程建佐

馮小唐學(xué)的是設(shè)計，卻傾心于繪畫。小唐的父親是詩人、作家、書法家鶴菁。在小唐的成長過程中，耳濡目染，深受影響。小唐長大后，竟然也寫起詩來。

但他更多的是繪畫。小唐的理想是做一個藝術(shù)家。他的畫詩情畫意。他的畫上有時會出現(xiàn)一些符號，比如十字架，圈點，裝飾性的水紋，尺子上的刻度，肥皂泡，球體，柱體，錐體。還有無法形容出的自由形。

寫意和裝飾性的結(jié)合在藝術(shù)上是一個禁區(qū)，而小唐在還是一個學(xué)生的時候就大膽地進入到這個區(qū)域。小唐的畫既有書寫性與表現(xiàn)性的特征，又有裝飾性與圖案化的特點。包容性是小唐作品的一個特色。抽象與具象融合，冷靜與激情契合，工筆與寫意結(jié)合，這體現(xiàn)了一個年輕畫家的胸懷：思想開放，拿來主義。

方與圓。他常選擇方形中的圓形作為繪畫平面。

小唐受到米羅的影響。受到他人的影響是正常的。即使是米羅也受到他人影響，其他的大師也是如此。所謂的前無古人后無來者，我們只可以把它看做一個句子，而不要信以為真。

在創(chuàng)作實踐中學(xué)習(xí)，這是小唐的作品給人的啟發(fā)。直接進入創(chuàng)作狀態(tài)是重要的，在社會中學(xué)習(xí)是重要的?，F(xiàn)在的教育把人培養(yǎng)成高分低能，眼光高，操作能力差的規(guī)格產(chǎn)品，泯滅人的創(chuàng)造性。學(xué)生也是人，也需要尊重，創(chuàng)造性是人的重要特征。在丁立人先生的藝術(shù)道路上，從中央美院華東分院退學(xué)，直接進入自己的藝術(shù)狀態(tài)，又是一個怎樣做藝術(shù)的有力證據(jù)。而在美術(shù)史上，不止一位藝術(shù)大師，不通過大學(xué)教育完全可以把藝術(shù)做得淋漓盡致。在大學(xué)產(chǎn)生之前，藝術(shù)已經(jīng)很好地發(fā)展著。

在一首詩中小唐寫道：

這是戒律所敬的天上的人的精致玩偶：

波西米亞的金色扎辮與烏黑的蕾絲還有某些走廊里的繪畫。

被亂刃著的人們自作聰明地給予其他人與事物竊喜的傷痕，

仿佛遺忘了自身與形界永無法脫離的亂刀的意識。

小唐喜歡思考，喜歡暢想。“而純樸終將隨著利欲消亡”，也體現(xiàn)出一點點烏托邦的味道。這是一個商業(yè)社會，沒有掙到基本的生活費用，藝術(shù)就成了奢侈。而要想解決基本的生存費用，不僅僅是實用藝術(shù)，所謂的純藝術(shù)也難離此境：客戶說了算。況且，藝術(shù)需要溝通，溝通需要切入點。實用藝術(shù)和純藝術(shù)都是如此。如果不及時意識到這一點，就奢談自我表現(xiàn)，很容易陷入自我欣賞，作品成了廢品的境地。人世就是如此。

由于具體的社會環(huán)境而出現(xiàn)了許多的市儈和藝術(shù)市儈是正常的。但是一個社會或一個世界僅僅出現(xiàn)市儈或藝術(shù)市儈是不正常的。藝術(shù)家和受眾是一個互相供養(yǎng)的關(guān)系。奧修說，凡是有規(guī)則的都是游戲。塵世游戲有自己的規(guī)則，又有自己的潛規(guī)則。藝術(shù)無法脫離藝術(shù)的規(guī)則。小唐的畫很干凈。他寫道：

白色悠悠的云

黑色磚墻新生的藤蘿

瑪利亞瑪利亞

小唐朝氣蓬勃，他的藝術(shù)道路還很長。祝他生活事業(yè)雙豐收。

（責(zé)編：寧人）