全京姬 卜琳

中國(guó)與日本是一衣帶水的鄰邦，在歷史上有過無(wú)數(shù)次文化的交集，這也使兩國(guó)之間的文化較其他國(guó)家來(lái)說有著更深層次的淵源。在妖怪文化方面也是如此，中國(guó)對(duì)日本有著很大的影響，但是日本并沒有采取單純的接納，而是對(duì)于中國(guó)的妖怪文化進(jìn)行了容納、消化及改造，并使之成為了自己的文化，顯示出了十分鮮明的個(gè)性和豐富深邃的內(nèi)涵。

一、妖怪的起源

“妖怪”一詞，最早出現(xiàn)于東晉文人干寶的《搜神記》中。他指出，“妖怪者，蓋精氣之依物者也。氣亂于中，物變于外，形神氣質(zhì)，表里之用也。本于五行，通于五事，雖消息升降，化動(dòng)萬(wàn)端，其于休咎之征，皆可得域而論矣?！痹谶h(yuǎn)古時(shí)代，生存空間被未知的大自然所包圍，人們嘗試用各種各樣的想象來(lái)解讀未知的事物，滿足自己的求知欲，借由妖怪使一些難以解釋的自然現(xiàn)象合理化。妖怪也在不知不覺中成為了人類與自然之間的橋梁。

日本身處島國(guó)，心理上有著某種神秘主義傾向，在日本的民間妖怪傳說更是五花八門，種類繁多。光資料記載的就已有兩三百種，相傳境內(nèi)生活著大約六百多種妖怪。因此日本也被冠以“妖怪列島”之稱。

在日本還曾專門設(shè)立了除妖的職位——陰陽(yáng)師。這個(gè)職位在平安時(shí)代達(dá)到高峰。何日搬家，何日工作，甚至幾時(shí)起床，幾時(shí)洗澡都要進(jìn)行問卜。人們生活的小心翼翼，生怕觸犯禁忌招來(lái)鬼神的報(bào)應(yīng)。日本文化中的許多禁忌也都來(lái)源于那個(gè)時(shí)代。

二、妖怪的形象

日本70%的妖怪原型都是來(lái)自中國(guó)，20%來(lái)自印度，只有10%才是日本本土妖怪。因此可以說在妖怪的形象上中日兩國(guó)有著很大的相似之處。例如最早起源于干寶《搜神記》的落頭式，在日本被叫做飛頭蠻。

但是還有一些妖怪雖然是從中國(guó)引進(jìn)的，但是在日本進(jìn)行了改造，形成了和中國(guó)妖怪完全不同的形象。例如天狗。中國(guó)的天狗最早出自于《山海經(jīng)》，是一只非常巨大的狗的形象。日本的天狗則作為三大妖怪之一長(zhǎng)著一副大紅色的臉，長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子，雙足而行，手拿團(tuán)扇，并且有著無(wú)窮的威力。

還有我們所熟知的鬼的形象。在中國(guó)鬼是只聞其聲，不見其形的存在。但是日本的鬼則從無(wú)形變?yōu)榱擞行危黹L(zhǎng)八尺開外，膚色或紅或青，或黑或黃，一頭卷發(fā)，骨骼健碩，肌肉隆起，頭生兩角，腰圍虎皮，還手執(zhí)鐵棒。

三、對(duì)待妖怪的態(tài)度

曾有100名中國(guó)人接受過問卷調(diào)查，93%的人都不喜歡妖怪，認(rèn)為妖怪是可怕的?？梢?，“妖怪”在現(xiàn)代中國(guó)人概念中仍然是邪惡的，唯恐避之不及的。而日本則產(chǎn)生了與之相反的態(tài)勢(shì)。近幾年隨著電影、動(dòng)漫等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，日本表現(xiàn)出的妖怪形象經(jīng)常以可愛的精靈形象出現(xiàn)。接受相同問卷調(diào)查的100名日本人中，有27%的人認(rèn)為妖怪可愛，45%的人認(rèn)為妖怪可怕。雖然后者還是多于前者，但我們可以發(fā)現(xiàn)，日本出現(xiàn)了有人喜歡妖怪的傾向。并且水木茂的鬼太郎系列為這一現(xiàn)象起了不小的推動(dòng)作用。這部號(hào)稱日本國(guó)民三大動(dòng)畫偶像之一的動(dòng)畫使人們覺得妖怪的形象與其說恐怖，不如說是有點(diǎn)可愛。

四、妖怪文化研究

妖怪文化在中華民族文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷朝歷代的文學(xué)作品中都有妖怪形象的出現(xiàn)。但是對(duì)于妖怪文化的研究中國(guó)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日本。目前只有劉仲宇先生寫了《中國(guó)精怪文化》一部專著。可以說在中國(guó)的今天，尤其是學(xué)術(shù)界仍然認(rèn)為妖怪文化是非科學(xué)的。因此也并沒有將妖怪學(xué)作為一門學(xué)問進(jìn)行研究。

日本關(guān)于妖怪文化的研究則相當(dāng)興盛。甚至出現(xiàn)了專門研究妖怪文化的“妖怪學(xué)”。如今，日本的妖怪研究已經(jīng)拓展至文學(xué)、戲劇、繪畫、音樂、雕塑、博物、歷史等多個(gè)領(lǐng)域。日本學(xué)者認(rèn)為，研究妖怪，實(shí)際上是為了研究人，研究人類社會(huì)。

五、結(jié)論

本文從妖怪形象和妖怪文化兩大部分入手對(duì)比了中日兩國(guó)的妖怪文化。

首先在第一部分的妖怪形象部分，兩國(guó)有著一定的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

（一）相同

1.由于日本的妖怪70%來(lái)源于中國(guó)，所以在形象上有很多的相似，例如骨女和飛頭蠻等。

2.由于兩國(guó)文化傳統(tǒng)，由于女性的特殊地位，妖怪中生前身世可憐后化為妖怪的女性形象很多，如雪女，橋姬等。

（二）相異

有些形象雖然來(lái)源于中國(guó)，但是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的演變，也形成了自己的特殊形象，如天狗、鬼等。

但是在由于科技的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步使得人們逐漸脫離了對(duì)妖怪的恐懼，兩國(guó)均有一段妖怪文化的冷淡期。

而在后期妖怪文化的傳播中，兩國(guó)產(chǎn)生了很大的差異。

第一，在對(duì)待妖怪的態(tài)度上，中國(guó)人大多對(duì)妖怪沒有好感。而日本則由于動(dòng)漫等周邊產(chǎn)業(yè)的影響則越來(lái)越接受妖怪。

第二，在學(xué)術(shù)研究上中國(guó)仍然認(rèn)為妖怪屬于封建迷信，但是日本已經(jīng)將其作為文化中的一部分進(jìn)行了多方面的研究。

追尋兩國(guó)妖怪文化發(fā)展的差異，其中很大的原因不得不說是由于水木茂的《怪怪怪的鬼太郎》所帶來(lái)的妖怪風(fēng)潮。光是這部漫畫的第1部電影，票房收入就達(dá)到了23億4000萬(wàn)日元。從中我們也可以看出單純的文化傳承已經(jīng)不適應(yīng)于當(dāng)今的社會(huì)，發(fā)展文化需要資本的支持與推動(dòng)，經(jīng)濟(jì)與文化是相輔相成的。我們國(guó)家有著豐富的文化，我們也應(yīng)該將文化適當(dāng)?shù)呐c產(chǎn)業(yè)聯(lián)系在一起，只有這樣才會(huì)使我們珍貴的文化更好的流傳下去。

（作者簡(jiǎn)介：全京姬，碩士生導(dǎo)師，哈爾濱理工大學(xué)；卜琳（1987.12-），黑龍江省哈爾濱市人，漢，碩士 ，哈爾濱理工大學(xué)日語(yǔ)系，研究方向：日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué) 。）