沈素英

摘要高中歷史主體浸潤性課堂，強(qiáng)調(diào)課堂是師生之間交往、互動(dòng)的舞臺(tái)，是師生探究問題、提高能力和培育品質(zhì)的場所；是智慧充分展現(xiàn)的場所。其教學(xué)交往，強(qiáng)調(diào)師生活動(dòng)的和諧統(tǒng)一，既是教師授受歷史知識(shí)、發(fā)展學(xué)生歷史思維和潛能的過程，更是學(xué)生生命逐步成長與成熟、各種潛能逐漸展現(xiàn)和完善、實(shí)現(xiàn)教師自身專業(yè)成長的過程。

關(guān)鍵詞高中歷史主體浸潤性課堂教學(xué)交往

中圖分類號(hào)：G633.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隨著高中歷史課程轉(zhuǎn)型，教學(xué)交往的意義逐漸被我們發(fā)現(xiàn)：學(xué)生對于歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用，并不是由歷史教師灌輸給予的，也不是由學(xué)生自我生成的，而是在師生雙主體之間的活動(dòng)——教學(xué)交往的過程中逐漸形成的。教師的知識(shí)灌輸，是無法影響和作用于學(xué)生的大腦和身心的，更無法影響學(xué)生的思維、能力和情感。高中歷史課程需要學(xué)生主體的主動(dòng)參與和自主選擇，在相互碰撞的回應(yīng)中形成個(gè)性化的理解。與此同時(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、做事、生存，學(xué)會(huì)與他人交往。全面地把握教學(xué)交往作為實(shí)踐——認(rèn)識(shí)相結(jié)合的活動(dòng)的本質(zhì)意義，恰當(dāng)?shù)靥幚韮烧咧g的關(guān)系，以提高課堂教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)有效性。

師生交往高中歷史主體浸潤性課堂教學(xué)交往中的主要形式，將歷史知識(shí)傳遞給學(xué)生的同時(shí)，使學(xué)生自由地生成和啟迪其自由天性。這是不受內(nèi)外制約的雙向理解、經(jīng)過共同探究討論達(dá)成共識(shí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長的過程。而學(xué)生間的交往，是學(xué)生共同學(xué)習(xí)歷史學(xué)科文化、探究歷史和現(xiàn)實(shí)問題、追求真理和提升智慧的過程。學(xué)生間的共同探討沒有最終原則和始終不變的立場，討論的原則不是預(yù)設(shè)的，而是逐步生成和清晰起來的。更關(guān)注對方想表達(dá)什么，學(xué)會(huì)換位思考，從同學(xué)的角度和立場考慮問題，最終達(dá)成共識(shí)；清楚表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思想，并為自己的觀點(diǎn)辯護(hù)，它使雙方對話敞亮，既能夠理解對方的觀點(diǎn)和歷史問題，也理解自己思想和現(xiàn)實(shí)問題，更不會(huì)成為實(shí)現(xiàn)他人意志的工具。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生間個(gè)人見解與想象力相互激發(fā)，全班學(xué)生可以分工協(xié)作，比較、評(píng)價(jià)彼此的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和觀念，表達(dá)自我，接受彼此，達(dá)成共同目標(biāo)。并不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足，反思并加以改善，從而促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。這不僅能使學(xué)生“成人”，更能使學(xué)生“成己”。通過教學(xué)交往表現(xiàn)出主觀世界的真誠性、客觀世界的真實(shí)性和社會(huì)世界的正確性，通過主體間的交往，實(shí)現(xiàn)師生共同學(xué)習(xí)和成長。

2 在主體浸潤性課堂教學(xué)交往中發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)和能力

高中歷史主體浸潤性課堂教學(xué)交往的效果和質(zhì)量根本上取決于學(xué)生交往意識(shí)和能力的獲取和提升。更關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)出的首創(chuàng)性和生成性，而不是預(yù)先設(shè)定的所謂標(biāo)準(zhǔn)和參考答案。歷史教師與學(xué)生對話和交流，觀察、了解和把握學(xué)生個(gè)體的特點(diǎn)和心態(tài)，進(jìn)而適時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)計(jì)劃，本質(zhì)上是為了實(shí)現(xiàn)對歷史課程創(chuàng)造性的尊重。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)、認(rèn)知和實(shí)踐活動(dòng)的主體，真正發(fā)揮學(xué)生在主體浸潤性課堂教學(xué)過程中的主體作用，建構(gòu)起學(xué)生完整的主體觀念和與之匹配的行為能力，在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生歷史學(xué)科綜合能力和素質(zhì)。這需要?dú)v史教師重視在課堂教學(xué)交往中學(xué)生良好的歷史學(xué)科認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，通過認(rèn)知建構(gòu)過程發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)、人格。如積極參與和自主創(chuàng)新意識(shí)，團(tuán)隊(duì)合作精神以及尊重、關(guān)心和理解等人格特征。進(jìn)而通過認(rèn)知建構(gòu)過程發(fā)展學(xué)生自身主體能力，這是構(gòu)成學(xué)生主體結(jié)構(gòu)的核心價(jià)值所在。學(xué)生一旦有了自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力，學(xué)生就能逐漸處理好自己與環(huán)境的關(guān)系，不斷擺脫環(huán)境的限制和不利因素，也就能夠不斷超越教師和書本，自我建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。一旦有了交往能力，學(xué)生就能處理好自身與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，學(xué)會(huì)交往和合作，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)認(rèn)知共享，在此基礎(chǔ)上加速對歷史知識(shí)的意義建構(gòu)過程，是充分利用各種外部條件發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的良性循環(huán)和成長的過程。使學(xué)生在不斷拋棄舊我、努力追求新我中實(shí)現(xiàn)自我超越。

學(xué)生之間互動(dòng)是高中歷史主體浸潤性課堂教學(xué)的合作學(xué)習(xí)的最有效形式，學(xué)生以平等的身份參與討論和交流，能夠有效地激發(fā)歷史學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)思想和智慧的激發(fā)和共享，促進(jìn)情感交流，充分突現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主體地位，開發(fā)學(xué)生探究和解決問題的創(chuàng)造潛能，既有利于促進(jìn)學(xué)生主體結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，更能夠培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和能力，并為學(xué)生的持續(xù)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)，使學(xué)生具有適應(yīng)社會(huì)和改造社會(huì)的內(nèi)在動(dòng)力。

3 主體浸潤性課堂教學(xué)交往應(yīng)該遵循的基本原則

高中歷史主體浸潤性課堂教學(xué)交往須遵循一定的原則和規(guī)范，這些原則是教學(xué)交往的基本依據(jù)和要求。

（1）主體性原則。高中歷史主體浸潤性課堂教學(xué)交往把培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和能力作為教學(xué)目標(biāo)取向，所有的活動(dòng)都是為了引發(fā)學(xué)生的主體活動(dòng)。教學(xué)交往中對學(xué)生施加積極的影響，教師激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與的同時(shí)努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)成功的機(jī)會(huì)；教師創(chuàng)造交往互動(dòng)的條件，讓學(xué)生個(gè)個(gè)積極參與，人人主動(dòng)交流，相互幫助相互學(xué)習(xí)，共同完成歷史學(xué)習(xí)任務(wù)，共同提高。促使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中始終處于積極的、能動(dòng)的、活躍的狀態(tài)，從而引發(fā)學(xué)習(xí)歷史的興趣和動(dòng)機(jī)。真正讓學(xué)生體會(huì)到歷史學(xué)習(xí)是為了獲得成功和享受成功的喜悅，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為歷史學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。真正做到著眼于學(xué)生未來的發(fā)展，形成內(nèi)在的價(jià)值準(zhǔn)則、提升主體意識(shí)和創(chuàng)造力。

（2）平等性原則。師生之間、學(xué)生之間人格的平等是開展高中歷史主體浸潤性課堂教學(xué)交往的前提。雖然在認(rèn)知水平和方式等方面有不同差異，但在課堂教學(xué)交往中的地位、人格一定是平等的。為了解決認(rèn)識(shí)上的不同與差異，需要教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生在平等原則基礎(chǔ)上對話和協(xié)商，達(dá)成共識(shí)，實(shí)現(xiàn)共享。平等性原則要求進(jìn)行平等的對話和討論，尊重對方觀點(diǎn)，協(xié)商、討論歷史問題時(shí)，能夠各抒己見、求同存異。尤其應(yīng)杜絕教師用自己的思維和現(xiàn)有的結(jié)論代替學(xué)生獨(dú)立思考而導(dǎo)致學(xué)生缺乏創(chuàng)造性思維的靈性。期間，教師可以是積極的引導(dǎo)者和旁觀者，給學(xué)生心理上的支持、精神上的鼓勵(lì)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的自律精神，引導(dǎo)學(xué)生自我調(diào)適和自主選擇。

（3）差異性原則?？鬃釉凇墩撜Z》里講：君子和而不同，小人同而不和。晏子也提出和、同的觀念：和來自于音樂，不同、有差異才能夠真正的和。來自不同的文化背景和家庭環(huán)境會(huì)具有獨(dú)特的個(gè)性，這會(huì)反映到學(xué)生的課堂教學(xué)交往之中，呈現(xiàn)出各種各樣的差異。學(xué)生的差異則是生動(dòng)的起源，由探討問題和問題情境所引發(fā)的學(xué)生思維沖突和質(zhì)疑，甚至充分暴露錯(cuò)誤，都是學(xué)生多元思維導(dǎo)致的結(jié)果。把學(xué)生個(gè)體差異作為一種生成性教學(xué)資源，不搞“一刀切”、“齊步走”，從而使教學(xué)交往呈現(xiàn)多樣性，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生多元發(fā)展。

L鼙疚奈江蘇省“十一五”規(guī)劃立項(xiàng)課題《高中主體浸潤性課堂的實(shí)踐研究》階段性研究成果，課題編號(hào)：D/2009/02/040