陸安

民國教育界出過一些知名人士，像陶行知、晏陽初、梁漱溟等。然而在最為偏遠(yuǎn)、最不引人注目的角落里，也有這樣一個(gè)熱心教育的人士。他默默無聞地以自己微弱的力量不計(jì)得失、不圖名利地改變著一方教育，不動(dòng)聲色地書寫中國教育的傳奇。他就是邊疆教育的先驅(qū)寸樹聲。

時(shí)光湮沒的中國版“最后一課”

1942年，中國遠(yuǎn)征軍首次入緬作戰(zhàn)失利，被迫撤退，日軍尾追越境，攻入滇西，5月10日，號(hào)稱“極邊第一城”的騰沖淪陷。就在小城淪陷前兩天，兵荒馬亂、人心惶惶、槍炮聲聲、危如累卵之際，一所學(xué)校中卻依然高揚(yáng)著中國的國旗，飄逸出瑯瑯讀書之聲。一襲素色西裝的先生，站在學(xué)校禮堂的臺(tái)子上，神色凝重地給全校同學(xué)上了“最后一課”。先生最后說道：“時(shí)局的情形你們都已知道了。我只恨我們沒有自衛(wèi)的力量，恨我不能保護(hù)你們，領(lǐng)導(dǎo)你們！學(xué)校從今天起只有停課。將來總有一天學(xué)校又能開學(xué)上課，但是那時(shí)在這里上課講授的是不是我，是不是你們，就不知道了！……平時(shí)對你們所說的話，希望你們不要忘記，你們要在艱苦的環(huán)境里磨煉你們的精神，在斗爭里發(fā)展你們的力量！我相信，每一個(gè)黃帝的子孫，是不會(huì)當(dāng)順民的，不甘心做奴隸的！……”這節(jié)上在最偏遠(yuǎn)之地、最危險(xiǎn)之時(shí)的大課，從上的那一刻起，就永遠(yuǎn)走進(jìn)了歷史。只可惜，歲月打磨得過于嚴(yán)酷，這中國版“最后一課”在漫長的時(shí)光流逝之中漸漸變得模糊不清了。

上這節(jié)課的學(xué)校，叫益群中學(xué)，上這節(jié)課的先生，就是把一生都獻(xiàn)給了邊疆教育事業(yè)的寸樹聲。如果不是在騰沖這座偏遠(yuǎn)小城，如果不是在益群中學(xué)這所邊疆學(xué)校，就憑自己所持有的日本九州帝國大學(xué)的文憑，憑北平大學(xué)法商學(xué)院教授的職稱，憑指導(dǎo)著名哲學(xué)家艾思奇自學(xué)成才的導(dǎo)師資歷，所有這些，都可以讓這位才華出眾的教育家走向更為廣闊的舞臺(tái)，擁有更為響亮的名聲，可他偏偏選擇回到默默無聞的家鄉(xiāng)，倡讀書，建學(xué)校，辦教育，育人才，以才智喚醒鄉(xiāng)里，以知識(shí)武裝子弟，像很多同時(shí)代憂國憂民、一心報(bào)國的同人一樣，那種難以用語言來形容的熱誠與純真，那種拋卻了個(gè)人私利的理想化境界，非今日那些犬儒化、功利化、形式化日趨嚴(yán)重的讀書人所能想象和企及的。

寸樹聲（1896—1978），字雨洲，騰沖縣和順鄉(xiāng)人。其父寸輔清為前清舉人，追求進(jìn)步，留學(xué)日本時(shí)參加同盟會(huì)，回國后，參加了辛亥云南“重九”起義，從小教育兒子好學(xué)愛國、造福鄉(xiāng)里。1911年，寸樹聲考入大理中學(xué)，1915年畢業(yè)回鄉(xiāng)任和順高等小學(xué)堂教師，1918年赴日本留學(xué)，一待就是10多年。

1931年“九·一八”事變的“隆隆”炮聲，將寸樹聲從日本召喚回到了他朝思暮想、深深熱愛的祖國。在北平大學(xué)法商學(xué)院任教期間，他與張友漁、千家駒等人合辦《世界論壇》，分析研究時(shí)局，力主抗日。后來，又與馬敘倫、張友漁、齊燕銘等發(fā)起組織“北平文化界救國會(huì)”，宣傳救亡。關(guān)心家鄉(xiāng)建設(shè)，一直是他始終不渝的情懷。故土難忘，游子心結(jié)。他遠(yuǎn)在北平，卻心系騰沖和順鄉(xiāng)，那里有曲徑通幽的古巷、小橋流水的村落、粉墻黛瓦的民居，更有建于1928年、占地1392平方米、藏書7萬余冊、被譽(yù)為“在中國鄉(xiāng)村文化界堪稱第一”、由胡適題寫牌匾的和順圖書館。這座氣勢非凡的鄉(xiāng)村圖書館，是寸樹聲心儀之地，也是他心中的燈塔。1934年，得知和順圖書館館藏圖書大增，擬籌建新屋時(shí)，寸樹聲立即提筆寫了一封信給家鄉(xiāng)的這座圖書館：“若這現(xiàn)象是可以代表閱書者的增加，那自然是再好沒有的事。不過我心焦的是圖書館所有的書籍雖然增加，而閱者不增加，圖書在量上雖然不少，但在物質(zhì)上不能滿足閱者的要求，那么，這只是意義圖書館，古董化、形式化而已……圖書館決不可成為一種‘獨(dú)善其身的建筑物，應(yīng)當(dāng)利用種種方法引誘鄉(xiāng)人來閱覽，養(yǎng)成鄉(xiāng)人一種進(jìn)圖書館猶如進(jìn)茶館、上煙館一般踴躍的習(xí)慣，只要進(jìn)圖書館的人增多，那么我們的目的、共鳴者，在無形中就算達(dá)到增加了?！边@些話，今天讀來，仍不失其振聾發(fā)聵之意義。

1937年七七事變發(fā)生，北平淪陷，寸樹聲化裝逃往西安，先后在西安聯(lián)合大學(xué)和西北聯(lián)合大學(xué)任教，與李達(dá)、范文瀾等人共事。

1940年，寸樹聲回到家鄉(xiāng)，創(chuàng)辦了云南第一所華僑學(xué)?！嫒褐袑W(xué)，同時(shí)兼任和順中心小學(xué)校長及和順圖書館館長。為了籌集辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，他頂著烈日，冒著酷暑，親赴緬甸募捐，并委托好友吳晗、曹靖華從昆明等地延聘來一大批學(xué)有專長、教書育人的名家，深入這座邊陲學(xué)校，執(zhí)掌教鞭，培育人才。

在他的心目中，“鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)與社會(huì)打成一片”，“鄉(xiāng)村學(xué)校的教學(xué)目的應(yīng)該是培養(yǎng)在教室里、在圖書館里有優(yōu)秀知識(shí)的學(xué)習(xí)者，而出了教室、圖書館又是優(yōu)秀的生產(chǎn)者——一種新型的人才”。他十分欣賞斯巴達(dá)式的嚴(yán)格訓(xùn)練，認(rèn)為，“以斯巴達(dá)的嚴(yán)格訓(xùn)練對背負(fù)著幾千年因襲的中國青年是必要的，有益的。”這種教育理念、這種教育思想，在今天看來，仍具有頑強(qiáng)的生命力和穿透力。

穿短褲、著草鞋，精神抖擻，滿面陽光，雖苦猶榮，是益群中學(xué)師生的風(fēng)貌寫照。在寸樹聲帶領(lǐng)下，沐浴著邊疆的陽光，聞著泥土的芳香，師生們一起動(dòng)手建設(shè)校園，教室、操場、游泳池，雖然簡陋卻也整潔，一一落成。教育不是獨(dú)守校園，而是融入社會(huì)，今天人們一再倡導(dǎo)的“打破學(xué)校與社會(huì)之間藩籬”的理念，當(dāng)時(shí)的益群中學(xué)已經(jīng)身體力行了。掃街巷、修水利、美化環(huán)境、扶貧慈善、社會(huì)公益、公民意識(shí)、公共精神，一點(diǎn)一滴地在這里凝聚和發(fā)散，成了啟蒙鄉(xiāng)里的主陣地。寸樹聲深有感觸地說：“嘗謂事不患無動(dòng)，而患不為；不患無人，而患不育人。樹一木，育一人，則十年之內(nèi)社會(huì)蒙其利，受其影響而延及百代。”細(xì)細(xì)品味，意味深長，法國著名作家維克多·雨果不是說過“多建一所學(xué)校，就少建一座監(jiān)獄”嗎？異曲同工之妙。

擁有難能可貴的辦學(xué)個(gè)性與特色的益群中學(xué)，扎根邊陲，精心育人，培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀學(xué)生。學(xué)生就是學(xué)校的縮影，代表著學(xué)校的形象，遍布各地的益群中學(xué)畢業(yè)生，就是這所學(xué)校最好的宣傳廣告，不僅在云南，而且在東南亞都樹立起很好的口碑。

就在日軍鐵蹄聲聲，逼近騰沖之際，寸樹聲在他一手締造的學(xué)校里，面對他視若骨肉的孩子們上了那令人難忘的“最后一課”。多少年之后，那一課的情形仍為當(dāng)時(shí)在場的師生所難以忘懷。

那永遠(yuǎn)定格在史冊上的“最后一課”，對于寸樹聲來說，更是刻骨銘心，揮之不去。他在《兩年半的鄉(xiāng)村工作》中這樣描述：“集合在禮堂的學(xué)生，已經(jīng)不像平時(shí)紀(jì)念周開始前那樣的有說有笑了。每一個(gè)人都一樣的是在突發(fā)的巨大災(zāi)難之前茫然自失而用語言的針刺一戳破時(shí)就會(huì)變成狂呼痛哭前的那種無表情，國歌和校歌是那樣的沉郁，這也算是我們的《最后一課》了罷！看著就要離散、就要肩負(fù)一切恥辱的這些青年，我勉強(qiáng)走上講臺(tái)去對他們說……講完后，我呆站在講臺(tái)上，只覺得鼻酸喉哽，不能再繼續(xù)下去。臺(tái)下的女生們已經(jīng)欷歔地在哭泣著，男生都低垂著頭，直立不動(dòng)。似乎經(jīng)過了很長時(shí)間后，我鼓著勇氣說了一聲：‘同學(xué)們，再見吧！就踉蹌地走下臺(tái)來了?！?/p>

獻(xiàn)身家鄉(xiāng)教育的熾熱情懷

但凡那個(gè)時(shí)代的教育家，一定是大家風(fēng)范，不僅具有淵博的學(xué)識(shí)，更有遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)定的信念、博大的愛心和育人的情懷，惟其如此，才能經(jīng)歷風(fēng)雨，歷久彌堅(jiān)，彰顯出超凡脫俗的魅力。

騰沖淪陷后，寸樹聲先后流亡到昆明和重慶，謀得了外交部戰(zhàn)時(shí)外交資料整理委員會(huì)二等秘書的職務(wù)，養(yǎng)家糊口。然而，他心中始終沒有割舍對教育的情懷。

1943年5月，他撰寫出版了《兩年半的鄉(xiāng)村工作》一書，總結(jié)了鄉(xiāng)村建設(shè)尤其是創(chuàng)辦益群中學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地闡釋了自己的教育理念與教育思想。其摯友徐家瑞評(píng)價(jià)此書，“情至文生，哀感頑艷，教育理論，以文藝之筆寫出，更為動(dòng)人。”

益群中學(xué)的孩子，寸樹聲永遠(yuǎn)也忘不掉。談及與親愛的學(xué)生揮淚告別時(shí)的情景，他滿懷悲情：“最不能忘記的是校前雙虹橋旁多數(shù)親友同事含著淚珠的無言握別和依依不舍，把我們送到東山腳下還不停步的男女學(xué)生的無所依靠的那一幅凄慘的景象。我因?yàn)榉N種的限制，不能帶著他們出走，我常感覺到我所負(fù)于他們的超過我所給予他們的，這是我一生中最大的背德和不信，也將要成為我一生懺悔不盡的罪戾了?！睗鉂獾膸熒榱ν讣埍常M字里行間，多少年之后，我們都仿佛能看到一個(gè)真正教育家的高大形象。

當(dāng)人們議論他作為一個(gè)留日歸國的教授，躬下身子，一心一意辦中學(xué)是“大材小用”時(shí)，寸樹聲作了如此回答：“故鄉(xiāng)若真是樂園，人們也就不需要背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)涉江湖，奔波南北了。若把故鄉(xiāng)當(dāng)作工作和斗爭的一分野，那我們就能夠從矛盾的痛苦中得到合理性的愉快；從失望的深淵里得到成功的路徑，從黑暗的迷途里得到光明的指引。”“事情的大小是在乎價(jià)值表現(xiàn)的大小，不在乎規(guī)模設(shè)計(jì)的大小。小材大用雖然可以滿足個(gè)人的虛榮，但也有多出丑的機(jī)會(huì)；小的事情若把它內(nèi)在的價(jià)值表現(xiàn)到最大限度，也算是一種才能?！薄斑吔彩侵袊I(lǐng)土，邊疆人民也是全國同胞的一部分，邊疆文化的落后，邊疆人民的無智，應(yīng)該是知識(shí)階級(jí)的恥辱和責(zé)任?！薄叭裟茉诤晚樴l(xiāng)狹小的范圍內(nèi)對于桑梓教育有所盡力，也可以減輕掉我的不屑。”

沒有耳炫目迷的時(shí)尚口號(hào)，卻有實(shí)實(shí)在在獻(xiàn)身教育的實(shí)踐，這是寸樹聲那個(gè)時(shí)代教育家的特質(zhì)。即使在顛沛流離、極為困厄的時(shí)候，他也沒有忘記學(xué)生，在昆明組織成立了“益群校友會(huì)”，想方設(shè)法關(guān)心和幫助學(xué)生，這個(gè)傳統(tǒng)一直保持到解放以后，很多益群老校友都將寸樹聲先生視為“慈母”、“益群魂”。

抗戰(zhàn)勝利后，寸樹聲返回故鄉(xiāng)，重新豎起益群中學(xué)的金字招牌，益群中學(xué)紅紅火火堅(jiān)持辦了下來。新中國成立后，他先后出任騰沖縣縣長、云南大學(xué)副校長、民盟云南省委主委、全國政協(xié)委員?！拔母铩敝校茨苄颐?，慘遭迫害，身心受到嚴(yán)重傷害，1978年因病在昆明溘然長逝。1990年，益群中學(xué)建校50周年之際，老校長寸樹聲的骨灰回到了故鄉(xiāng)，按照其生前的遺愿，骨灰一部分撒入故鄉(xiāng)的大盈江及他當(dāng)年親率師生開挖的雙虹橋畔的游泳池（現(xiàn)池中有益群師生捐資建造的“雨洲紀(jì)念亭”，周圍種滿了蓮花，成了蓮花池），另一部分及骨灰盒則深深地埋葬在益群中學(xué)新校園中的小團(tuán)坡。雖然沒有顯赫的墓碑，甚至沒有像樣的墳塋，但一代教育家寸樹聲的名字和業(yè)績與故鄉(xiāng)的山河同在，與他一手締造的益群中學(xué)同輝，永遠(yuǎn)載入了中國近現(xiàn)代波瀾壯闊、蕩氣回腸的史冊之中。