林迎

走進(jìn)瀟湘大地，時(shí)常會(huì)想起幾個(gè)字：人杰地靈。無(wú)論是“三湘四水”、“瀟湘八景”，還是孕育于斯的一代代杰出人物，都給人們留下難以磨滅的印象。

今年中秋節(jié)過(guò)后，我跟幾位文友一道，登上高踞于洞庭湖畔的岳陽(yáng)樓。時(shí)值清晨，洞庭湖一碧如洗，溫柔的晨風(fēng)在湖面輕輕拂過(guò)，帶著絲絲水腥味兒迎面撲來(lái)，初露的朝霞和湖光十分和諧地映入眼簾?！拔吹浇舷纫恍?，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山”——詩(shī)人營(yíng)造的美好意境讓我浮想聯(lián)翩，不能自已。

登高壯觀天地間

岳陽(yáng)樓聳立于巴陵古城的西門城頭。她東倚巴陵山，西臨洞庭湖，北枕萬(wàn)里長(zhǎng)江，南望三湘四水，其雄偉之氣勢(shì)、壯闊的景觀以及富于內(nèi)涵的人文氣息使之散發(fā)出誘人的魅力?！岸赐ヌ煜滤狸?yáng)天下樓”，這是人們對(duì)她至高無(wú)上的贊美。

登上充滿滄桑的岳陽(yáng)樓，聽(tīng)陣陣波濤漫訴，我們走進(jìn)了一個(gè)幽宛生動(dòng)的故事情節(jié)中。據(jù)導(dǎo)游介紹，岳陽(yáng)樓的雛形是三國(guó)時(shí)期的“魯肅閱軍樓”，后來(lái)隨著歷史風(fēng)煙變化而不斷發(fā)展著。唐朝以前，其功能主要作用于軍事上，唐以后才正式定名為岳陽(yáng)樓。其時(shí)岳陽(yáng)樓已是南來(lái)北往的通道，那些才華橫溢的風(fēng)流名士、遷客騷人常到此登樓賞景，自然便觸景生情。最初堪稱“燕汗大手筆”的張說(shuō)貶官岳陽(yáng)后，寄情山水，常與文人騷客登樓賦詩(shī)，以后還有李白、杜甫、李商隱等大詩(shī)人接踵而來(lái)，創(chuàng)作了成百上千詩(shī)意盎然的名篇詩(shī)句，給岳陽(yáng)樓蒙上了一層濃厚的文化意蘊(yùn)。

岳陽(yáng)樓真正聞名于天下，是于北宋滕子京重修樓閣，范仲淹作《岳陽(yáng)樓記》之后。岳陽(yáng)樓最初是開(kāi)元中書令張說(shuō)所建，但在一般中國(guó)人印象里，它是滕子京建的。滕子京之所以出名，是由于范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。中國(guó)過(guò)去的讀書人很少?zèng)]有讀過(guò)《岳陽(yáng)樓記》的，《岳陽(yáng)樓記》開(kāi)頭就寫道：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興……”雖然范記寫得很清楚，滕子京不過(guò)是“重修岳陽(yáng)樓，增其舊制”，然而大家不甚注意，總以為這是滕子京建的，滕子京一生做過(guò)什么事，大家不去理會(huì)，只知道他修建了岳陽(yáng)樓。滕子京因?yàn)樵狸?yáng)樓而不朽，而岳陽(yáng)樓又因?yàn)榉吨傺偷囊挥浂恍?。《岳?yáng)樓記》通篇寫得很好，但人們緊記于心的則是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這兩句名言?？梢赃@樣說(shuō)：岳陽(yáng)樓是由于這兩句名言而聞名天下的。這兩句話，哺育了很多后人，對(duì)中國(guó)知識(shí)分子品德的形成，產(chǎn)生了極深遠(yuǎn)的影響。匹夫而為百世師，一言而為天下法。立言價(jià)值之大，由此可見(jiàn)。

攀上岳陽(yáng)樓遠(yuǎn)眺洞庭湖，確是“朝暉夕陰、氣象萬(wàn)千”。盡管“浩浩湯湯、橫無(wú)際涯”之勢(shì)已不復(fù)存在，但曠達(dá)豪雄之景仍然讓人為之一振。走進(jìn)一樓，可見(jiàn)到正中懸掛的是一幅《岳陽(yáng)樓記》雕屏，雕屏兩側(cè)掛的則是一幅全文102字的長(zhǎng)聯(lián)，為清代著名大書法家何紹基所書，此聯(lián)以工整的對(duì)仗，生動(dòng)地描述和展現(xiàn)了岳陽(yáng)樓豐富的人文和雄奇的地理。

上到二樓，只見(jiàn)正中同樣掛有《岳陽(yáng)樓記》雕屏一幅，為解釋清楚一屏掛于兩層樓這一獨(dú)特現(xiàn)象，導(dǎo)游興致勃勃地為我們講述了一個(gè)頗為生動(dòng)的故事。在清道光年間，有個(gè)姓吳的知縣到岳陽(yáng)上任，瞄上了這幅乾隆時(shí)期大書法家張照所書的《岳陽(yáng)樓記》真跡雕屏，他用兩年的時(shí)間精心臨摹，并請(qǐng)民間藝雕高手秘密仿制了一幅。在離任之時(shí)，他偷梁換柱，攜帶家眷乘船而逃。不料當(dāng)夜狂風(fēng)大作，暴雨傾盆，船被大浪掀翻，一家人命葬魚腹，雕屏因?yàn)橄得F紫檀木所制，遂沉入湖底，后因干旱，湖水淺顯，雕屏遂于第二年被漁民打撈上來(lái)。岳陽(yáng)當(dāng)?shù)孛繀敲魳渎動(dòng)嵑髮⑵鋸臐O民手中買回，其后又花了三年時(shí)間精心修補(bǔ)，將被損壞的雕屏恢復(fù)原貌。后又經(jīng)歷100余年，岳陽(yáng)樓官員用120塊大洋從吳敏樹后人手中將雕屏贖回并懸于岳陽(yáng)樓二樓。兩副雕屏一上一下，一真一假，值得我們深思。

三樓東西兩側(cè)各有一幅，西聯(lián)為當(dāng)代書法家李立所書，東聯(lián)則是岳陽(yáng)樓上最短的一幅八字聯(lián)，“水天一色，風(fēng)月無(wú)邊”，相傳為李白所作。中間一幅為毛澤東手書杜甫的《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)匾。這首詩(shī)是杜甫晚年的名作，詩(shī)人以憂國(guó)憂民的偉大情懷感觸于景觀，毛澤東的書法也是其本人的晚年作品，其筆意奔放，蒼勁挺拔，與詩(shī)的意境互為表里，相得益彰。

盡管岳陽(yáng)樓以其豐富的內(nèi)涵和雄偉壯觀之勢(shì)讓人們心儀，但真正讓人記住的還是《岳陽(yáng)樓記》，當(dāng)然也讓人們記住了范仲淹。人們知道，范仲淹出身貧寒，科舉得官之后，被授為龍閣大學(xué)士，為政清廉，倡導(dǎo)革新。后來(lái)西夏頻頻入侵，他奉命統(tǒng)兵戍邊，大敗敵寇，西夏人驚呼他“胸中自有雄兵百萬(wàn)”。連皇帝都曾經(jīng)動(dòng)情地說(shuō)：“有仲淹在朕就不愁了?！焙笥终{(diào)回朝中主持慶歷新政的改革，大刀闊斧地除舊圖新，又頻調(diào)各地任職，親自推行政治革新。無(wú)論在邊防，在朝中，在地方，他總是“進(jìn)亦憂，退亦憂”，其憂國(guó)憂民之心如熾如焰。范仲淹是一個(gè)諸葛亮式的政治家，一生主要是實(shí)踐，他按自己認(rèn)定的處世治國(guó)之道，鞠躬盡瘁去做。將自己全部的精力和才華都投身到具體政務(wù)和軍務(wù)中去。他并不著意為文，不是沒(méi)有文才，是沒(méi)有時(shí)間，因而他留傳于世的有限詩(shī)文就更顯珍貴了。

《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹去世前7年，因病從前線調(diào)回內(nèi)地任職時(shí)所作，正如《出師表》一樣，這是一個(gè)偉人后期的作品，是他一生思想的結(jié)晶。我能想見(jiàn)，一個(gè)老人在繁重的軍務(wù)之余是怎樣嚴(yán)格自律，憂國(guó)憂民。他回憶著“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”的戍邊生活；回憶著“居廟堂之高”，伴君勤政的艱辛；回憶賑災(zāi)放糧，所見(jiàn)到的平民水火之苦，他總括歷代先賢和自己一生的政治風(fēng)云，終于長(zhǎng)嘆一聲：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)！”這聲大徹大悟的慨嘆如同名剎大廟里的鐘聲渾厚沉遠(yuǎn)震悟大千，這一聲長(zhǎng)嘆悠悠千年，激勵(lì)著多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦?！对狸?yáng)樓記》并不是在岳陽(yáng)樓上所作，洞庭湖之大觀當(dāng)時(shí)也不在先生之眼前，可以說(shuō)這是一篇借題發(fā)揮之作。范仲淹將他對(duì)人生、社會(huì)的理解，將一生經(jīng)歷的政治波濤，將他胸中起伏的思潮，一起借洞庭湖的萬(wàn)千氣象，傾瀉而出，然后又頓然一收，總成這句名言，化為彩虹，橫跨天際，光照千秋?！暗歉邏延^天地間，大江茫茫去不還。”也正因?yàn)榉吨傺瓦@句名言，成就了岳陽(yáng)樓閃爍古今的美名。

洞庭之美在君山

“瀟湘之美在洞庭，洞庭之美在君山?！备鎰e岳陽(yáng)樓之后，一艘輪船把我們送到洞庭湖側(cè)的君山島。

君山屹立在岳陽(yáng)樓西南的洞庭湖中，水程15公里，與江南三大名樓之一的岳陽(yáng)樓隔湖相望。君山原名湘山，也稱洞庭山。傳說(shuō)堯之女即舜之二妃娥皇、女英居此，因娥皇稱湘君，故后人稱之為君山。踏上君山，四面環(huán)水，兩面高，中間低，72峰層巒迭嶂，溝壑回環(huán)，郁郁蔥蔥，景色迷人。在煙波浩淼，動(dòng)蕩澎湃的湖上，突兀此山，愈顯得它的小巧玲瓏、妖嬈清新。歷代的墨客騷人無(wú)不為之傾倒，留下了許多絕世名篇，詩(shī)人李白曾這樣贊美：“帝子瀟湘去不還，空余秋草洞庭間。淡掃明湖開(kāi)玉鏡，丹青畫出是君山。”可以說(shuō)道出了君山之神韻。

君山是神秘的。古人說(shuō)“洞庭山……玉女居之”，為“水仙梳洗處”，又說(shuō)呂洞賓曾在島上吟詩(shī)，是道家洞天福地，因而疑是蓬萊仙境，更有唐詩(shī)人以浪漫心情在《君山》中描述了一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)：“曾游方外見(jiàn)麻姑，說(shuō)道君山自古無(wú)。原是昆侖山頂石，海風(fēng)飄落洞庭湖?！痹谶@里，君山原來(lái)是女媧補(bǔ)天時(shí)遺落的一粒石子。島上共有72座山峰，峰峰各具特色，自成一體，相傳是72顆仙螺飄聚而成。“魚躍晴波動(dòng)，龍歸石洞腥”，“龍吟雜虎嘯，九夏含三秋”等詩(shī)句表明君山曾有龍，所以島上很多山峰都冠名“龍”字，當(dāng)?shù)卦S多傳說(shuō)也都與龍有關(guān)。小島上留存的古跡，新建的樓亭，大自然的杰作，能工巧匠的心血，悠久的歷史，深遠(yuǎn)的文化無(wú)不深深吸引、陶醉著一批又一批的游人。

踏上翠綠蔥蘢的君山，我們先后游覽了著名的古跡，包括二妃墓、柳毅井、封山印、酒香亭等。二妃墓又名湘妃墓，位于君山東側(cè)，為舜帝的兩個(gè)妃子娥皇和女英的墓地。周圍遍植蒼松翠柏，奇花異草莊嚴(yán)肅穆，除此以外，還長(zhǎng)滿了一種奇特的竹子，竹身呈褐色，滿是灰白色的斑點(diǎn)，這就是著名的斑竹。在這里，我們沉浸在一個(gè)美麗的充滿傳奇色彩的故事里。相傳舜帝南巡，許久未歸，其二妃娥皇、女英十分擔(dān)心，遂跟蹤追尋，來(lái)到洞庭山。忽聞舜已死在蒼梧之野，不覺(jué)悲痛萬(wàn)分，攀竹痛哭，淚揮竹上，留下斑斑淚痕。二妃哭干了眼淚，最后雙雙投湘水而死。在這斑竹林中，看著竹子上那密布的斑點(diǎn)，吟著唐人高駢“虞帝南巡去不還，二妃幽怨云水間。當(dāng)時(shí)珠淚垂多少，直到如今竹尚斑”的詩(shī)句，聽(tīng)著這凄美感人的詩(shī)句，不由對(duì)二妃肅然起敬。

隨后，我們來(lái)到龍口中的柳毅井。在龍舌山尾部，柳毅井相傳深不見(jiàn)底，通過(guò)龍宮，古人曾用四兩絲線絟一銅線下放，線完而線尚未見(jiàn)底。還有傳說(shuō)這口井可直通蘇州太湖。這口井還記載著一個(gè)美麗的傳說(shuō)：古時(shí)有一個(gè)落第書生柳毅還湖濱途經(jīng)涇河，巧遇荒野牧羊的洞庭龍女。龍女見(jiàn)柳毅正直可靠，便訴說(shuō)自己在涇河龍王夫家備受虐待，托柳毅傳書與父王——洞庭龍君，求父王救助。柳毅根據(jù)龍女所教的方法，果然從君山這口井進(jìn)入龍宮，呈上書信。洞庭龍君之弟錢塘龍君聞之大怒。即去涇河將逆龍斬殺，救出了龍女。后經(jīng)許多曲折，柳毅和龍女終于結(jié)成美滿的婚姻。此故事離奇動(dòng)人，為世人所傳誦。人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)美好事物的向往，便把這口井命名為柳毅井。

在君山，不僅這種充滿扶正祛邪的故事無(wú)處不在，許多傳說(shuō)還洋溢著濃濃的皇氣情結(jié)。走進(jìn)島中正門，映入眼簾的是一個(gè)封山石刻，那是秦始皇的遺留，說(shuō)是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，巡游到洞庭，遇湖上狂波，甚是惱火，于是下令封山。他是封建大一統(tǒng)最早的肇始者，氣魄宏偉，決心要讓洞庭湖也成為一個(gè)馴服的臣民。從封山處向西約百米，有一懸空而立的巨石上大下小，僅由幾十塊亂石頂著，仿佛搖搖欲墜，見(jiàn)者無(wú)不心驚，相傳漢武帝曾跨上此石，挽弓搭箭，射死洞庭湖中一興風(fēng)作浪、殘害人命的巨蛟。后人為紀(jì)念漢武帝為民除害，便稱此石為射蛟臺(tái)。

龍口南門是龍腭山的下腭，山上建有相傳是黃帝的鑄鼎臺(tái)，黃帝在鎮(zhèn)國(guó)之寶——九鼎鑄成后騎龍升仙，因黃帝本名公孫軒轅，所以鑄鼎臺(tái)又叫軒轅臺(tái)，古時(shí)人們?cè)诖思漓朦S帝。在軒轅臺(tái)附近有一座精致的飛升亭，又名飛仙亭，以紀(jì)念這位中華始祖。軒轅臺(tái)到明時(shí)仍保存完好，但現(xiàn)在只留下些許遺跡，當(dāng)年風(fēng)光不復(fù)存在，只有那殘存在灌木叢中的石砌露臺(tái)無(wú)言地訴說(shuō)著歲月的滄桑。

君山是神圣的，不僅有娥皇、女英居之，更有中華民族的祖先黃帝曾在這里采銅鑄鼎，秦皇漢武到此駐足或創(chuàng)造傳奇。在人們心目中，君山乃是帝王臨幸的地方，那里何等的尊貴，何等的神圣！君山面積不足一平方公里卻遍布名勝古跡，有四臺(tái)、五井、三十六亭、四十八廟，可以說(shuō)每處都是一景點(diǎn)，每個(gè)景點(diǎn)都有一個(gè)美麗的傳說(shuō)和故事。這種神奇色彩是每個(gè)到君山旅游的人都會(huì)感受到的。

湖湘山水寄情懷

登岳陽(yáng)樓而賞洞庭湖，游君山而北望岳陽(yáng)樓，聯(lián)想近幾天先后游歷的岳麓山，坐落在岳麓山下的愛(ài)晚亭，再到位于長(zhǎng)沙城西的湘江中的橘子洲頭；從位列中國(guó)四大書院之首的千年學(xué)府岳麓書院，到薈萃人文歷史景觀湘南勝跡的南岳衡山；從隱藏著古代賢帝英魂的九嶷山到醞含一代偉人神韻的韶峰，我們無(wú)處不感受到一種濃濃的英雄情結(jié)和文化氛圍。盡管這次湖湘之行僅僅是短暫的游歷，但我仿佛穿越了古今，領(lǐng)略到一個(gè)立體的、內(nèi)涵豐富的湖南。

早在四千多年前，神州圣明君主舜帝就流連于這塊崇尚萬(wàn)物有靈、巫風(fēng)盛行的土地，古樸幽麗的神秘風(fēng)物情貌使他醉倒。九嶷山的白云最終接納了他的靈魂，而瀟湘大地隨之演義出娥皇、女英淚灑斑竹的剛烈故事。由此，天下為公的明君，暴烈剛勇的淑女，為湖南人樹立起思想的圖騰。接著，歷史又送來(lái)了一代忠魂，萬(wàn)世文豪的屈老夫子，他那驚天地、泣鬼神的楚辭在瀟湘大地的血脈中種下了湖湘文化的基因，楚文化的發(fā)展，有湖南不可磨滅的功績(jī)。在這里，中原文化和當(dāng)?shù)厝缥幕瘹v史的碰撞、整合，升騰為湖湘文化，它清奇如穿波而出的湘江，直涌長(zhǎng)江，經(jīng)流整個(gè)南中國(guó)，成為華夏大地與中原文化相映成輝的楚文化的精髓。

在瀟湘這塊土地上，我們可以列數(shù)一宗宗華夏文明無(wú)比感人的業(yè)績(jī)史事：這里有目前發(fā)現(xiàn)的世界上最早的水稻，有舜帝墓、炎帝陵，有商代青銅器四羊鼎，有媲美北國(guó)的南長(zhǎng)城，有二千多年不朽的西漢女尸，有對(duì)人類文明影響最大的東漢“蔡侯紙”，有世界上目前碩果僅存的女性專用文字，還有“唯楚有才，于斯為盛”，名噪千年的四大書院之一的岳麓書院，這里還孕育出統(tǒng)治了中國(guó)思想界700多年的程朱理學(xué)的開(kāi)山鼻祖周敦頤。到了近代，更是群星璀璨，風(fēng)流競(jìng)出，既出了唯物主義哲學(xué)家王夫之，放眼世界第一人的魏源，也出了曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼等出將入相的風(fēng)云人物；既出了“我自橫刀向天笑”，甘愿為維新變法引頸菜市口的譚嗣同，也出了為推翻封建喚起民眾，甘蹈大海的陳天華，為建共和出生入死的黃興、蔣翊武、蔡鍔、宋教仁；既出了平民文學(xué)大師沈從文，更出了一代偉人毛澤東，還有劉少奇、任弼時(shí)、蔡和森等。這些都是真正的讀書人，他們?cè)谌嫠乃臒嵬恋厣铣錾?，在湖湘文化的熏陶下成長(zhǎng)。一顆顆躁動(dòng)的心，應(yīng)著時(shí)代的脈搏起伏，演奏出湖湘文化的激越優(yōu)美的精神旋律。

湖湘文化發(fā)展到近代，其精髓主要體現(xiàn)在“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；“文章傳萬(wàn)世，鐵肩擔(dān)道義”；“經(jīng)世致用”；“敢為人先”。一本《海國(guó)圖志》足以看出湖南人之胸懷遠(yuǎn)大。曠代逸才楊度不無(wú)自豪地寫下了《湖南少年歌》：“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死?！标惇?dú)秀把這稱作湖南人的精神。湖南，確實(shí)是塊人杰地靈的熱土地。湖南人有渴望自強(qiáng)，渴望為中華強(qiáng)盛而自薦熱血、勇?lián)懒x的精神。

告別岳陽(yáng)樓、君山以及湖湘大地的山山水水，始終無(wú)法排解內(nèi)心的激動(dòng)。這片沐浴著南楚遺風(fēng)的神奇土地，自舜帝首移龍步、巡狩九嶷，開(kāi)湖湘文化之先河，到歷代帝王將相、文人墨客、戍卒流民接踵而至，他們以自己不同的方式在瀟湘古道上印下一串串腳步。三苗古風(fēng)與江河文明碰撞、砥礪、融合，升華出獨(dú)特具魅力的南楚文化，進(jìn)而釀一壇湖湘文化的老酒。歷史的過(guò)客、匆匆的游子，將這醇厚的湖湘佳釀裝進(jìn)行囊，帶向遙遠(yuǎn)四方，醉倒天下無(wú)數(shù)英雄豪杰，牽起古今文人的追求，同時(shí)也引領(lǐng)今天的有志者去延續(xù)這份理想和情懷，面向世界，面向未來(lái)，創(chuàng)造出新時(shí)期充滿朝氣的精神文化。