蒙古、撒拉等各民族與中原的融合，都在這里留下了印記；發(fā)源于祁連山東段的浩門(mén)河迤邐而下，帶來(lái)動(dòng)人的“四?！泵谰埃槐蛔u(yù)為“金牧場(chǎng)”的皇城草原養(yǎng)育出“日行千里”的“龍駒”浩門(mén)馬；蒼涼的西北樂(lè)曲，被回回人演繹得百轉(zhuǎn)柔腸……

甘青咽喉要道浸染鮮血與花香的門(mén)源古城

門(mén)源位于青海省東北部，距省會(huì)西寧150公里，這塊凹陷于祁連山脈與達(dá)坂山之間的盆地，在歷史上因?yàn)楸苯雍游髯呃龋贤ê愉夜鹊氐闹匾乩砦恢?，成為各路兵家的必?zhēng)之地。

戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，使得門(mén)源的每一寸土地都浸染著征伐者的鮮血，也因此留下了一座座古城遺址：永安古城、完卓口古城（仁多泉城）、黑石頭古城、黃田臺(tái)古城、初馬垣古城、老虎溝口古城……其中，史稱(chēng)“古骨龍城”的克圖古城因?yàn)殡U(xiǎn)要的地勢(shì)最受矚目。

克圖古城的東西兩面都是懸崖，只有西北門(mén)是一座甕城。城垣依照地形呈三角形，又被稱(chēng)為“克圖三角古城”。三角相犄，若三面受敵，可以各擋一面；若一方受敵，兩方可作支援，呼應(yīng)靈便，既省兵、又利于防守。

據(jù)史書(shū)記載，宋朝軍隊(duì)在崇寧三年（公元1104年）進(jìn)入河湟谷地，克圖古城隨即納入宋的管轄范圍。次年，西夏攻占門(mén)源，將此城據(jù)為所有。政和五年（公元1115年）宋朝戰(zhàn)將劉法率兵再次收復(fù)此地，并大量屯兵駐守，最多時(shí)達(dá)到了3萬(wàn)人。宋朝因此賜名“震威城”，以示對(duì)西夏的威懾，而劉法將軍留在古城的軍隊(duì)也被更名為“震威軍”。

隨后幾年，西夏軍屢次兵犯克圖古城，甚至斬殺了據(jù)守古城的將領(lǐng)李明、孟津。宋朝監(jiān)軍童貫暴怒，公元1119年，童貫強(qiáng)令劉法出兵攻打西夏朔方（今寧夏靈武西南），劉法認(rèn)為時(shí)機(jī)并不成熟，不該發(fā)動(dòng)此戰(zhàn)，童貫質(zhì)問(wèn)劉法：“將軍在京時(shí)，曾親自領(lǐng)命，聲稱(chēng)出兵必定成功，而今為何如此推諉？”劉法只得率兵兩萬(wàn)與西夏軍對(duì)抗，結(jié)果遭到猛烈反擊，全線(xiàn)潰敗。是夜，劉法在撤回克圖古城途中不慎失足跌到崖下，最后竟被敵軍中的一個(gè)士兵斬首邀功。而守克圖古城的軍隊(duì)，得知?jiǎng)⒎ǖ臓奚?，悲憤交加，更是死守古城，以至于西夏軍久攻不破，放火燒城……現(xiàn)在的城墻遺址上，依然可以看到當(dāng)年焚燒的痕跡。

其實(shí)在這片土地上，命運(yùn)多舛的還不止克圖古城，就連被雍正帝欽點(diǎn)“永保安寧”之意的永安古城，也難逃戰(zhàn)亂的襲擾。永安古城始建于1725年，在門(mén)源縣城浩門(mén)鎮(zhèn)西南方向50公里處。古城南北438米，東西353米，城墻高7.3米，厚6.7米，設(shè)有城樓2座，腰樓2座，炮臺(tái)8座。城墻均為黃土夯筑而成，規(guī)模浩大，建筑者正是清雍正年間著名的撫遠(yuǎn)大將軍年羹堯。

1723年，蒙古族首領(lǐng)羅卜藏丹津在青海起兵反清，朝廷派年羹堯前往平亂。隨后他在甘肅、青海通道的咽喉之處構(gòu)筑了永安城，駐扎軍士日夜守護(hù)著這個(gè)甘青門(mén)戶(hù)。200多年來(lái)，這里一度商賈云集，熱鬧非凡。

直到1929年3月，人稱(chēng)“尕司令”的軍閥馬仲英攻河州（今甘肅臨夏）兵敗，倉(cāng)皇逃至永安城，眼紅永安城的繁華富足，在城內(nèi)大肆擄掠并血腥屠城，隨后逃去。經(jīng)歷過(guò)這場(chǎng)浩劫，永安城基本廢棄，僥幸逃脫的永安居民，一部分遷往甘肅民樂(lè)，一部分流落到門(mén)源縣城附近……一座名城就此敗落。

浩門(mén)河的“四?！泵谰芭c皇城草原的“花海鴛鴦”

門(mén)源的歷史或許過(guò)于殘酷，然而在《后漢書(shū)》中享有“錦地千里”美譽(yù)的皇城草原，卻是溫情脈脈的——浩門(mén)河水迤邐而下，帶來(lái)“一河貫四海，兩岸野花香”的自然美景。這里的“四?！笔侵福涸坪?、花海、草海、林海。因?yàn)槟敛葚S美，皇城草原還養(yǎng)育出了被稱(chēng)為“龍駒”的浩門(mén)馬、被譽(yù)為“白牡丹”的白牦牛，有一種說(shuō)法是“天下白牦牛，唯獨(dú)門(mén)源有”。

夏秋時(shí)節(jié)來(lái)到此地，仿佛不經(jīng)意間闖入了一幅色彩清新的油畫(huà)：山如碧浪，水似青帶，浮云涌動(dòng)，野花四溢，再加上游走的牛羊“星光”，草原牧歌般的恬靜緩緩撲來(lái)。昔日“青海好、青海好，青海山上不長(zhǎng)草”的歌謠，早已被淹沒(méi)在這片金色草原。

門(mén)源的草原，雖然不能稱(chēng)其為“?！保_實(shí)是?！莸暮?、一眼望不透的綠海，這是高原人做的一個(gè)關(guān)于“?！钡膲?mèng)。當(dāng)你置身于此，傾聽(tīng)風(fēng)的淺唱低吟，宛如濤聲拂岸，帶來(lái)些許潮濕的氣味。

在皇城草原的中間地帶，有一片由百十處涌泉匯聚而成的湖泊，被人們稱(chēng)作“花海鴛鴦”。從遠(yuǎn)處眺望，八瓣蓮葉似的山包擁抱著細(xì)小泉眼聚集成的“花蕊”，就像仙女下凡不小心遺落的一朵蓮花，靜靜地盛開(kāi)著。

在牧民的口中，“花海鴛鴦”叫做“亂海子”，還有人稱(chēng)其為“眼睛湖”——碧藍(lán)清澈的湖水下，一注注泉水噴涌而出，立體花柱般地晶瑩靈動(dòng)；湖面上，常常有近百只藏鴛鴦，打鬧嬉戲，惹得古人在此留下詞句：“東風(fēng)吹影綠參差，羨煞鴛鴦成對(duì)對(duì)”。

浩門(mén)河沿岸的景色中，草海、花海還只是“小家碧玉”，而真正的“大家閨秀”，當(dāng)屬位于門(mén)源東部的仙米國(guó)家森林公園。這是青海省面積最大的林區(qū)，總面積達(dá)14.8萬(wàn)公頃，深邃、浩蕩的“林?！保\(chéng)地守護(hù)著門(mén)源的東大門(mén)。

深入仙米林區(qū)，神秘的的冰川雪峰、蒼莽的原始森林以及旖旎的高山湖泊，各種景色交錯(cuò)在一起，既雄奇又柔美，既浪漫又純凈。在這幅“陽(yáng)山柏、陰山松、樺樹(shù)繞山根、楊柳水邊綠蔥蔥”的自然立體構(gòu)圖下，青海云杉、祁連圓柏、油松、華北落葉松、白樺、紅樺等樹(shù)種組成了針闊葉混交林，把仙米的山峰和峽谷裝點(diǎn)得色彩斑斕。

口弦與宴席曲回蕩在高原上的原生態(tài)音樂(lè)

“會(huì)走路就會(huì)騎馬、會(huì)說(shuō)話(huà)就會(huì)唱歌”，對(duì)于門(mén)源人來(lái)說(shuō)，美景不可或缺，但如果生活中少了音樂(lè)，就仿佛丟失了靈魂一般。

在浩門(mén)河兩岸的回族村莊中，流傳著一種小巧玲瓏的原生態(tài)樂(lè)器——口弦?？谙壹纯谥胸Q琴，國(guó)際上又稱(chēng)“顎之豎琴”。門(mén)源回族口弦，無(wú)論是從稱(chēng)謂、形制還是在演奏技法上，都仍保留著古老的特點(diǎn)。口弦高手不僅能隨意吹出動(dòng)聽(tīng)的民歌，還能模仿蜂鳴、鳥(niǎo)語(yǔ)、水流聲。山花爛漫的季節(jié)，少女們喜歡湊在一起“斗嘴”、“說(shuō)悄悄話(huà)”；老太們則在蒼勁的樂(lè)曲中為孫輩講述古老的故事……

相傳在很久以前，門(mén)源經(jīng)歷了一場(chǎng)大旱，美麗的回族姑娘海蒂車(chē)為了尋找甘泉而被毒蛇咬傷，雖然后來(lái)被救活，卻成了啞女。她并沒(méi)有悲傷，反而微笑著拿出梳頭的竹篦做了一只口弦，從此，口弦聲代替了她的言語(yǔ)和歌唱，吐訴著對(duì)生活的熱忱向往——雖然這只是美好的傳說(shuō)，但回族女子用梳頭竹篦做口弦卻是由來(lái)已久。

門(mén)源回族另一種傳統(tǒng)的音樂(lè)形式，則出現(xiàn)在婚禮的“吃宴席”上，這種專(zhuān)門(mén)在婚禮宴席上演唱的曲子叫做“宴席曲”，是由元代最著名的“散曲”演繹而來(lái)，曲調(diào)悠揚(yáng)，辭令優(yōu)美。

宴席曲的演唱風(fēng)格和內(nèi)容可分為五類(lèi)：表禮、敘事曲、五更曲、打蓮花、散曲，涵蓋了回民們數(shù)百年來(lái)的生產(chǎn)、生活、愛(ài)情、婚姻中的諸多情景。以絲綢之路為發(fā)展搖籃的回民先祖，虔誠(chéng)地誦讀《古蘭經(jīng)》、《贊圣詞》，哼唱誕生于大漠戈壁的古歌，又在蒙古長(zhǎng)調(diào)和西北民間樂(lè)曲的長(zhǎng)期影響下，最終造就了表現(xiàn)回族歷史的音樂(lè)史詩(shī)——宴席曲。

其實(shí)，宴席曲之所以得到這么高的評(píng)價(jià)，并且被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并不只是因?yàn)樗憩F(xiàn)出婚禮中的歡樂(lè)、風(fēng)趣、喜慶，更是因?yàn)樗鼉A訴了靈魂深處解不開(kāi)的許多濃愁。

宴席曲的演唱者常說(shuō)：“在家里不要唱《莫奈何》，出門(mén)了你不要唱《祁太?！贰！币?yàn)檫@些都是“苦歌”，唱起這些苦歌，就會(huì)情不自禁地流露出一種憂(yōu)郁，一種來(lái)自歷史深處的憂(yōu)郁。它道出了生活的沉重，唱出了男人不輕彈的淚水，女人訴不盡的思念，那種遙遠(yuǎn)、百轉(zhuǎn)千回的呼喚，像孤寂流淌的浩門(mén)河一樣蜿蜒悱惻。一首宴席曲，雙淚落君前——只有當(dāng)你融入這片土地的時(shí)候，才能明白這樣的感動(dòng)……