徐宗儔

記得有位哲人著過(guò)《實(shí)踐論》、《矛盾論》，他說(shuō)“沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的實(shí)踐”，其指導(dǎo)革命的理論建樹了得；另一位哲人雖少有宏篇巨著，但類似“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”等恰如那醒世恒言，言簡(jiǎn)意賅，其指導(dǎo)改革開放的理論建樹更加精彩。

從人的認(rèn)識(shí)論來(lái)講，一個(gè)理論的產(chǎn)生與發(fā)展，需要從人類社會(huì)方方面面的火熱實(shí)踐中去凝煉去升華；一個(gè)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)，也需要循環(huán)往復(fù)地到實(shí)際中去檢驗(yàn)去校正。所有這些，都離不開理論工作者密切聯(lián)系群眾、聯(lián)系實(shí)際以及淡定神閑孜孜不倦地刻苦鉆研。這也就無(wú)怪乎中宣部部長(zhǎng)劉云山同志在今年4月末強(qiáng)調(diào)社科理論界也要“走轉(zhuǎn)改”。

然而，如今一說(shuō)到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化與政治改革，仿佛整個(gè)社會(huì)最不虧缺的就是“理論”：看到點(diǎn)“病癥”，還來(lái)不及切脈問(wèn)診，就敢開出大處方，從不管對(duì)癥與否、也不管副作用抑或后遺癥幾許，要的就是“轟動(dòng)”。謂予不信，那就請(qǐng)耐著性子瀏覽瀏覽現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的、報(bào)刊上的某些高談闊論的理論文章，哪有不是以編造堆砌晦澀的、出位的理論術(shù)語(yǔ)為能事的？然而，不要說(shuō)學(xué)習(xí)那，就是能耐著性子讀完，都算是一種本事！

一方面，人們期盼中國(guó)特色社會(huì)主義基本理論能成為“管用”的科學(xué)理論體系，并且能用它作為銳利的實(shí)用武器，能“逢山開路，遇水搭橋”。可是，恰恰這些方面的理論還相當(dāng)?shù)臏笈c欠缺。其實(shí)，即使把被吹得名噪一時(shí)的所謂“通俗性理論書籍”通讀幾遍下來(lái)，也讓人有或者意猶未盡、或者不得要領(lǐng)之感，未脫從理論走到理論、從概念繞到概念、從問(wèn)題轉(zhuǎn)到問(wèn)題之“俗”。結(jié)果，難點(diǎn)沒(méi)講清、熱點(diǎn)沒(méi)講透、觀點(diǎn)沒(méi)講明；文字“通”而不“俗”，觀點(diǎn)“俗”而不“通”。毛澤東說(shuō)的“鈍刀子切牛肉”，現(xiàn)在領(lǐng)會(huì)起來(lái)，講的大概就是這種狀況。

另一方面，與中國(guó)特色社會(huì)主義基本理論大相徑庭甚至格格不入的各色理論觀點(diǎn)，仿佛又都難以擺脫得開要么“全盤西化”要么“全盤退化”的魔咒。如是理論工作者，無(wú)不標(biāo)榜只有自己才是“史實(shí)清楚、論據(jù)鑿鑿”，且不乏 “東方傳統(tǒng)”、“西方理念”，你有“普世價(jià)值”、我有“特殊國(guó)情”……于是乎，沒(méi)有一個(gè)不打著“大眾化理論”的旗號(hào)，占據(jù)著網(wǎng)絡(luò)甚至某些報(bào)刊的空間，當(dāng)然，附和者多，迷惑者眾，不以為然者掎裳連袂。

上述兩個(gè)方面狀況的現(xiàn)實(shí)存在，很自然很客觀很正常。不過(guò)凡此種種存在的問(wèn)題也頗多，首先，“馬克思主義大眾化”決不是庸俗化、娛樂(lè)化，更不可能像 “立竿見影”那般不著調(diào)的淺嘗輒止，當(dāng)理論界充斥著“書齋氣”、“浮躁氣”時(shí)，誰(shuí)還會(huì)像費(fèi)孝通等理論界泰斗那般“深入基層數(shù)十年”，拿出精雕細(xì)刻的理論成果去指導(dǎo)實(shí)踐？

其次，理論是鮮活的，同樣有“保鮮期”，過(guò)去理論正確不一定現(xiàn)在正確更不能注定以后也正確，如果總是囿居于高樓深院，為著名目繁多數(shù)目不菲的“講課費(fèi)”而游走于各種“論壇”、“講座”時(shí)，自然深入基層少、聯(lián)系群眾少，除了千篇一律便是一律千篇。

再說(shuō)，理論界應(yīng)當(dāng)而且可以“百花齊放”，但理論之花，需要深深植根于厚實(shí)的沃土之中，倘若相反，或者“見子打子”或者“盲人摸象”，熱衷于“快餐”式的“拼盤理論”，只會(huì)最終導(dǎo)致根爛、葉枯。說(shuō)得直率點(diǎn)，只需看看單位用公款買來(lái)發(fā)給人手一冊(cè)、以及出版社書店蒙塵的“通俗性理論書籍”之一斑，便說(shuō)明了問(wèn)題的大部。

理論工作者只有在深諳民情、國(guó)情、世情基礎(chǔ)上，用辯證唯物主義的世界觀、方法論去深入探究符合民情、國(guó)情、世情的理論概括，才會(huì)為中國(guó)特色社會(huì)主義基本理論增添無(wú)窮的魅力，為中國(guó)特色社會(huì)主義基本路線繼續(xù)給力，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化與政治進(jìn)一步深化改革注入無(wú)盡的活力。所以，理論工作者也應(yīng)該學(xué)學(xué)新聞工作者那樣，長(zhǎng)期堅(jiān)持“走基層、轉(zhuǎn)學(xué)風(fēng)、改作風(fēng)”，再也不能用淺嘗輒止的“快餐理論”去蒙蔽、去愚弄、去誤導(dǎo)大眾了。

（作者為原貴州省政協(xié)委員、安順市政協(xié)常委）

責(zé)編/李逸浩美編/宮小樂(lè)