聞一多是中國(guó)新詩(shī)史上“新格律詩(shī)派”的代表人物之一，同時(shí)也是中國(guó)杰出的學(xué)者和民族戰(zhàn)士?！扒Ч盼恼挛幢M才”，這是后人對(duì)聞一多生命歷程的高度評(píng)價(jià)。作為知識(shí)分子，聞一多在自己的人生道路上，始終在不斷的探索，不斷的創(chuàng)造。無(wú)論是從思想上、行為或者人格上，他都為后人樹(shù)立了光輝的典范。他的一生所創(chuàng)立的事業(yè)，在中國(guó)歷史上畫(huà)起了一道美麗的音符。

在聞一多的成長(zhǎng)過(guò)程中，有兩個(gè)地方對(duì)他影響至深：一是家鄉(xiāng)湖北浠水縣，二是清華學(xué)校。家鄉(xiāng)是他個(gè)性形成的基礎(chǔ)，家鄉(xiāng)的人文地理，家庭的行為方式影響了他的一生。聞一多的家鄉(xiāng)湖北浠水縣是楚地，而楚人多慷慨激昂的浪漫精神，在歷史上也多狂放不羈的仁人志士。同時(shí)屬于楚地的武昌也是辛亥革命的起始地，也是中國(guó)現(xiàn)代史上的歷史性時(shí)刻。其次聞一多的家庭據(jù)記載可追溯到南宋時(shí)的名族英雄文天祥，這無(wú)疑是一個(gè)民族英雄譜系上得典范，對(duì)其后人的影響深遠(yuǎn)則是無(wú)可置疑的。而聞家又作為中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)香門第且門風(fēng)開(kāi)放，這在很大程度上也決定了聞一多此后的人生道路。第三，聞一多在十歲時(shí)入兩湖師范學(xué)堂附屬高等小學(xué)學(xué)校讀書(shū)。這一年，聞一多不但學(xué)習(xí)了文化知識(shí)還經(jīng)歷了武昌起義，同時(shí)接受了當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊摹吧倌曛袊?guó)學(xué)說(shuō)”影響?！吧倌旮粍t國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”等這類言辭對(duì)聞一多及當(dāng)時(shí)的青年形成了強(qiáng)大的影響，同時(shí)對(duì)其樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向產(chǎn)生了積極作用。

對(duì)聞一多性格特征的形成有重大影響的另一個(gè)地方則是清華大學(xué)，清華是他人格思想形成的基礎(chǔ)。聞一多在清華學(xué)校一共呆了十年，所以說(shuō)這十年，是青年聞一多人格形成和確立的最重要的時(shí)期。如聞一多贊揚(yáng)古來(lái)豪杰之士的獻(xiàn)身精神，而反對(duì)知識(shí)分子的獨(dú)善其身的行為。在《名譽(yù)談》中，聞一多把“名”闡釋為“千古不朽之希望”，正因?yàn)榇死硐?，故古今志士們，甘愿拋頭顱，灑熱血，而數(shù)瀕于危而不悔。我們從聞一多以后的人格及其文格中也可看出，這種信念也是其安身立命所堅(jiān)守的。

其實(shí)，在聞一多所信奉的信念中，那種國(guó)家大義，正義至上的信念始終在其靈魂深處。在思想上，他由熱愛(ài)傳統(tǒng)文化發(fā)展為“文化的國(guó)家主義”，反對(duì)列強(qiáng)的侵略，共謀中華的發(fā)展。

1945年，抗戰(zhàn)勝利后，蔣介石發(fā)表了《中國(guó)之命運(yùn)》，也正是因?yàn)檫@篇文章的發(fā)表，使得聞一多對(duì)蔣介石這位領(lǐng)袖產(chǎn)生了質(zhì)疑，他說(shuō)：“五四給的影響太深，從《中國(guó)之命運(yùn)》公開(kāi)向五四挑戰(zhàn)，我是無(wú)論也接受不了的?！睆拇?，聞一多對(duì)蔣介石國(guó)民政府的態(tài)度由信任變?yōu)閼岩?，開(kāi)始介入到他所厭煩的實(shí)際政治中，完成了聞一多由“學(xué)者向民主戰(zhàn)士”的華麗轉(zhuǎn)變。

1946年，著名的民族愛(ài)國(guó)人士李公樸遭到了國(guó)民黨的暗殺。之后又有匿名信傳言下一個(gè)目標(biāo)就是聞一多，但是聞一多對(duì)此無(wú)所畏懼，在《學(xué)生報(bào)》“李公樸先生死難專號(hào)”上，聞一多寫下了題詞：“反動(dòng)派！你看得見(jiàn)一個(gè)人倒下去，可也看得見(jiàn)千百個(gè)繼起的人?！?月15號(hào)，聞一多參加了李公樸的報(bào)告會(huì)，在會(huì)上發(fā)表了自己最后一次演講。會(huì)后遭到了國(guó)民黨特務(wù)的暗殺。實(shí)際上，聞一多從回國(guó)后就積極參加各種形式的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，始終為中華民族的自由、獨(dú)立而不斷地吶喊、助威，直到他犧牲的前一刻，他那顆火紅的心始終為人民，為國(guó)家，為那心中的正義而有力地跳動(dòng)著。

聞一多的學(xué)生臧克家曾經(jīng)寫過(guò)一篇文章——《聞一多先生的說(shuō)和做》，其中記敘了聞一多先生的主要事略，表現(xiàn)了他崇高品格，高度贊揚(yáng)了他的革命精神。臧克家在文章的最后寫道：“聞一多先生，是卓越的學(xué)者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩(shī)人，大膽勇敢的革命烈士。他是口的巨人，是行得高標(biāo)?！蓖瑫r(shí)毛澤東同志在《別了，司徒雷登》一文中高度贊揚(yáng)聞一多表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概，從這我們也能看出聞一多他那魅力人格的影響。

其實(shí)，一個(gè)人形成的既定的人格特征決定了他的其他行為方式的選擇，所以說(shuō)聞一多的文格必然受其人格的巨大影響。因此，當(dāng)我們?cè)谔接懧勔欢嗟奈母駮r(shí)，就必然要了解其人格的形成及他的文學(xué)創(chuàng)作歷程。上文已經(jīng)探討過(guò)了其人格的魅力。在此主要了解一些創(chuàng)作風(fēng)格及其影響。

聞一多的詩(shī)歌寫作開(kāi)始于舊詩(shī)，學(xué)法韓愈，在《清華周刊》發(fā)表近20首，梁實(shí)秋稱之為“想象豐富，功力深厚，字里行間有一股沉郁頓挫的氣質(zhì)?！蔽逅囊院螅勔欢嗖辉僬勁f詩(shī)，而是致力于新詩(shī)的寫作。1920年9月，發(fā)表了第一首詩(shī)《西岸》。并且還將新詩(shī)的命運(yùn)和新文化的命運(yùn)聯(lián)系在一起，指出如何處理新詩(shī)和舊詩(shī)的關(guān)系實(shí)際上是一個(gè)如何對(duì)待新文化的問(wèn)題。

1926年，聞一多在《晨報(bào)·詩(shī)攜》中發(fā)表了《詩(shī)的格律》一文。在文章中，聞一多為“格律”正名，提出“越有魄力的作家，越是要戴著腳鐐跳舞，才能跳的痛快，跳得好?！痹谶@一基礎(chǔ)上，聞一多提出了“三美說(shuō)”，對(duì)此詮釋最有名的詩(shī)歌中當(dāng)屬《死水》?！端浪愤@首詩(shī)歌在頹廢中表達(dá)出了深沉的愛(ài)國(guó)主義精神。同時(shí)《死水》以其整齊的形式、鏗鏘的節(jié)奏、熱烈的情感而獲得美譽(yù)。

1946年，當(dāng)聞一多被國(guó)民黨當(dāng)局暗殺后，西南聯(lián)大校友會(huì)召開(kāi)聞一多先生的追掉會(huì)。朱自清出席并講話，他一開(kāi)頭并激動(dòng)地說(shuō)：“聞一多先生表現(xiàn)了我們名族的英雄氣概，激起全國(guó)人民的同情。這是民主主義運(yùn)動(dòng)的一大損失，又是中國(guó)的損失?！?/p>

聞一多是詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士，如果我們非要對(duì)聞一多人格做一個(gè)概括，那么用一首詩(shī)作為結(jié)束語(yǔ)，那是最好不過(guò)的了?！澳闶且粓F(tuán)火，照徹了深淵；指示著青年，失望中抓住自我。你是一團(tuán)火，照名了古代；歌舞和競(jìng)賽有力如猛虎。你是一團(tuán)火，照亮了魔鬼，燒毀了自己！遺燼里爆出個(gè)新中國(guó)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳均著.速讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)大師與名家叢書(shū).聞一多卷[M].藍(lán)天出版社, 2003.

[2]胡瑜芩著.聞一多作品精選[M].長(zhǎng)江文藝出版社 ,2003.

（作者簡(jiǎn)介：郭可可（1992.12-），女，浙江瑞安人，?？疲R沂大學(xué)文學(xué)院，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。）