晏建懷

一個人的胸懷，在兩種境遇下可以一覽無遺：一是極樂時，二是極悲處。極樂時得意到忘形，那是小人；極悲處沉淪到厭世，那是俗輩。蘇東坡大才粲粲，然而時運不濟，命途多舛，尤其遭遇“烏臺詩案”，深陷“文字獄”，幾次瀕臨滅頂之災(zāi)，九死一生。面對這種人生極悲，蘇東坡的心態(tài)如何呢？

北宋建國以來，鮮有“文字獄”。宋太祖在太廟寢殿立了“誓碑”，有“不殺士大夫及上書言事人”的祖訓(xùn)。宋仁宗非常痛恨羅織材料、陷人以罪的行為，規(guī)定誤判致人以罪者，終身不再選用。不過，蘇東坡運氣不佳，入仕不久，由宋神宗主導(dǎo)、王安石組織的“熙寧變法”在全國鋪開，他不由自主地卷進(jìn)了這場風(fēng)云激蕩的政治風(fēng)波。當(dāng)時，蘇東坡并非京官顯宦，多在基層任職，耳聞目睹新法的執(zhí)行情況，尤其是“青苗法”。本來目的是鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、抑制土地兼并，但在執(zhí)行中卻演變成了“強迫貸款”，由“助民”到“擾民”，使許多農(nóng)民家破人亡，嚴(yán)重?fù)p害了百姓利益，導(dǎo)致民怨沸騰，蘇東坡因此上書表達(dá)自己的意見和建議。但是，宋神宗求勝心切，聽不得半點不利于新法推行的指責(zé)，加上蘇東坡是文壇巨擘，堪稱“意見領(lǐng)袖”，他的話往往成為左右輿情的風(fēng)向標(biāo)。于是，御史李定、舒亶等人認(rèn)真研究蘇東坡的文字，終于從奏折《湖州謝上表》和詩歌《王復(fù)秀才所居雙檜二首》中聞到了他們需要的氣味，紛紛彈劾蘇東坡，說詩文中有“譏謗皇帝”、“攻擊新法”之語，蘇東坡被捕入獄，坐牢103天。因“烏臺”指御史臺，故此案史稱“烏臺詩案”。

元豐二年（1079年），宋神宗拍板立案，安排太常博士皇甫遵前去湖州，拘捕時任知州的蘇東坡。欽差來了，事由說了，立刻上路，刻不容緩。蘇東坡一家老小20多口，頓時慌成一團，妻子王氏更是眼淚婆娑，一副大廈將傾的樣子。蘇東坡見此情景，把王氏拉到一邊，對她說：“子獨不能如楊處士妻，作一詩送我乎？”（《東坡志林》）一句話就把王氏逗笑了。原來，蘇東坡曾給王氏講過一個典故：宋真宗東封泰山的時候，順便尋訪天下隱士，得杞縣（今河南杞縣）人楊樸。閑聊時，宋真宗問楊樸會作詩否，楊樸故意說不會。又問臨行有人送詩否，楊樸說，妻子送了一首詩：“更休落拓耽杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官里去，這回斷送老頭皮。”宋真宗聽后大笑，知道楊樸不愿入仕做官，強扭的瓜不甜，遂把楊樸放回家了。蘇東坡用這個典故開導(dǎo)妻子，終于使心急如焚的妻子破涕為笑，放心讓他上路了。面對生離死別，蘇東坡不但自己分寸不亂，還能夠用笑談化解妻子的擔(dān)憂和焦慮，其從容曠達(dá)可見一斑。

凡羅織罪名欲致人于罪者，必是誘騙、恐嚇、打罵諸手段多管齊下的，直到對方精神崩潰，屈打成招。別看“烏臺”這樣一個文縐縐的名字，以為是個風(fēng)雅的去處，其實它就是一個監(jiān)獄，保準(zhǔn)人模人樣進(jìn)去，鬼模鬼樣出來。鑒于蘇東坡的“意見領(lǐng)袖”地位，作為因變法而步步高升的李定、舒亶等人，當(dāng)然容不得異己之聲，他們欲置蘇東坡于死地的態(tài)度非常堅決。一介文人蘇東坡在御史們的拷問下，受盡凌辱，斯文掃地。據(jù)說，蘇東坡下獄時，獄官當(dāng)面就問祖宗五代有無“誓書鐵券”（皇帝賜給功臣、重臣帶有獎賞和盟約性質(zhì)的憑證，允其世代享有優(yōu)厚待遇，犯法時可免死罪，具有特別的法律效用）。按當(dāng)時的規(guī)定，只有死囚才會詢問五代之內(nèi)有無“誓書鐵券”，其他只問三代，可見蘇東坡的罪行之重。只是，作為宋朝當(dāng)家人的宋神宗，在御史們不斷向他提供“反詩”新證據(jù)、不斷給他誅殺蘇東坡增加信心的時候，他卻有點六神無主了。刑不上大夫，宋朝不殺士，這是祖宗成法，他不能開殺戒，當(dāng)暴君。但蘇東坡反對變法太過火、太顯眼，影響了新法推行，造成了負(fù)面效應(yīng)，也是他不得不面對的問題。因此，對于宋神宗來說，蘇東坡成了個燙手山芋，放也不是，殺也不是，讓他舉棋不定。

蘇東坡到底是出于國家大局還是一己之私來表達(dá)對新法的態(tài)度，成了宋神宗判斷此案輕重的關(guān)鍵。他做了一個決定，安排宦官去獄中“臥底”。某日天剛黑，蘇東坡像往常一樣，在獄室倒頭便睡，躺下不久，有兩個人推門進(jìn)來，什么也不說，也倒頭睡下。蘇東坡并未在意，鼾聲漸起。凌晨四更的時候，他們又悄悄離開了監(jiān)獄，蘇東坡鼾聲如故。后來，蘇東坡才知道，這二人是宋神宗身邊的“小黃門”，是來觀察他的，看他心里有沒有鬼的。苦心中有鬼，自是輾轉(zhuǎn)反側(cè)；心中無鬼，當(dāng)然起居自然。第二天，宋神宗高興地對左右大臣說：“朕知蘇軾胸中固無事也！”命懸一發(fā)，還能安之若素，蘇東坡真是人中之杰，這也是他能從黃泉路上撿回卿卿性命的原因之一。

蘇東坡胸中無事，無愁，亦無仇。他曾說：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?！保ㄋ未Z似道《悅生隨抄》）宋神宗以后，朝廷關(guān)于變法的爭議從來未曾間斷過，隨著時間的推移，變法漸漸演變成了黨爭。變法成了士大夫升遷的那根撬棍，皇帝支持變法，則變法派得勢；皇帝反對變法，則反對派得勢，許多人通過支持或反對變法而一步登天。王安石去世，司馬光上臺；司馬光去世，章惇上臺。如此循環(huán)反復(fù)，推動著北宋這艘大船漸漸駛向破敗與沒落。蘇東坡雖然反對一些變法主張，但對變法中利國利民的政策還是非常支持的。他與王安石政治主張不同，受到王安石的放逐，但當(dāng)王安石下臺后，他和王安石卻成為了最要好的朋友。他與司馬光政治主張有相近的地方，但司馬光上臺，盡廢新法，他又上書指出個別新法不可廢。他以事實作為判斷變法對錯、長短、優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，而不是像別人一樣，在變法中通過站隊來謀求政治前途。所以，他既不見容于變法一派，又不見諒于反對一派，變法派當(dāng)政，他受排擠，反對派當(dāng)政，他同樣受打擊，故一輩子顛沛流離，屢遭貶謫。不過，無論境遇怎樣，他始終豁達(dá)，樂觀，不記仇，對于曾經(jīng)欲置他于死地的同僚，人家得勢時，不卑躬屈膝，人家失勢時，也不落井下石，且總記著人家的好。

蘇東坡和章惇年齡相仿，年輕時曾是好友，終因改革的推進(jìn)而失歡。紹圣元年（1094年），宋哲宗啟用章惇為宰相，鑒于自己曾經(jīng)遭到反對派的攻擊、貶謫，章惇在復(fù)行新法的同時，還大肆對反對派進(jìn)行報復(fù)。他不僅把已故宰相司馬光的牌坊拆了，把朝廷賜司馬光的碑文磨平了，還動員十幾歲的少皇帝下詔對司馬光掘墓鞭尸，其品格之卑劣，手段之殘忍，實屬罕見。因為蘇東坡曾經(jīng)明確反對過變法，同樣被章惇劃歸反對序列，毫不手軟。于是，蘇東坡被貶至惠州，為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使。蘇東坡習(xí)慣了貶謫的日子，無論怎樣惡劣的環(huán)境，他都優(yōu)游自樂，精神高蹈，比如開荒種地，手抄《金剛經(jīng)》，鉆研烹飪等等，當(dāng)然，還佳作不斷，詩如泉涌。在惠州，他曾作詩：“為報詩人春睡足，道人輕打五更鐘?！闭聬娞K東坡貶謫的日子也這般滋潤，觸動了敏感的神經(jīng)，馬上又將61歲的蘇東坡再貶至茫茫海外的昌化（今海南昌江黎族自治縣），任瓊州別駕，真把人給做絕了。

世事難料，元符元年（1098年），宋哲宗早逝，宋朝第八代皇帝宋徽宗繼位，變法派又一次失勢，章惇被貶嶺南雷州（今廣東雷州市），也跌落至人生低谷。章惇的兒子章援在蘇東坡任禮部主考官時中進(jìn)士，算是蘇東坡門生。章援去雷州半島探望貶居的父親時，想繞道拜見蘇東坡，又擔(dān)心老師記父親的仇，忐忑之際，他寫了一封長信給蘇東坡，表達(dá)歉意，希望老師能夠原諒自己的父親。蘇東坡回信說：“某與丞相（章惇）定交四十余年，雖中間出處稍異，交情固無增損也。聞其高年寄跡海隅，此懷可知。但以往者更說何益？惟論其未然者而已……”至淡如水的話，沒有怨憤，沒有仇恨。蘇東坡認(rèn)為與章惇“四十年交情固無增損”，他甚至還記得當(dāng)年章惇對自己諍友般的規(guī)勸。不忘人家的好，這就是蘇東坡的做人原則。

宋代孫宗鑒的《東皋雜錄》記載過一樁趣事。元祐初年（1086年），“垂簾聽政”的高太后，起用蘇東坡為翰林學(xué)士、知制誥，蘇東坡顯赫一時。碰巧，有一個曾經(jīng)在“烏臺詩案”中，對他進(jìn)行過殘酷折磨的獄官也在朝，每次見到蘇東坡都支支吾吾，滿臉慚色。東坡對此等人，一貫不放心上，但對方每次都閃爍其詞，頗有悔過之意，蘇東坡便給他講了一個笑話：有條蛇咬死了人，被閻王追捕，按律當(dāng)死，蛇申訴說：“我雖然有罪，但我有‘黃，能治病，可以贖罪?！遍愅跎饷饬松?。不久，小鬼牽一頭牛至，說它頂死了人，當(dāng)死。牛辯解說：“我有‘黃，能活數(shù)人?！遍愅跤稚饷饬伺?。后來，獄吏引一人至，說他殺了人，當(dāng)償命。此人學(xué)起了蛇和牛，申訴說自己也有“黃”，要求活命。閻王聽后大怒說：“蛇黃、牛黃入藥，天下共知，你是人，何‘黃之有？”此人不好意思地回答說：“我無別‘黃，但有些慚‘惶而已。”獄官聽后，笑了起來。蘇東坡不計前嫌，一段笑談原諒了自己的仇人。

蘇東坡仕途坎坷，倍受打擊，但總能雍容大度，一笑泯恩仇。正如林語堂在《蘇東坡傳》中所說：“蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風(fēng)度過了一生?！?/p>