牛達(dá)生

書法，不言而喻是指文字的寫法。凡寫字的人都想把字寫得美觀好看，因而文字書寫的美化，便成為傳統(tǒng)的民族藝術(shù)。從魏晉到唐宋，漢字的書法藝術(shù)達(dá)到極高的境界，出現(xiàn)一批影響深遠(yuǎn)的書法大家，留下了大量精美的書法珍品。西夏受唐宋書法藝術(shù)的影響，也發(fā)展了自己的書法藝術(shù)，并達(dá)到相當(dāng)高的水平。

西夏典籍和碑刻不僅是展示西夏書法藝術(shù)的重要實物，而且在題款等文字中還保留了不少書寫者姓名。書寫者一般稱為“筆授（謄寫工）”，有的稱為“書手”，有的干脆稱“寫者×××”?，F(xiàn)有文獻(xiàn)可知的這些書寫者有黨項人，也有漢人；他們既有僧人，也有俗人；有寫西夏文的，也有寫漢文的。

西夏還有一些與皇家有關(guān)系的書法家，如為李元昊稱帝大唱贊歌的《大夏國葬舍利碣銘》的書寫者“羊囗”，著名的《涼州重修護(hù)國寺感通塔碑銘》(《西夏碑》)的西夏文書寫者“渾嵬名遇”，是西夏切韻博士，閣門司官員；漢文和篆額書寫者“張政思”，其職務(wù)是“供寫南北表章”，是專門為政府給宋朝、契丹寫表章的官員。《金史》卷六十一載，仁宗時曾出使金朝的武功大夫劉志直，“官翰林學(xué)士，工書法”。 他們都是當(dāng)時名重一時的西夏書法家。張政思還是現(xiàn)知唯一的篆書書法家。

西夏的主體民族黨項族，從唐初由青藏高原內(nèi)遷到宋初建國西夏，歷經(jīng)四個世紀(jì)。他們與漢族相濡雜處，受漢族文化影響，生產(chǎn)方式和生活方式有了很大變化。特別是黨項族平夏部首領(lǐng)拓跋思恭，因參與鎮(zhèn)壓黃巢起義有功，被唐僖宗賜姓李，任命為定難軍節(jié)度使，封為夏國公，統(tǒng)轄夏州、銀州等五州之地，逐漸成為稱雄一方的地方割據(jù)勢力。從此以后，李氏貴族代代封爵，世世為官，讀書寫字、公私文書多用漢字，中原文化對他們的影響更深。今所見西夏太祖李繼遷及以后歷朝皇帝與宋朝往返文書，都是用漢文書寫的?！端问贰は膰鴤鳌份d，西夏開國皇帝李元昊“通蕃漢文字”；清吳廣成《西夏書事》卷三十九載，西夏神宗李遵頊“端重明粹，少力學(xué)，長博通群書，工隸篆”。 這里的“工隸篆”是指漢文。西夏歷朝皇帝對中原文化的深切理解，是建立西夏政權(quán)的政治需要，也為西夏書法藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的空間。

西夏文字書法藝術(shù)

西夏文字和漢字一樣是典型的方塊字，其書寫方法如執(zhí)筆、運筆、點畫、結(jié)構(gòu)和布局等，和漢字基本相同。西夏字筆畫較為繁復(fù)，沒有漢字如一、二、人、丁等筆畫極少的字。西夏字外形方正，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫勻稱，舒展瀟灑，美觀大方。其文字筆畫繁而不亂，點、畫穿插有序；多斜筆，撇、捺豐富，特別是撇、捺的連接，似斷似續(xù)，藕斷絲連，體現(xiàn)出西夏字的特點和韻味。

西夏文字書法，見之于考古發(fā)現(xiàn)之石刻（碑刻、崖刻）、錢幣、官印、牌符、銅鏡、刀劍等文物上，特別是大量的紙質(zhì)寫本和印本上。其字體豐富多彩，有楷書、行書、草書、篆書（但沒有明顯的隸書）。其中不少書法精品，顯示了西夏書法的藝術(shù)魅力。其書法深受唐人影響，具有歐、顏、柳各體的神韻風(fēng)采而妙得其法。

1.楷書

漢字楷書端莊工整，也稱真書、正書。經(jīng)過長期使用，證明它是實用性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的字體，因此成為最通用的字體，并保持著正統(tǒng)的地位。西夏文物所見西夏文字，也以楷書最多，在字體中保持著正統(tǒng)的地位，是西夏字體的大宗。如武威的《西夏碑》、銀川的木活字印本《吉祥遍至口和本續(xù)》（圖1）等，都是楷書，它與漢字的書寫規(guī)律相似。

西夏文刻本《音同》（圖2），是以聲分類的字書，因廣為使用，版本較多，但都以標(biāo)準(zhǔn)正書書寫，寫稿人精益求精，功力深厚，達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。西夏文刻本《三才雜字》（圖3），是流行較廣的啟蒙讀物，其字體平正凝重，沉穩(wěn)流暢，可與《音同》媲美。甘肅定西縣文化館收藏的西夏文泥金字《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》（圖4-1、2），用筆方正，楷法精妙，至今色澤如新。銀川山嘴溝石窟出土的禪宗文獻(xiàn)殘頁和密教修法科文殘頁，方折勁巧，平穩(wěn)端莊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是書法上品。

銀川西夏陵考古中，出土西夏文殘碑3500多塊（另有漢文殘碑1100多塊）。碑文書體不一，風(fēng)格各異，有的端正大方，有的圓潤深沉，有的氣勢豪邁，有的似瘦金，有的類院體。這些碑刻字體各具特色，但都是成熟練達(dá)的正書?？梢韵胂?，給皇陵書寫碑文，當(dāng)然是名家高手。文字書寫認(rèn)真，雕刻精細(xì)，展示了很高的書法藝術(shù)和雕刻水平，其中有些是西夏書法的代表作品。（圖5-1、2）

另外，皇帝御用的急遞牌“敕燃馬牌”（圖6-1、2）、宮廷寢宮當(dāng)值人員所執(zhí)的符牌“內(nèi)宮后門待命”（圖6-3），這些符牌字體書法工整，筆力強勁，點畫頓折強烈，是西夏優(yōu)秀的書法和雕刻作品。

2.行書

行書是伴隨著楷書的流行而產(chǎn)生的一種字體，它介于楷書和草書之間，是楷書的直接快寫。漢字楷書用筆、點畫稍加變動或連體，可以成為日常習(xí)用的行書。行書最突出的特點是既具有楷書的體勢、點畫，又具有草書的簡易、使轉(zhuǎn)。行書易辨認(rèn)，書寫便捷，又獨具體態(tài)，靈活多變，也是實用性和藝術(shù)性結(jié)合得很好的字體。西夏文行書以行楷為多，多見于寫本文書中，如《黑水城守將告近稟帖》，瀟灑如意，銜接流暢；寫本《大般若波羅蜜多經(jīng)》、山嘴溝石窟第二窟藏傳密教修法殘頁（圖7）等，書寫精絕，字體娟秀，也是很好的行書作品。

3.草書

漢字草書，有章草、今草、狂草之別。章草是隨漢隸盛行而產(chǎn)生，狂草是一種狂放的草書，今草則是行書流行之后創(chuàng)造出來的一種草書字體。西夏文寫本文書，也有草書作品。如套漢字諸草，或與漢字相比，因無隸書而不可能有章草，也未見狂草之作，只有今草。像漢文草書一樣，也為使用的快捷和便捷；其筆畫潦草連綿，如行云流水，少有間斷。西夏文草書在使用過程中也形成一定的規(guī)律，有時兩筆、三筆甚至多筆簡為一筆，不同的部首往往有相同的簡化形體。但人寫人異，風(fēng)格不同，繁簡不一，同一字形出現(xiàn)不同的變體，以致還有部分草書至今難以辨識。西夏文草書也有很精致的作品，如草書《孝經(jīng)》（圖8-1）筆畫簡潔流暢，結(jié)構(gòu)均勻自然，布局疏密有致，是傳世的草書代表作。寧夏拜寺溝方塔出土的西夏文草書長卷（圖8-2），山嘴溝石窟第2窟出土的寫本佛經(jīng)殘頁（圖8-3）等，字體變化多端，筆畫清新活潑，如行云流水而有氣勢，也是較優(yōu)秀的草書作品。

4.篆書

今之所謂篆書，即李斯奉始皇之命所創(chuàng)之小篆。篆書作為官方文字，因秦朝的滅亡，其使用時間只有短暫的十幾年，但在書法藝術(shù)史上占有相當(dāng)?shù)牡匚弧?/p>

篆書是線條化的字體，其章法平正劃一，排列方正，橫豎成行；每個字大小一樣，筆畫粗細(xì)均等，其直者如陳玉箸，曲者如彎金絲，藏頭護(hù)尾，不露鋒芒，圓潤中頗有筋力。歷代不乏篆書名家，如唐代李陽冰、宋代徐鉉、明代李東陽、清代鄧石如等。直至現(xiàn)代，篆書仍為廣大書法者所愛好。

西夏文的篆書存世數(shù)量極少，只見于金石，尚未發(fā)現(xiàn)紙本者。西夏文篆書有兩類，一為小篆，一為九疊篆。小篆有3件：一為武威《西夏碑》西夏文篆額，漢譯為：“敕感通寶塔之碑文”8字（圖9-1、2）；一為皇帝御用的“敕燃馬牌”上沿“敕”字（圖9-3），與“敕感通寶塔之碑文”之“敕”字相類；一為銀川西夏陵壽陵碑額，漢譯為：“大白高國、護(hù)城圣德、至懿皇帝、壽陵志文”16字（圖9-4）。兩碑篆字，皆為白文，各有特點：“西夏陵”篆額，字形方正典雅，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整齊，筆畫勻稱暢達(dá)，秀逸端莊；《西夏碑》字形豎長圓潤（縱勢），行筆婉轉(zhuǎn)有力，與一般篆書不同，最具特點的是有的筆畫似有筆鋒。

書法家盧桐先生的《西夏文書法研究初探》一文認(rèn)為，西夏陵碑額是“西夏書法藝術(shù)珍品”，“西夏文篆書在形體和用筆方法上，深得漢文篆書之妙法……在書寫技巧和功力上已經(jīng)相當(dāng)純熟”。

九疊篆始于唐代，亦曰“上方大篆”，多盤旋折疊之狀。其稱九疊者，以九為數(shù)之終。西夏九疊篆，僅見于西夏官印，至今發(fā)現(xiàn)150余枚。主要為“首領(lǐng)”二字印，還有四字印、六字印等。多方形抹角，陰文，雖為鑄，但大小不一，篆法多有變化。（圖10-1、2）還有個別朱文印（圖10-3），背文多線刻年款和持印首領(lǐng)名字。印面筆畫多上下疊轉(zhuǎn)，橫向轉(zhuǎn)折較少，筆畫不交叉，同字繁簡不一，交叉的數(shù)筆簡為一筆或兩筆，多為5～7疊。

盧桐先生認(rèn)為：“西夏官印篆書與前述殘碑篆額在技法和風(fēng)格上迥然各異。前者以圓筆方正為主要特點，筆法‘婉而通，形、意均不斷，筆畫轉(zhuǎn)折處自然婉轉(zhuǎn)且疏密有致；后者則以方筆居多（偶爾出現(xiàn)圓筆），筆畫刻至印章四角，能隨印的自然角度而靈活變化，達(dá)到既方正遒勁又自然天成的境地，足見其筆法和刀功的深厚功力?！痹u價恰當(dāng)、中肯。

5.硬筆書法

西夏人的書寫工具，除傳統(tǒng)的毛筆外，還有竹筆。這里所謂碑筆書法，是指用竹筆書寫的西夏字。1972年，甘肅武威發(fā)現(xiàn)兩支竹筆，其形制與現(xiàn)在的蘸水筆相似，是用粗細(xì)適度的竹子，將一端削出一個斜面，斜面前端削成筆尖形，在筆尖中間劃出一道細(xì)縫，然后蘸墨書寫。這樣一來，既可使墨汁緩緩下滲，又能減弱筆尖的硬度，增加筆尖的彈性。其中一支未用過，長13.6厘米、直徑0.7厘米；一支使用過，筆尖殘留墨跡，長9.5厘米、直徑0.8厘米。在考古史上是我國首次發(fā)現(xiàn)的西夏竹筆，異常珍貴。在俄藏黑水城文獻(xiàn)中，就有用竹筆書寫的刻本，其特點是“起落頓筆，轉(zhuǎn)折筆畫不圓”，它與宋體字不同，被俄羅斯學(xué)者稱為“寫刻體”。陳炳應(yīng)先生《西夏探古》一書認(rèn)為，俄藏黑水城文獻(xiàn)中的寫本《孟子》一書，字體粗黑整齊，剛勁有力，可能就是用竹筆書寫的。（圖11）

在我國傳統(tǒng)書法藝術(shù)中，似無硬筆書法一說。上世紀(jì)以來，“硬筆書法”興起并風(fēng)行全國，它是以“瘦硬”為特點的書法藝術(shù)。杜甫盛贊“書貴瘦硬方通神”。但它與西夏竹筆不同，其書寫工具仍是毛筆。

西夏漢文書法藝術(shù)

西夏文是借鑒漢字成法而創(chuàng)制，從一開始就繼承了漢字的優(yōu)秀書法傳統(tǒng)，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的西夏文字書法作品。而在西夏文獻(xiàn)和碑刻中，也有不少楷書的漢文作品。西夏漢文書法，更是直接繼承了中原地區(qū)漢字書法，從而產(chǎn)生了不少高品位的書法作品。

西夏陵出土漢文殘碑1100多塊，其文字風(fēng)格各不相同，有的富麗端莊，有的銀鉤鐵畫，展現(xiàn)了不同的書法藝術(shù)，是西夏漢文書法的大展臺。7號陵（仁宗壽陵）出土崇宗所作《靈芝頌》殘碑（圖12），文字結(jié)構(gòu)緊湊，有縱有斂，筆力遒勁峻拔，筆法均勻瘦硬，棱角外拓，深得柳體筆法之精髓，是西夏漢文書法的上品。賀蘭山拜寺溝方塔出土了多件書法作品，其中《仁孝發(fā)愿文》（圖13），結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用筆穩(wěn)健，筆畫長短合度，勁梃剛直，具有歐體特征，也為漢文書法佳作。

俄藏漢文刻本惠宗大安十年（1084年）《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷四十，是極工整的楷書，字體平整穩(wěn)重，兼有顏、柳二體，略具顏筋柳骨的味道。仁宗天盛四年（1152年）刻本《注華嚴(yán)法界觀門》（圖14），字體方正嚴(yán)謹(jǐn)，筆法典雅纖細(xì)，蘊涵褚字韻味，也是難得的上乘之作。

漢文篆書，僅見三處：西夏陵108號梁國正獻(xiàn)王墓出土白文篆書殘碑8塊，其中只有一個“國”字完整（圖15）；文字較多的是武威“涼州重修護(hù)國寺感通塔碑銘”12字篆額，現(xiàn)在只能看到下半6字（圖16）；銀川賀蘭山滾鐘口出土的銅錢篆書“光定元寶”（圖17）。這些文字平正劃一，圓潤流暢，筆力遒勁，亦為難得的西夏漢文篆書佳作。