余光輝

摘要： 在國家努力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的大背景下，我們必須改變教育現(xiàn)狀，大力發(fā)展以學(xué)生的創(chuàng)造性為主要特征的主體性教育。面對教育領(lǐng)域的現(xiàn)實狀況，本文對如何發(fā)掘蘊藏巨大創(chuàng)造潛能的學(xué)生主體性教育的實現(xiàn)途徑做了探討。學(xué)生自由地進行言語表達的方式方法多種多樣，但只有保證每種方法都能發(fā)揮應(yīng)有的效能，才能最大限度地發(fā)展學(xué)生的主體性，培養(yǎng)適應(yīng)時代發(fā)展要求的創(chuàng)新型人才，推進我國的素質(zhì)教育繼續(xù)向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 學(xué)生主體性發(fā)展言語表達主體性

隨著知識經(jīng)濟不斷向縱深發(fā)展，我國在這種全球大背景下，提出了全新的素質(zhì)教育的理念，鼓勵整個教育系統(tǒng)乃至全社會積極配合，培養(yǎng)具有自主性、創(chuàng)造性的開放型人才，迎接知識經(jīng)濟時代的各種機遇與挑戰(zhàn)。作為蘊藏巨大創(chuàng)造潛能的生力軍——學(xué)生，其主體性的發(fā)揮對這股能量的發(fā)掘起到了重要作用，必須引起人們對其主體性發(fā)展的重視，這也是素質(zhì)教育的內(nèi)在要求，因為“主體性，它集中了人的一切優(yōu)秀品質(zhì)和個性特征，是身心或德智體美諸方面都得到良好發(fā)展的綜合表現(xiàn)”。［１］創(chuàng)造性是主體性教育的主要特征之一。它們之間是相互依存的關(guān)系，主體性發(fā)展到什么程度，相應(yīng)地就有多少創(chuàng)造潛能的迸發(fā)。學(xué)生主體性教育的開展對于素質(zhì)教育的實現(xiàn)至關(guān)重要。

一、語言賦予學(xué)生主體性發(fā)展的無限自由

依據(jù)馬克思主義的哲學(xué)觀點，語言是人類社會不斷發(fā)展與自我完善的必然的歷史性產(chǎn)物。它的存在、運行和功能具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性和社會性。語言的使用深深地影響著我們的生活，沒有人可以例外。

發(fā)展欲旺盛的學(xué)生不能沒有語言。語言向?qū)W生開啟了自由的認識世界、改造世界的一扇窗，也喚醒了內(nèi)在的未可知的自我。內(nèi)通外達，語言表征著外在表象與內(nèi)心意象的統(tǒng)一，自由地穿梭在五彩斑斕的世界與充滿好奇的內(nèi)心之間，建構(gòu)富于個性的認知結(jié)構(gòu)，在不斷的交流與互動中，創(chuàng)造著學(xué)生發(fā)展的多種可能性。

在整個教育系統(tǒng)中，語言的作用尤甚。日本學(xué)者稱：“以學(xué)校為主的教育機構(gòu)的有計劃的教育，幾乎毫無例外都是以語言為媒介進行的?！保?］“在教育活動中，語言符號系統(tǒng)不僅是學(xué)生的認識對象和內(nèi)容，而且為學(xué)生觀念地認識世界、改造世界提供了一個特殊的工具和手段，它充當著學(xué)生觀念地掌握客體以及與其他主體進行溝通交流對話的中介?！保?］忽視語言及其應(yīng)用，學(xué)生無自由、無發(fā)展，國家的整個教育事業(yè)也將步履維艱。

二、語言與學(xué)生主體性發(fā)展的關(guān)聯(lián)

當代法國哲學(xué)家本維尼斯特別重視語言同人的思想、行動和社會生活，以及社會環(huán)境的復(fù)雜關(guān)系。他發(fā)現(xiàn)：人的主體性是同他的語言使用緊密相關(guān)的。利科在談到本維尼斯的論述理論時說，本維尼斯的論述理論使思想家們更明確地意識到：主體性及其帶時間性的經(jīng)驗對于語言運用的依賴關(guān)系。［4］就是說，學(xué)生經(jīng)驗的持續(xù)增長和主體性的發(fā)展有賴于語言的完備與應(yīng)用，它們之間存在著相依共榮的關(guān)系。在現(xiàn)實中，不是主體在使用語言，恰恰相反，而是語言通過他者的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)控制著主體的形成及其功能的運作，也正是語言的使用使人的主體性得到彰顯，創(chuàng)造潛能得以發(fā)掘。語言既是具有天然主體性的人與外界溝通交流的工具，又是將外界信息內(nèi)化整理的不二選擇。在以語言為中介的內(nèi)外交互作用下，學(xué)生才得以不斷發(fā)展成長。

三、言語表達對學(xué)生主體性發(fā)展的促進

（一）言語表達有利于調(diào)動學(xué)生的主觀能動性。

學(xué)生的言語表達是一種成于內(nèi)、形于外的心理訴求，是他們生命意志的自由綻放，也是他們與外界交流、獲得反饋信息、促進自身發(fā)展的主要形式。保證言語表達的應(yīng)有功用，首先要鼓勵學(xué)生發(fā)表己見，積極與外界交流。鑒于人的主體發(fā)展的社會性，言語表達將學(xué)生與生俱來的交往本能充分調(diào)動起來，在交往中完成自我激勵、自我發(fā)展，達到調(diào)動學(xué)生的主觀能動性的目的。

（二）言語表達有利于促進學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。

言語表達不只是學(xué)生的心理意愿的訴求，更是在此基礎(chǔ)上，獲得外部環(huán)境的有效反饋信息，建構(gòu)屬于自己的認知結(jié)構(gòu)與心理活動輸導(dǎo)機制，建立自己的價值評判標準體系，獲得內(nèi)部心理發(fā)展環(huán)境的穩(wěn)定性與持續(xù)性，增強與外界信息交流的自信心，敢于表達自己、接受自我，肯定自己的存在價值。這一切都有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨立性與自主性。

（三）言語表達有利于發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造性。

學(xué)生的創(chuàng)造性不在他的內(nèi)部，它不是先天的，更不在外部世界。學(xué)生的創(chuàng)造性只蘊藏在自身與外部社會環(huán)境相互交流的邊緣世界，學(xué)生在與社會的交往通達中才能迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。言語表達無疑是實現(xiàn)這種交往實踐的不二選擇。學(xué)生在言語表達中，內(nèi)通外達，足以激發(fā)出無限創(chuàng)造潛能。

四、以言語表達促進學(xué)生主體性發(fā)展的途徑

（一）培養(yǎng)學(xué)生的語言文字應(yīng)用能力，創(chuàng)造交流平臺，在交流中自省自查、自我完善，在實踐當中不斷提高學(xué)生的言語表達能力。

鑒于語言在社會生活中的重要作用，其應(yīng)用自然離不開語言文字。讓學(xué)生盡量掌握語言文字的應(yīng)用規(guī)律及表達技巧，無疑會大大提高其溝通交流質(zhì)量。在此條件下，創(chuàng)造適合他們的交流平臺，在動態(tài)的信息交流中，相互批判與提高，不僅能夠提高言語表達能力及表達效果，而且能豐富其情感體驗及交際能力，增強自信心，意識到自己的存在對他人與集體的價值，踴躍參與各種活動，不容他人忽視自己的存在。學(xué)生爭先恐后表達自己心聲應(yīng)成為教育目標之一。

（二）加強教師隊伍素質(zhì)建設(shè)，改變教育觀念，練就各項本領(lǐng)，成為學(xué)生言語表達能力得以不斷提高的有力輔助者。

作為在學(xué)生學(xué)習(xí)階段的重要參與者及主導(dǎo)者，教師的引導(dǎo)作用對學(xué)生的發(fā)展具有重要影響。因此，通過各種途徑增強自身素質(zhì)，不斷提高這種引導(dǎo)的質(zhì)量，減少其副作用，維護和彰顯學(xué)生的主體性地位，促進其健康成長，就成為教師不容回避的責任與使命。

（三）尊重和保護學(xué)生言語表達的權(quán)利，增加學(xué)生主動進行言語表達的機會，培養(yǎng)學(xué)生言語表達的興趣，優(yōu)化言語表達環(huán)境。

在教學(xué)中，教師要鼓勵學(xué)生突破重重條條框框，表其所想，達其所言，視言語表達為學(xué)生的一種權(quán)利，保證學(xué)生的絕對發(fā)言權(quán)。它不只相對于學(xué)校及教育工作者而言，包括家長及有關(guān)社會組織，三方有義務(wù)相互配合，共同努力，多多給予學(xué)生表達的機會，傾聽他們的心聲，優(yōu)化言語表達環(huán)境，讓他們在表達中體驗生命帶給他們的美好體驗，增加他們對言語表達及生活的樂趣。培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生，即是創(chuàng)造美好的未來。

當然，促進學(xué)生的主體性發(fā)展是一項非常復(fù)雜的工作，不是某一種具體途徑就可以很好地勝任的。這需要教育工作者不斷地在實踐中、在與學(xué)生交往互動中完善教育素養(yǎng)，總結(jié)出更好地發(fā)展學(xué)生主體性的方式方法，推動教育工作的持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，讓學(xué)生自由地進行言語表達對調(diào)動其主觀能動性、增強其自主性、激發(fā)其創(chuàng)造性、彰顯其主體性具有重要作用。這也是實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展、突出個性、完善人格，推進我國素質(zhì)教育工程的題中之意。這是適應(yīng)知識經(jīng)濟時代的必然選擇，不容回避，更不應(yīng)有嗤之以鼻、滿不在乎的表情，而需要每個人的參與和努力。請多給予一些學(xué)生言語表達的機會，他們會給整個社會帶來許多意想不到的驚喜。

參考文獻：

［1］王策三.教育主體哲學(xué)芻議［J］.北京：北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1994，（4）.

［2］［日］筑波大學(xué)教育學(xué)研究會編.現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)［M］.鐘啟泉譯.上海：教育出版社，1986：95.

［3］張?zhí)鞂?走向交往實踐的主體性教育［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2005：226.

［4］高宣揚.當代法國哲學(xué)導(dǎo)論（上卷）［M］.上海：同濟大學(xué)出版社，2004：118.