南麗 劉東秀

中國德育：呼倫貝爾是我國北方邊陲的一座美麗城市，這里的人們生長在草原深處，能歌善舞，有著如草原般遼闊的心胸。竇局長，您已在這片草原上從事教育工作三十多年，置身于我國當前教育改革與發(fā)展的大環(huán)境中，您對德育有著怎樣的認識？

竇貴君：育人，既要教會做人，又要教會做事；用做事體現(xiàn)著、升華著做人，用做人統(tǒng)領著、激活著做事。這就是司馬光在《資治通鑒》中所講的“才者，德之資也；德者，才之帥也”。百育德為先，德與才兼?zhèn)?，這是我國古往今來的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

在西方國家，美國的西點軍校特別重視培養(yǎng)學員的品德。他們反復強調(diào)，西點軍校僅僅培養(yǎng)領導人才是不夠的，必須是“品德高尚”的領導人才?！秾W員榮譽準則》明確規(guī)定“學員不得撒謊、欺騙和行竊，也不得容忍他人有上述行為”；每位學員都會得到告誡：如果自己想得到別人的尊敬，就必須以同樣的尊敬和尊嚴對待別人。這些做法對學員形成誠實、自信、相互尊重的道德品格起了重要的推動作用。

“責任、榮譽、國家”是西點軍校的校訓，簡短的六個字，既成為西點學員的做人準則，又成為世人稱道的西點精神的結(jié)晶。這種重責任、重榮譽、重愛國主義教育的獨到教育方針，成了許多國家的軍校爭相效法的辦學宗旨。有感于此，我們正在大力加強學校文化建設，要求學校找到自己的精神，要有自己的校旗、?；铡⑿８琛?/p>

一個人的成長會受到方方面面的影響，如果用說教灌輸?shù)姆绞竭M行德育，大家肯定不愿意接受，然而回歸本源，將之人性化處理，就比較容易接近了。道德素養(yǎng)是通過言行舉止顯現(xiàn)出來的，倘若連自己的父母都不愛，能愛他人嗎？連自己的家鄉(xiāng)都不愛，能愛祖國嗎？

當前，很多學校的德育機構(gòu)非常完善，規(guī)章制度非常健全，各種活動層出不窮，但是育人效果卻很難令人滿意。很大程度上是由于脫離了學生的生活實際，缺乏說服力和感召力，缺少榜樣的示范性，缺少一種長期堅持的標準和培養(yǎng)目標，于是很難真正觸動學生的心靈。在趨利性、快節(jié)奏、“快餐文化”泛濫的今天，不創(chuàng)新德育思路，就會失去德育工作的出路。

中國德育：我們了解到，您著力倡導教育工作者必須增強為人民努力創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)教育資源、辦人民滿意教育的“等不起”的緊迫感、“慢不得”的危機感、“坐不住”的責任感、“睡不著”的使命感。對此，您是如何思考的？

竇貴君：教育的使命，正是為了準備未來。教育應有前瞻性，要能準確而科學地預測未來10年、20年之后社會需要什么樣的人才，并為之奠定基礎。所以說，教育是面向未來的事業(yè)，應走在時代發(fā)展的最前沿，教育人應是站在時代最前沿的人，這樣才能體現(xiàn)教育的先進性，才能適應經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。

然而，教育如何面向未來，為經(jīng)濟社會培養(yǎng)適用人才；如何實施素質(zhì)教育，深化教育體制改革，強化隊伍建設，改革課堂教學模式，優(yōu)化課堂教學效果，提高教育質(zhì)量；如何促進均衡、體現(xiàn)公平、推動教育全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。這些都是擺在我們面前的重要使命和神圣職責。只有實事求是地把這些工作做出成效，讓我們的學生從考生中解放出來，成為一名真正的“學生”，讓我們的學生快樂健康地成長為國家的有用人才，才能順應人民群眾對更多更好的教育的期盼，才能體現(xiàn)教育的科學發(fā)展，才會有教育改革發(fā)展的新局面。

要實現(xiàn)這一長遠的、宏偉的目標，就必須有緊迫感、危機感、責任感和使命感。

中國德育：“學有優(yōu)教”是“幸福呼倫貝爾”工程五項指標之一，在您看來，“學有優(yōu)教”首先需要解決的是什么？

竇貴君：首先要解決的是教育資源問題和教育公平問題。我們已于2011年確定了全市13個旗市區(qū)基本實現(xiàn)縣域內(nèi)義務教育均衡發(fā)展的時間表和路線圖，并在全市范圍內(nèi)以標準化學校建設為抓手，實施了義務教育均衡發(fā)展示范區(qū)工程，還制訂出臺了一系列促進義務教育均衡發(fā)展的政策措施。

近年來，全市各地加大了對義務教育的投入，義務教育經(jīng)費保障機制進一步完善。僅校舍安全工程一項，全市累計投入資金15.9億元，累計開工面積135萬平方米，極大地改善了中小學辦學條件。

當然，我們也深知，硬件只是基礎，軟件才是關鍵。在改善硬件的同時，我們也在狠抓教師隊伍建設，大力實施人才強教內(nèi)涵發(fā)展戰(zhàn)略工程。一是及時更替老教師、補充新教師，通過啟動特崗教師計劃，每年都選聘部分優(yōu)秀大學畢業(yè)生到農(nóng)村任教；二是深入開展學校對口支教以及教師定期交流活動，進一步縮小城鄉(xiāng)學校管理水平和師資水平的差距；三是加強教師培訓，促進教師專業(yè)化成長。我們通過實施中小學校長、教師提高工程,國培計劃以及“走出去、請進來”等戰(zhàn)略，以農(nóng)村牧區(qū)教師為重點，開展了一系列培訓工作。力爭到“十二五”末，基本解決“學有優(yōu)教”的問題。

中國德育：您曾經(jīng)強調(diào)，將學校像企業(yè)一樣“經(jīng)營”，把學校管理工作視為永恒的主題。您認為中小學校長應該有怎樣的“經(jīng)營之道”？

竇貴君：最近幾年，溫家寶總理曾多次提出要“教育家辦學”，那么，誰最有可能成為教育家呢？校長。

我一直強調(diào)我們的每位校長首先要為自己準確定位，是“當官為干事”，還是“干事為當官”，要明確你所管理的學?，F(xiàn)在是什么樣子，10年、20年之后是什么樣子，理想中應該是什么樣子，還要不斷提高自己的執(zhí)行能力，將辦學策略轉(zhuǎn)化為師生的實質(zhì)行動。要做到這一點，就必須多讀書、勤思考，具備定位準確、適度超前、立足當今、著眼未來的科學理念。

我認為，管理就是管人，管人就是管人心。作為一位校長，要經(jīng)營好一所學校，必須充分調(diào)動每一位師生的內(nèi)動力，變他律為自律，搞好制度建設，形成科學、人文的管理文化。建設依法辦學、民主監(jiān)督、社會參與的現(xiàn)代學校制度，完善學校目標管理和績效管理機制，增強辦學活力，不斷提升學校管理的科學化、民主化、規(guī)范化水平。

校長除了懂教育，還要懂經(jīng)營，自覺樹立品牌意識，懂得通過自己的辦學特色來吸引學生。選準突破口，以點帶面，力爭實現(xiàn)教育教學的整體優(yōu)化，或?qū)W有所長，或教有特點，或管有個性。在德智體美勞、教育思想或教研教改等方面逐步形成獨特的、優(yōu)質(zhì)的、穩(wěn)定的辦學風格和模式，形成學校有特色、教師有特點、學生有特長的良好態(tài)勢，讓自己的學校具有鮮明的辦學個性、獨特的校園文化、顯著的育人效益和持續(xù)的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

一個鏈條的質(zhì)量取決于最弱的環(huán)節(jié)，一個團隊的力量取決于領頭羊的水平。一位好校長確立一個好的辦學思想，帶出一支好隊伍，就能辦出一所好學校。我們想通過提高校長的管理水平，造就一支政治合格、素質(zhì)過硬、品德高尚、懂管理、善經(jīng)營、具有創(chuàng)新思想和實踐能力的復合型、專家式的校長隊伍，使之成為名校長；通過強化學校管理，提高學校的整體辦學水平，創(chuàng)建一批在全市乃至全國有一定影響的窗口學校，使之成為名校。

中國德育：德育工作如何從課堂走向生活，從抽象走向具體，從“遠、大、空”走向“近、小、實”，是中小學德育工作亟需破解的難題。目前，全國各地都在探索將社會主義核心價值體系融入中小學教育的方法與途徑。能否介紹一下呼倫貝爾的經(jīng)驗和做法？

竇貴君：《大學》里有句話“格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下”，就是說，實現(xiàn)個人理想的終極目標是治國平天下。在這種偉大的政治抱負里隱含著深深的愛國情感。學校首先是教育學生愛國的地方。不愛國，民族精神就會缺失，民族文化就會成為無源之水，校園文化也就形同虛設。

愛國主義教育不能空口說教，而要進行本根教育，要學會從民族文化中尋根，尤其是中國數(shù)千年的博大精深的傳統(tǒng)文化。自2011年以來，我們連續(xù)兩年召開“呼倫貝爾中華傳統(tǒng)文化本根教育論壇”，邀請多位國內(nèi)外著名儒學專家前來開展大規(guī)模講學，并多次組織各校國學底蘊深厚的優(yōu)秀教師到北京、山東等地進行實地考察，與當?shù)貙W校進行深層次交流，還編寫了《弟子規(guī)》《道德經(jīng)》等校本教材，讓學生先在心里產(chǎn)生認同感，進而喜歡自己的民族文化。這樣，文化所承載的愛國、孝道、自強、自立等精神才能發(fā)揮育人的功能。如果這種文化精神彌漫于校園，成為學校的靈魂，就能讓身在其中的學生、老師和家長都受到熏陶和感染。正如“泡菜理論”所言，校園是泡菜壇，文化就是泡菜水，學生就是泡菜；有什么樣的泡菜水，就將泡制出什么樣的泡菜。

無疑，學生的個性品質(zhì)在很大程度上受制于學校的文化氛圍，學生生活在適宜成長的文化濃郁而富有特色的學校環(huán)境中，便有可能激發(fā)、養(yǎng)成特殊的興趣愛好，并形成一定的特長，這在客觀上就為學生初步確定了成長的方向，奠定了成才的基礎。因此，“每面墻壁都說話，一草一木都育人”的校園文化建設必須上升到教育思想、教育理念轉(zhuǎn)變的高度來加以重新認識。墻壁上的每一項內(nèi)容，校園里的一草一木，也就是說校園里的任何東西都不應該是隨意安排的，這正如優(yōu)秀教師講課時設計的科學合理的板書。物理學家愛因斯坦在接受諾貝爾獎后，曾多次提到他在阿勞州立中學度過的一年補習生活，在那期間，他深切地感受到此校崇尚自由創(chuàng)造的校園文化。毫不夸張地說，阿勞州立中學獨特的校園文化氛圍就是愛因斯坦孕育狹義相對論思想的土壤。

校園文化猶如“草根”，表面至柔，實則至剛，生生不息，綿綿不絕，它不但堅定，而且可以“化人”，可以發(fā)掘出人的內(nèi)心里潛藏已久的“真”“善”“美”的因子。這就需要用心去培植，去塑造一種全體教職工共有的價值理念。

在學校里，學生不僅要學習理論知識，還要經(jīng)常進行實踐操作。假如在一堂數(shù)學課上，老師講完例題，叫一名學生在黑板上練習一遍，這名學生往往就能把這道題記在腦子里，甚至終身難忘；如果他僅僅是在課本上做練習，記憶就不會那么深刻，這就是實踐操作的效果。

呼倫貝爾的冬季漫長而寒冷，為了給學生提供足夠的文體活動設施和場所，我們?nèi)婕訌娗嗌倌暾n外活動場所建設，實施了風雨場館建設工程。計劃在三年內(nèi)，各高中全部建成標準的體育場館，到2015年，80%的中小學建成風雨場館，每個旗市區(qū)至少要建設2—3個綜合性素質(zhì)教育實踐基地，廣泛開展各種適合青少年身心特點的校外教育活動，切實增強中小學生的動手實踐能力。

責任編輯/宋立文