盧煥堂

摘要：本文以群眾文化在民俗活動(dòng)中的創(chuàng)新為研究對(duì)象，針對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了分析與闡釋。主要介紹了發(fā)展民俗旅游、發(fā)展民間工藝品市場(chǎng)、構(gòu)建群眾文化的網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)等內(nèi)容，希望能夠?yàn)槿罕娢幕陌l(fā)展提供一些借鑒。

關(guān)鍵詞：群眾文化；民俗活動(dòng)；創(chuàng)新

當(dāng)新年的鐘聲在天際歡樂(lè)地響起的時(shí)候，神州大地上有多少人家忙著放鞭炮、貼窗花和春聯(lián)？為了迎接這一年一度的盛大節(jié)日，忙碌了一年的華夏各族人民，無(wú)論生活在大城市還是邊緣農(nóng)村，都早早地做著準(zhǔn)備，進(jìn)入農(nóng)歷12月20日以后，家家要撣檐塵、置年貨、做糕團(tuán)、剪窗花、貼春聯(lián)……這就是民俗！這也是群眾文化！民俗的穩(wěn)定性和傳承性使多少群眾文化活動(dòng)得以一代一代傳承下來(lái)，民俗為群眾文化的創(chuàng)新創(chuàng)造了必不可少的條件。

一、發(fā)展民俗旅游

雙休日、節(jié)假日的旅游正在成為新的民俗，民俗旅游正在成為群眾文化生活的新時(shí)尚。民俗旅游是民俗與旅游的結(jié)緣。觀風(fēng)察俗，考察民間文化歷來(lái)就是旅游內(nèi)容的一個(gè)方面，民俗旅游屬于文化旅游范圍，給人以文化享受。民俗旅游是群眾文化活動(dòng)的一個(gè)新領(lǐng)域。

民俗旅游是以展現(xiàn)傳統(tǒng)民俗為主，展現(xiàn)地域民俗為主的旅游。民俗旅游濃郁的文化氣息，可觀的經(jīng)濟(jì)效益是其能得到大力發(fā)展的原因。民俗旅游順應(yīng)了雙休日、節(jié)假日旅游的需要，也是其得到大力發(fā)展的又一原因。因此，各地越來(lái)越重視展現(xiàn)地方民俗風(fēng)情的民俗旅游，民俗旅游正在逐步成為一種文化產(chǎn)業(yè)。

但是，民俗旅游的誤區(qū)也是顯而易見(jiàn)的。一處民俗館成功了，緊接著一處又一處模仿，顯得缺乏本地特色。有的地方用圖片、實(shí)物展示民俗事項(xiàng)，顯得手法陳舊、呆板。有的地方民俗村、館的選址不盡合理，地理位置太偏僻，甚至有的地方出現(xiàn)了“偽民俗”，必須糾正民俗旅游的誤區(qū)。

發(fā)展民俗旅游，應(yīng)當(dāng)讓群眾在民俗旅游中強(qiáng)烈地感受到民俗文化的魅力。有些民俗事項(xiàng)要想方設(shè)法讓旅客參與。浙江省桐鄉(xiāng)市與湖州市交界的含山“軋蠶花”民俗活動(dòng)，很多游客不僅觀賞還參與其中，趣味無(wú)窮。被譽(yù)為“濰坊千里民俗旅游線上的一顆明珠”的山東省安丘縣石家莊村，發(fā)揮魯中地區(qū)鄉(xiāng)村民俗的特色，以中外旅游者在農(nóng)民家“吃農(nóng)家飯，住農(nóng)家房，做農(nóng)家活，隨農(nóng)家俗”的民俗旅游內(nèi)容，吸引了來(lái)自世界各地的旅游者。讓游客參與當(dāng)然要精心設(shè)計(jì)好一些民俗事項(xiàng)的活動(dòng)。比如，讓游客當(dāng)一次“新郎”、“新娘”，領(lǐng)略一下當(dāng)?shù)鼗橐隽?xí)俗的奇趣?；蛘咦層慰彤?dāng)一次漁夫，感受一下水上作業(yè)的神秘與刺激。

各地群眾文化工作者往往熟悉當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民情，熟知當(dāng)?shù)氐拿耖g文藝，這是他們的優(yōu)勢(shì)。應(yīng)當(dāng)利用這個(gè)“優(yōu)勢(shì)”開(kāi)發(fā)、發(fā)展民俗旅游服務(wù)。這樣，既可以使群眾文化活動(dòng)得到創(chuàng)新，又為自己的工作開(kāi)辟一方新的天地。

二、發(fā)展民間工藝品市場(chǎng)

民間工藝既是群眾文化的一部分，又是民俗活動(dòng)的一部分。隨著新民俗的形成，催生了一些有特色的文化產(chǎn)業(yè)，如民間工藝品市場(chǎng)，也可以在新的民俗中得到發(fā)展。這是群眾文化活動(dòng)創(chuàng)新的一個(gè)方面。

民間工藝品一旦進(jìn)入市場(chǎng)，也便成為商品，就必然具有商品的本質(zhì)和特征，民間工藝品也就被消費(fèi)功能和消費(fèi)者所制約。民間工藝品本身是人們文化娛樂(lè)生活的組成部分，深深地打上了生活習(xí)俗的烙印。從民間工藝品誕生之日起就與民俗生活有不解之緣?？梢哉f(shuō)，民間工藝品伴隨著民俗的產(chǎn)生而產(chǎn)生。新民俗的產(chǎn)生就會(huì)有新的工藝品產(chǎn)生。

隨著人們生活習(xí)俗的改變，一部分伴生的民俗也隨之消失，這是必然的，毫無(wú)疑問(wèn)的。生活的急劇變革帶來(lái)了生活習(xí)慣的迅速變化、民俗的迅速變化，使一些民間工藝品被生活習(xí)俗所淘汰，一些新的工藝品在新民俗中誕生，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。村落建設(shè)逐漸向集鎮(zhèn)化發(fā)展，田野上不再見(jiàn)到執(zhí)鞭、荷鋤、耕作的景象，土屋平房建筑逐漸被樓房新村所替代；姑娘的時(shí)髦衣裳替代了民間刺繡、挑花、藍(lán)印花布；燃料使用改變之后不再見(jiàn)到灶和灶壁畫，濃郁的裝飾特色和秀麗、精致、淳樸的鄉(xiāng)村風(fēng)格逐漸消失。隨著現(xiàn)代傳媒的迅速發(fā)展，大量的現(xiàn)代化生活使農(nóng)民的眼界開(kāi)闊了；勞動(dòng)、居住、服飾、飲食等生活習(xí)俗的巨變，使民間刺繡、挑花、藍(lán)花印布、灶壁畫等民間工藝品失去了本身的魅力，失去了賴以生存、發(fā)展的民俗基礎(chǔ)。所以，發(fā)展民間工藝品市場(chǎng)，必須要順應(yīng)民俗的需要，順應(yīng)不同歷史時(shí)期不斷變化了的民俗需要。

三、構(gòu)建群眾文化的網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)

群眾文化輔導(dǎo)是文化館、站日常工作之一。群眾文化輔導(dǎo)是普及和提高群眾文化水平和業(yè)務(wù)能力的一種手段，是針對(duì)群眾文化生活中某一個(gè)方面的需要，提供專門獨(dú)特的幫助和指導(dǎo)。有很多群眾文化工作者日以繼夜地在從事輔導(dǎo)工作，并取得了重大的成績(jī)。但是隨著歲月的推移，有一些傳統(tǒng)的輔導(dǎo)方法已經(jīng)不適應(yīng)了，群眾文化輔導(dǎo)的手段也需要?jiǎng)?chuàng)新，需要采用先進(jìn)的現(xiàn)代信息技術(shù)，先進(jìn)的技術(shù)傳播先進(jìn)的文化。

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文化迅速普及。網(wǎng)絡(luò)文化改變了人們的文化生活方式。上網(wǎng)，已成為大眾，特別是青少年喜歡的一種時(shí)尚。在網(wǎng)上，各種音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲曲、文學(xué)，各種娛樂(lè)形式都得到展示。在這個(gè)虛擬的世界里，有“文化館”、“博物館”、“圖書館”，可以在網(wǎng)上盡情地閱覽名著，也可以把自己創(chuàng)作的作品在網(wǎng)上發(fā)表，還可以在網(wǎng)上玩各種各樣的游戲，玩到盡興而歸。網(wǎng)絡(luò)文化使多元取代民俗，是歷史積淀的時(shí)尚，時(shí)尚是與時(shí)俱進(jìn)的民俗。新舊民俗的消長(zhǎng)，是時(shí)代的形象寫照。如何利用網(wǎng)絡(luò)傳布手段，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，實(shí)現(xiàn)資源共享，構(gòu)建群眾文化的網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)，這既是一個(gè)新課題，也是群眾文化輔導(dǎo)工作創(chuàng)新的機(jī)遇。

構(gòu)建群眾文化網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)，就是以互聯(lián)網(wǎng)和局域網(wǎng)相結(jié)合，網(wǎng)上視頻點(diǎn)播和網(wǎng)下電化播放相結(jié)合的一種遠(yuǎn)程教育模式?；蛘哒f(shuō)，這是以電視機(jī)、電腦為終端，以寬帶網(wǎng)為紐帶，創(chuàng)造一個(gè)遠(yuǎn)距離的課堂，從而構(gòu)建起群眾文化輔導(dǎo)的新網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)具有開(kāi)放性、靈活性和資源共享性，是與傳統(tǒng)的群眾文化輔導(dǎo)完全不同的一種方式。

有一位群眾文化工作者曾對(duì)構(gòu)建群眾文化輔導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)的具體做法作了描述：“建立完善的三級(jí)遠(yuǎn)程教育輔導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)體系，第一級(jí)網(wǎng)點(diǎn)是‘群眾文化教育輔導(dǎo)中心，該中心是全縣（市）網(wǎng)絡(luò)體系的龍頭，可下設(shè)中心教育室和信息處理中心。中心教育室采用同步與專線電路，實(shí)行雙向?qū)崟r(shí)傳輸。信息處理中心負(fù)責(zé)技術(shù)動(dòng)作和教育輔導(dǎo)資源整合（網(wǎng)絡(luò)課程開(kāi)發(fā)）。第二級(jí)網(wǎng)點(diǎn)是鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）遠(yuǎn)程教育輔導(dǎo)分中心。分中心以單向?qū)崟r(shí)為主，有條件的中心鎮(zhèn)設(shè)置雙向交流教室，實(shí)行雙向?qū)崟r(shí)。第三級(jí)網(wǎng)點(diǎn)是在村、社區(qū)和企事業(yè)單位建立遠(yuǎn)程群文教育輔導(dǎo)點(diǎn)，通過(guò)電腦或機(jī)頂盒將電教設(shè)備與網(wǎng)絡(luò)連接起來(lái)，使基層群眾和群文工作者的教育輔導(dǎo)實(shí)現(xiàn)點(diǎn)播式、交互式、直播式。”因此，構(gòu)建的群眾文化輔導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)要“突出個(gè)性”，做到“欄目的全面性”、“內(nèi)容的實(shí)用性”、“交流的互動(dòng)性”。

不管這樣的描述在實(shí)際操作中是否要作多少修正，但有一點(diǎn)是無(wú)論如何不能忽視的，那就是網(wǎng)絡(luò)文化給群眾文化工作的創(chuàng)新，帶來(lái)的是一方新的天地，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。這種創(chuàng)新也不會(huì)僅僅是在輔導(dǎo)工作上，還包括了群眾文化的各個(gè)方面。群眾文化工作務(wù)必要抓住網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為時(shí)尚的機(jī)遇，積極探索群眾文化的創(chuàng)新。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今的人們，尤其是經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，在溫飽問(wèn)題解決之后，生活的舒適、身體的健康，成為他們最關(guān)注的問(wèn)題之一。于是，要上網(wǎng)，要美容，要健身，要休閑。他們?cè)诳臻e時(shí)充分地享受文化生活，或是去網(wǎng)吧上網(wǎng)，或是在歌廳唱歌，舞廳跳舞，或是到茶樓喝茶聊天，或是到洗浴休閑中心去足浴……新的生活需要產(chǎn)生了新的時(shí)尚，形成了新的習(xí)俗，于是新的習(xí)俗催生新的群眾文化。

因此，管理、規(guī)范，自然而然地?cái)[到了文化管理部門以及其它相關(guān)部門的議事日程上。新的民俗中也可能包括了并非精華，甚至不健康的東西，但是，新的民俗畢竟催生了新的群眾文化，所以，群眾文化部門引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，既要繁榮又要健康，特別是在繁榮時(shí)，要持續(xù)發(fā)展，要掌握方向，符合時(shí)尚。這是群眾文化活動(dòng)創(chuàng)新的又一個(gè)新領(lǐng)域。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹伊君，王國(guó)武.民俗文化的特征、功能與傳承[J].學(xué)術(shù)交流，2009（11）.

[2]汪永光.怎樣發(fā)揮群眾文化在我國(guó)文化建設(shè)中的作用[J].大眾文藝，2009（8）.

（作者單位：廣東省珠海市斗門區(qū)蓮洲鎮(zhèn)文化站）