趙琪偉

天水是華夏趙姓族人的郡望之地，“天水堂”蜚聲海內(nèi)外。但天水趙氏肇始地望在何處始終未見(jiàn)學(xué)者深研細(xì)究。認(rèn)真分析史料記載，結(jié)合考古實(shí)物佐證，我覺(jué)得天水趙氏肇始地望應(yīng)該在甘肅西漢水流域。

趙公輔—天水趙氏始祖

對(duì)天水趙氏族源的記載最早見(jiàn)于唐代林寶著《元和姓纂》：“帝顓頊伯益，嬴姓之后，益十三代孫造父善御，事周穆王，受封趙城，因以為氏。衰、盾之后分晉，為諸侯，都邯鄲。王遷，為秦所滅。子代王嘉，嘉子公輔，主西戎，居隴西郡天水西縣?！彼未嶉灾锻ㄖ尽な献迓浴分幸苍敿?xì)記述：“趙氏，嬴姓，與秦同祖……秦并代，使嘉子公輔主西戎，世居天水?！睆倪@些信息可以看出，天水趙氏源自戰(zhàn)國(guó)趙國(guó)代王趙嘉之后，秦滅趙后派趙嘉之子趙公輔代西北地區(qū)行政長(zhǎng)官，居天水郡。趙公輔到達(dá)少數(shù)民族聚居的西戎之地后推行懷親政策，又把中原地區(qū)的文化技術(shù)傳授給西戎人。趙公輔死后被西戎人尊稱為“趙王”，其后人定居天水，很快繁衍成為人口眾多的當(dāng)?shù)赝濉?/p>

也有人認(rèn)為由于秦人先祖很早就生活在西漢水流域，而秦趙同祖，因此，趙姓始祖造父被封的趙城應(yīng)該也在西垂周邊一帶，趙姓族人可能與早期秦人同時(shí)生活在西漢水流域。在趙公輔之前，這里應(yīng)該就有趙姓人口，天水趙氏的始祖不一定是趙公輔。事實(shí)上，趙城在今山西洪洞縣趙城鎮(zhèn)西南已無(wú)可爭(zhēng)議，而且春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙氏族人創(chuàng)立的輝煌業(yè)績(jī)始終沒(méi)有離開(kāi)今天的河北、山西一帶。盡管《史記·秦本紀(jì)》中記載嬴秦駐守西垂的大駱一族政治上失勢(shì)時(shí)曾經(jīng)“以造父之寵，皆蒙趙城，姓趙氏”，但這僅僅是他們尋求自我保護(hù)的權(quán)宜之計(jì)，很快其后裔非子因牧馬有功而被周孝王賜爵封邑，扭轉(zhuǎn)了部族的不利處境，秦人渡過(guò)艱難時(shí)期后不再需要趙人的“關(guān)照”，自然也會(huì)恢復(fù)為嬴姓。在趙公輔到達(dá)天水西縣之前，趙姓人口的活動(dòng)范圍僅涉及今河北、山西、河南、山東、內(nèi)蒙古、陜西等地，他們也就沒(méi)有到西漢水流域“駐足”的可能性。

截至目前，我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的趙氏家譜有兩部，均修撰于宋代。一部是現(xiàn)藏于北京圖書(shū)館的《趙氏宗藩慶系錄》（宋內(nèi)府抄本，趙匡胤家族的皇家譜牒）；另一部就是《天水堂·趙氏族譜》，即漢營(yíng)平侯趙充國(guó)一族的家譜，該家譜將西漢名將趙充國(guó)世系從漢到宋代六十七世的發(fā)展演變做了詳細(xì)記載，是真正意義上天水趙氏最權(quán)威的文字資料。根據(jù)此家譜記載，趙公輔是趙充國(guó)的一世祖，也就是天水趙氏的始祖。天水趙氏之所以能名揚(yáng)天下與趙充國(guó)的貢獻(xiàn)密不可分。首先他北擊匈奴，兩撫諸羌，功勛卓著，被譽(yù)為“中興良將”和“救時(shí)賢相”，迎來(lái)家族的輝煌。其次，其后世代簪纓，宗族條分，裔布中華，還留有一部史料翔實(shí)的家族譜牒，確立了名揚(yáng)華夏的趙氏“天水堂”的堂號(hào)。

用文字線索印證西縣地望

既然趙公輔是天水趙氏的始祖，其又世居天水西縣，只要弄清西縣的具體位置，天水趙氏肇始地望的問(wèn)題就可迎刃而解。西縣,秦時(shí)設(shè)立,歷經(jīng)兩漢，晉時(shí)廢。《史記·封禪書(shū)正義》和《括地志》中記載西縣的具體位置在“秦州上縣西南九十里”，“上”即今天水。顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》、劉琳《華陽(yáng)國(guó)志校注》、王國(guó)維《秦公敦跋》等皆言西縣在天水西南一百二十里。九十里與一百二十里相差可能因不同時(shí)代里長(zhǎng)之量差而成，但足以說(shuō)明西縣在天水西南無(wú)疑，而天水西南是西漢水流域不容置疑?？梢?jiàn)，歷史上的西縣不管在上西南九十里還是一百二十里，計(jì)算下來(lái)應(yīng)該就在西漢水上游的禮縣永興、祁山周圍，也有可能在西漢水支流峁水河流域的紅河、楊家寺一帶。1919年，在禮縣紅河王家東臺(tái)出土的青銅器秦公簋上有“西元器”的銘文。1970年這里還出土了有“西工造”銘文的“右?guī)旃煛备辍?995年，在禮縣喬川出土了一枚鑄刻“西”字的秦國(guó)早期青銅貝幣。1997年，在禮縣石橋出土了一件陰刻“西祠器”銘文的青銅豆祭器，而這些清楚標(biāo)明“西”地的出土文物無(wú)一例外都出土于西漢水流域。

《后漢書(shū)·郡國(guó)志》云：“西，故屬隴西，有冢山，西漢水?！壁Ｉ郊唇裉焖髂系凝R壽山，西漢水發(fā)源于齊壽山的西麓，從今天水市秦州區(qū)天水鎮(zhèn)的小峽谷流入禮縣東境的寬闊川原。《漢志》中也有“西縣有鹽官”的記載，鹽官在西漢水上游，距離秦西陲陵園所在地大堡子山四十華里，因歷史上出產(chǎn)“味于海鹽同”（酈道元《水經(jīng)注》）的井鹽，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有秦官府設(shè)置的鹽業(yè)管理機(jī)構(gòu)，漢承秦制，在此設(shè)置鹽官，遂有鹽官之稱，除漢末到晉隋期間此地用鹵城之名外，鹽官之名沿用至今。據(jù)史書(shū)記載，鹽官的井鹽“水與岸齊，味甘美”（顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》），是早期秦人選擇西漢水流域繁衍生息的重要原因之一。

在漢代之前，有史記載的天水趙氏名人籍貫大多數(shù)都在西縣，直到唐代以后才擴(kuò)延到今天水一帶。如我國(guó)歷史上聲名遠(yuǎn)播的趙壹、趙文表、趙芬、趙堤等都是西縣人，他們應(yīng)該是堅(jiān)守故地的趙氏族人。

天水趙氏先祖的墓地尋蹤

據(jù)史料記載，秦統(tǒng)一六國(guó)之后，趙王遷（幽繆王）被秦始皇流放到房陵（今湖北房縣），他在房陵郁郁寡歡，數(shù)年后病逝并“安息”于此。而代王嘉肩負(fù)守護(hù)秦人祖地的使命，跟隨兒子趙公輔赴西垂后“頤養(yǎng)天年”，最終父子亦長(zhǎng)眠于西漢水兩岸的青山綠水之間。那么，趙嘉父子的墓地具體在什么地方呢？

上世紀(jì)90年代初在禮縣大堡子山發(fā)現(xiàn)秦西陲陵園后，又在與大堡子山隔西漢水相望的禮縣永興鄉(xiāng)趙坪村圓頂山發(fā)掘了一處貴族墓地，共清理出墓葬3座、車馬坑1座。圓頂山墓地如果屬于秦族，應(yīng)當(dāng)葬于大堡子秦公陵園，陪伴和護(hù)佑其先祖的靈魂，不會(huì)另?yè)袼亍氨芏h(yuǎn)之”。而且圓頂山墓地墓葬規(guī)格非常高，考古出土了鼎、簋、壺、盤(pán)、扁壺以及四輪方盒等鑄造精美、造型獨(dú)特的青銅器，還有大量陶器、玉石器、骨貝器、車馬器、兵器及漆器殘片等。此等規(guī)格的墓葬似乎只與當(dāng)年跟隨兒子到此的趙王嘉相匹配。在圓頂山貴族墓中還出土了一件四輪車形器，與1989年山西聞喜晉墓出土的刖人守囿六輪挽車形制和附飾動(dòng)物風(fēng)格相近，這讓許多學(xué)者百思不得其解。但如果用趙國(guó)的文化元素考慮此器物存在晉文化成分的原因似乎就不難理解了。因?yàn)?，趙國(guó)誕生于韓、趙魏三家分晉，趙國(guó)文化與晉國(guó)文化具有相承性，因此，在圓頂山貴族墓中發(fā)現(xiàn)此類青銅禮器也就不足為怪了。有些人說(shuō)，秦、趙是同祖不同宗的異性兄弟，在秦地發(fā)現(xiàn)帶有趙國(guó)文化印跡的青銅禮器，也許與文化交流有關(guān)，但是秦西陲陵園雖然被盜掘后，大量的珍貴文物遺失嚴(yán)重，可已面世的文物當(dāng)中，還未發(fā)現(xiàn)帶有晉、趙文化特征的器物。這足以說(shuō)明，被埋在圓頂山墓里的青銅禮器本身就是趙國(guó)的遺物，是趙人對(duì)自己國(guó)家和文化的一種追述和記憶，也就是說(shuō)圓頂山貴族墓極有可能與初到天水的趙氏一族有關(guān)。

西漢水曾經(jīng)有嘉陵江之稱，至于為何以“嘉陵”命名這條河，也有可能與趙嘉葬于西漢水流域有關(guān)。漢魏以前本無(wú)嘉陵江一詞?！端?jīng)·漾水注》中才出現(xiàn)西漢水“南入嘉陵道而為嘉陵水”的記述。《元和郡縣圖志》也有“西漢水，一名嘉陵江”的記載。《通典·州郡四》中也云：“冢山，西漢水所出，今經(jīng)嘉陵曰嘉陵江?！笨梢?jiàn)，由于西漢水流經(jīng)“嘉陵”才有嘉陵江的名稱。據(jù)考證，嘉陵道為西漢建置，東漢即廢，所轄大致為今禮縣、西和的中南部地區(qū)，其中心區(qū)域應(yīng)在大堡子山附近?！傲辍蓖ǔＶ腹糯魍豕拇竽?，在當(dāng)?shù)乜隙ㄓ幸蛔蛞黄?guī)格很高的古墓葬，也許趙嘉以宗主的身份主持秦先祖陵墓的祭祀，后世稱此陵區(qū)為“嘉陵”，或者直接將當(dāng)過(guò)六年“國(guó)君”的趙嘉的墓地就稱為“嘉陵”。從秦人在大堡子山修建西陲陵園到趙嘉赴此守陵祭祖時(shí)間已過(guò)去了五百余年，雖說(shuō)西漢水流域是秦人在西方建邦立業(yè)的桑梓之地，但秦人在西陲留下的更多是與戎人的戰(zhàn)事，也許人們對(duì)此地埋葬的秦人先祖已經(jīng)淡忘，但對(duì)有恩于當(dāng)?shù)匕傩盏内w氏一族無(wú)疑充滿感激之情，在當(dāng)?shù)匾恍┥酱ê恿鞯娜∶蠋厦黠@的感恩和緬懷色彩。

由于秦趙同祖，秦人一統(tǒng)六國(guó)后安排趙嘉一族人看守祖地可謂“一石二鳥(niǎo)”，既讓其入駐祖地，護(hù)衛(wèi)故都和陵園，主持定期該地秦趙共同遠(yuǎn)祖的祭祀儀式，趙氏族人不會(huì)摻雜任何虛假。同時(shí)，秦軍已于趙王遷七年（前229年）攻入趙國(guó)都城邯鄲，趙王遷獻(xiàn)城投降。但趙嘉率領(lǐng)部分宗室大臣逃到代（今河北蔚縣東北）自立為王，致使代王嘉六年（前222年）秦軍再次攻取代俘虜嘉，趙國(guó)最終滅亡。趙國(guó)被秦滅兩次，自然耗費(fèi)了秦國(guó)大量的人力物力，趙嘉的行為按理來(lái)說(shuō)應(yīng)該受到秦國(guó)的重罰，可秦對(duì)趙嘉一族優(yōu)待有加，趙氏族人會(huì)感激回報(bào)，兢兢業(yè)業(yè)地履行使命。這一安排既表明了秦人對(duì)祖邑、祖塋的重視，也體現(xiàn)了秦人的良苦用心。

天水趙氏“東進(jìn)”發(fā)展

通過(guò)綜合分析不難看出，天水趙氏的肇始之地肯定在西漢水流域，但天水趙氏的發(fā)展軌跡卻與在這里起家的早期秦人一樣經(jīng)歷了從西漢水流域向渭河流域的發(fā)展過(guò)程，這與我國(guó)遠(yuǎn)古文明從甘青寧向中原“東進(jìn)”的運(yùn)動(dòng)路線有一致性。也就是說(shuō)漢代以前的天水趙氏主要分布于西漢水流域，之后，天水趙氏才慢慢“發(fā)展”到今天水一帶。

至于天水趙氏“東進(jìn)”的原因，我認(rèn)為與西北政治形勢(shì)大局的變化，自然、人文條件的變遷有著直接的關(guān)系。首先是天水趙氏祖地所在地的西縣在魏晉以后撤銷。這與三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)丞相諸葛亮一出祁山失利后“拔千余戶于漢中”有很大關(guān)系?？梢韵胂?，當(dāng)年的西縣城，趙姓子民占絕大多數(shù)，一下子遷千余戶人“一走了之”，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展無(wú)疑具有毀滅性。據(jù)一些地方史志文獻(xiàn)記載，這一族被遷走的趙姓人口繁衍生活在今天的南鄭縣。這起事件直接導(dǎo)致居住在西縣的一族趙人在中國(guó)歷史上“銷聲匿跡”，代之以趙充國(guó)家族。其次，國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心東移后，一些大家族的活動(dòng)中心注定也會(huì)跟著“東移”，這是一種必然趨勢(shì)，也在情理之中。

趙氏東進(jìn)天水后，相對(duì)便捷的交通條件和更接近于當(dāng)時(shí)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心的有利因素為家族發(fā)展開(kāi)辟了更為廣闊的空間。到明、清期間，這一族以天水為活動(dòng)核心的趙氏后人創(chuàng)造了極具特色的宗族文化，如建造“趙氏天水堂”祠堂，制定完備的宗族祭祖程式，包括祠規(guī)十六條、戒條四條、家規(guī)二十條、家訓(xùn)十條、家約十二條，制定了詳細(xì)的祠堂祭祖文、祭祀儀注，規(guī)定了輩序字號(hào)以及合修族譜等內(nèi)容。這些堪稱我國(guó)姓氏文化的“辭典”，成為我國(guó)傳統(tǒng)姓氏文化的寶貴財(cái)富。

如今，在西漢水流域的禮縣祁山、永興、永坪、鹽官、紅河、西和長(zhǎng)道、天水楊家寺一帶還生活著眾多的趙姓人口，他們注定是堅(jiān)守祖地的天水趙氏的后裔。

作者單位：隴南市委黨校