劉奎林

第十三講 靈感思維

“靈感”一詞淵源于古希臘文。從那時(shí)算起，這個(gè)概念已經(jīng)沿用兩千多年了。時(shí)至今日，不管人們對(duì)它們?cè)鲞^(guò)怎樣的解釋，它都以科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的重要因素，理所當(dāng)然地凝結(jié)在科學(xué)大廈的每一塊玉石之中。自古以來(lái)的詩(shī)人、思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家們，每當(dāng)回首科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的成功或從事各項(xiàng)偉大社會(huì)實(shí)踐獲得勝利而激動(dòng)時(shí)，都不免要用最美好的詞匯對(duì)“靈感”大加贊賞一番。

一、靈感思維的本質(zhì)

靈感就是人腦對(duì)客觀世界非線性規(guī)律的一種反映形式。新的靈感理論強(qiáng)調(diào)靈感的發(fā)生有一個(gè)過(guò)程，雖不在顯意識(shí)，但卻在顯意識(shí)指導(dǎo)下，醞釀?dòng)跐撘庾R(shí)，當(dāng)醞釀成熟，偶遇相關(guān)誘因，便突現(xiàn)于顯意識(shí)，成為靈感。

以往，在東西方都曾有人試圖從潛意識(shí)入手揭示靈感之謎，但到頭來(lái)又都陷入了神秘主義的泥潭?？偨Y(jié)他們半途而廢的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，集中到一點(diǎn)就在于他們?nèi)糟∈馗ヂ逡恋乱罁?jù)治療精神病的臨床經(jīng)驗(yàn)所定義的潛意識(shí)概念。這種缺乏科學(xué)實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)性概念，必然內(nèi)含著主觀、片面和非科學(xué)性因素。

1980年4月在美國(guó)《今日心理學(xué)》刊登了關(guān)于“無(wú)意識(shí)”的閃現(xiàn)一文。該文報(bào)道了關(guān)于腦對(duì)于閾下的各種不同的潛意識(shí)信息的電反應(yīng)（誘發(fā)電位）的測(cè)定。實(shí)驗(yàn)證明：人腦的潛意識(shí)的思想和情緒相當(dāng)活躍。因此，在科學(xué)證明潛意識(shí)存在的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代腦科學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)、現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)等研究成果，有必要對(duì)潛意識(shí)概念重新界定，以修正弗洛伊德的潛意識(shí)理論。

潛意識(shí)作為一種未被直接察覺(jué)到的意識(shí)，同顯意識(shí)一樣貫穿于人類意識(shí)發(fā)生與發(fā)展過(guò)程的始終，并以集人的生物屬性和社會(huì)屬性于一體的特殊反映方式，參與大腦整體思維功能的實(shí)現(xiàn)。

以往，雖有不少潛意識(shí)之說(shuō)，但大都拘泥于心理學(xué)的“本能論”“泛性論”和“非理性主義”范疇，造成了潛意識(shí)研究的種種困惑。

二、靈感思維的特征

1．突發(fā)性特征

靈感思維的突發(fā)性特征，就是指有意尋覓靈感者雖幽思苦索，但也無(wú)法預(yù)計(jì)靈感什么時(shí)候，在什么場(chǎng)合，受何種誘因制導(dǎo)便不期而至的特征。凡因靈感突如其來(lái)而獲得創(chuàng)造成功者都體會(huì)到，在出其不意的剎那間，如散步、閑談、賞花、觀光……一旦觸景生情產(chǎn)生靈感，便使冥思苦想的問(wèn)題突然得到相對(duì)應(yīng)的客觀規(guī)律。作為人腦反映這種非線性相互作用規(guī)律的靈感思維形式的確立，則從現(xiàn)代非線性科學(xué)高度進(jìn)一步印證并豐富了恩格斯關(guān)于“我們的主觀的思維和客觀世界遵循同一規(guī)律”的科學(xué)論斷。

2．瞬息性特征

在中國(guó)文化中有關(guān)描述靈感突發(fā)后時(shí)空短暫，如同“冥漠恍惚之境”的用語(yǔ)頗為豐富，像陸機(jī)的“來(lái)不可遏，去不可止”，蘇軾所說(shuō)的“如兔起鶻落，稍縱即逝矣”，以及劉欣大所形容的“靈感：思維莽原上的曇花”等。這一切都是有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)者對(duì)靈感這種突如其來(lái)、轉(zhuǎn)瞬即逝、不由自主的靈感發(fā)生的瞬息性特征的真實(shí)寫照。

靈感思維的瞬息性特征，就是指經(jīng)過(guò)潛意識(shí)醞釀成熟而涌現(xiàn)顯意識(shí)的靈感突發(fā)后，不僅宛若神助，而且停留時(shí)空短暫，稍縱即逝，非人力所留的特征。靈感迸發(fā)于情緒激昂、大腦高度緊張的一剎兒間，猶如閃爍的流星劃破寂靜的夜空一樣，給百思不得其解的思維難題帶來(lái)一線曙光。

靈感的孕育是在潛意識(shí)活動(dòng)中進(jìn)行的，自然為人們所意識(shí)不到。當(dāng)它孕育成熟而涌現(xiàn)顯意識(shí)之后，停留時(shí)間又十分短促。對(duì)于這種不僅不期而至，而且又轉(zhuǎn)瞬即逝的靈感現(xiàn)象，無(wú)論是文學(xué)創(chuàng)作家還是科學(xué)家們都有過(guò)精彩的描述。

3．獨(dú)創(chuàng)性特征

靈感思維的獨(dú)創(chuàng)性特征，就是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造客觀世界的思維活動(dòng)中，由于靈感以其巨大的、高效的、閃電式的潛能融進(jìn)，一瞬間使高度激發(fā)的頭腦呈現(xiàn)出“萬(wàn)涂競(jìng)萌”“萬(wàn)家冥會(huì)”“萬(wàn)慮一交”狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)“信手拈來(lái)，悉成妙諦”，這便是靈感思維的獨(dú)創(chuàng)性特征。

應(yīng)該說(shuō)，人的創(chuàng)造性是多因素、多層次、多方面的。凡首次發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的事物，或提出前人所未提及過(guò)的事物，都應(yīng)視為創(chuàng)造，用于思維領(lǐng)域，可叫思維的創(chuàng)造性。但是，一經(jīng)有靈感參與的思維創(chuàng)造活動(dòng)，就別有特色，其表現(xiàn)就在于創(chuàng)造過(guò)程不為創(chuàng)造主體所知曉，而且創(chuàng)新的結(jié)果又不同凡俗。為此，我們把靈感思維這種創(chuàng)造性稱獨(dú)創(chuàng)性。

三、修正弗洛伊德的潛意識(shí)概念

1. 弗氏潛意識(shí)錯(cuò)誤

在弗洛伊德看來(lái)，潛意識(shí)處于心理結(jié)構(gòu)的最底層，是一切原始欲望的策源地，也是心理系統(tǒng)最根本的動(dòng)力。同時(shí)，潛意識(shí)還是隱藏本能沖動(dòng)和被壓抑的欲望集聚的神秘領(lǐng)域。其中起主導(dǎo)作用的是性本能的沖動(dòng)，即性欲。弗洛伊德還一再?gòu)?qiáng)調(diào)，離開(kāi)性本能沖動(dòng)，潛意識(shí)奧秘便無(wú)從說(shuō)起。他不但將潛意識(shí)說(shuō)成是人與人關(guān)系的基礎(chǔ)，視作社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力，而且還將其歸結(jié)為性本能，這樣就使其“相關(guān)基礎(chǔ)”的潛意識(shí)研究陷入了泛性論的泥潭，從而給研究潛意識(shí)蒙上一層“生物決定論”的陰影。

與此相關(guān)，由于非理性主義將潛意識(shí)界定在非理性范疇，致使?jié)撘庾R(shí)被誤認(rèn)為是反理性的源頭，從而也給潛意識(shí)研究涂上了濃厚的神秘主義色彩。

2．潛意識(shí)具有二重性

從潛意識(shí)的信息來(lái)源看，它是先天信息和后天信息、下意識(shí)信息和顯意識(shí)信息、體內(nèi)信息和體外信息等“多媒體”式的信息網(wǎng)絡(luò)聚散地。毋庸諱言，潛意識(shí)伊始便與本能結(jié)下了不解之緣，即使是在后天信息足以使?jié)撘庾R(shí)具有社會(huì)屬性的情況下，下意識(shí)的一些本能遺傳信息仍會(huì)不斷地涌向潛意識(shí)，使?jié)撘庾R(shí)不失其原本生物屬性。

隨著人類的進(jìn)化和發(fā)展，潛意識(shí)來(lái)自豐厚的人類群體與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的信息也就越來(lái)越多了。“曾經(jīng)是顯意識(shí)活動(dòng)，由于不斷重復(fù)而凝固化、程式化和自控化，日益轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)?！薄耙话阏f(shuō)來(lái)不能驅(qū)使肢體，但可以間接接受人體各部分信息，并以先天或獲得的需求、企圖、動(dòng)機(jī)以及其他目的的指向性因素來(lái)進(jìn)行選擇取舍，沉淀于潛意識(shí)區(qū)域變?yōu)闈撘庾R(shí)。”

一句話，潛意識(shí)既具有生物屬性，又具有社會(huì)屬性。