正言

最近學(xué)習(xí)周英南先生《也談八十五式與八十八式太極拳》一文(載《少林與太極》2011年第11期)，贊賞周先生對(duì)八十八式太極拳存在的問(wèn)題進(jìn)行的學(xué)術(shù)性探討?？上У氖侵芟壬谔接戇@一問(wèn)題時(shí)，匆忙地得出了這樣一個(gè)結(jié)論：“八十八式太極拳套路已經(jīng)完成了它的歷史使命，說(shuō)句不中聽的話，它已經(jīng)沒(méi)有存在的必要了。”對(duì)周先生的這一結(jié)論，筆者不能茍同。

周先生得出這個(gè)否定性結(jié)論主要基于兩點(diǎn)：

其一，周先生認(rèn)為八十八式太極拳動(dòng)作毫無(wú)技擊要素。

筆者認(rèn)為這個(gè)“毫無(wú)”是有偏頗的。人們都清楚，太極拳在形體動(dòng)作上的表現(xiàn)是掤捋擠按采捌肘靠等十三式，八十八式太極拳的構(gòu)架也是以十三勢(shì)為基件構(gòu)建的，太極拳的任何技擊也必須以十三勢(shì)為基礎(chǔ)練出內(nèi)勁，然后升華演變?yōu)閹资N內(nèi)勁。這一觀點(diǎn)在鄭曼青、葉大密、李雅軒及李和生、李德印、崔仲三等楊式太極拳傳人的著作中講得很清楚。而且動(dòng)作是可以通過(guò)熟能生巧而進(jìn)一步出神入化的，這是許多名家主張重內(nèi)不重外、重神不重表、重意不重力的根本原因。況且語(yǔ)言文字有很大的局限性，接受主體又有傾向性，同一說(shuō)法中有外在意、內(nèi)在意、擴(kuò)展意與引伸意等，故接受語(yǔ)言信息而不拘泥則顯得十分重要，這一點(diǎn)在對(duì)太極拳的解說(shuō)中更為明顯。八十八式太極拳解說(shuō)受時(shí)代的約束，里面實(shí)質(zhì)上也是包含了技擊意向的。就以周先生所舉“白鶴亮翅”為例，這個(gè)動(dòng)作實(shí)際上有三個(gè)轉(zhuǎn)換，如果練出對(duì)拉撐拔、旋腰轉(zhuǎn)腕，在松沉中拔腰展翅，在心意神氣上落實(shí)其動(dòng)作到位到點(diǎn)(并非機(jī)械)，怎么會(huì)沒(méi)有攻防意義呢?

就太極拳基本要素而言，楊澄甫根據(jù)祖?zhèn)髅卦E與自己的訓(xùn)教經(jīng)驗(yàn)，提出了著名的“十要素”，即用意不用力、內(nèi)外相合、前后一致、分虛實(shí)等，八十八式太極拳強(qiáng)調(diào)這些要素沒(méi)有?八十八式太極拳也是很強(qiáng)調(diào)的。這一點(diǎn)在《太極拳運(yùn)動(dòng)》對(duì)八十八式太極拳動(dòng)作的說(shuō)明中顯而易見。當(dāng)然就技擊問(wèn)題須作十分深入的探討，盡管太極拳祖師與經(jīng)典論著里論及其屬于“末技”之類，但技擊畢竟是“用”的高層次，正因?yàn)槭歉邔哟危梢詫ｎ}討論、研究、實(shí)訓(xùn)。但是，我們談問(wèn)題不能脫離歷史性、時(shí)代性的客觀需求，就太極拳發(fā)展的當(dāng)代潮流而言，技擊已不是主流意識(shí)。我贊成太極拳名家李德印先生的觀點(diǎn)：“強(qiáng)身健體、延年益壽是當(dāng)代太極拳運(yùn)動(dòng)的主流?！?《中華武術(shù)》20D9年第8期第13頁(yè))基于這一認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為單以技擊意識(shí)作為衡量太極拳取舍的標(biāo)準(zhǔn)是值得進(jìn)一步思辨的。

其二，周先生認(rèn)為八十八式太極拳的一些動(dòng)作要領(lǐng)有悖于太極拳理拳法。

我關(guān)注到了周先生運(yùn)用了“一些”這個(gè)詞，說(shuō)明這是指一部分或很少一部分的動(dòng)作，言外之意是除這“一些”以外，八十八式太極拳的大多數(shù)動(dòng)作是合乎太極拳拳理拳法的。既然如此，筆者認(rèn)為對(duì)八十八式太極拳而言，這里只存在修改、充實(shí)的問(wèn)題，而不是完全舍棄的問(wèn)題。

我們?cè)诨仡櫚耸耸教珮O拳及二十四式太極拳誕生的歷史過(guò)程時(shí)，須思考其對(duì)太極拳的普及推廣意義。八十八式太極拳是伴隨著二十四式太極拳的創(chuàng)編與推廣而產(chǎn)生的，是我國(guó)太極拳發(fā)展史上、武術(shù)發(fā)展史上及體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展史上的重要里程碑。它以化難為易、化繁為簡(jiǎn)、便捷易學(xué)為特點(diǎn)，開辟了古老太極拳從少數(shù)人、神秘性、封閉式走向開放、走向群眾、走向世界的通道，代表了新中國(guó)建國(guó)初期推陳出新、關(guān)注人民大眾健康、注重理論與實(shí)踐結(jié)合的時(shí)代精神。它的創(chuàng)編是歷代太極拳家心血與智慧的結(jié)晶。它的普及與推廣具有十分鮮明的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)初推廣時(shí)出版的《太極拳運(yùn)動(dòng)》(此書當(dāng)時(shí)大量發(fā)行)一書，論及了太極拳的生理保健作用、特點(diǎn)、要領(lǐng)及對(duì)各部位的要求，具有歷史的傳承性與創(chuàng)新性，強(qiáng)調(diào)的意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作、注意放松、不用拙力、上下相隨、周身協(xié)調(diào)等及注意事項(xiàng)，是對(duì)太極拳動(dòng)作的規(guī)律與規(guī)矩的具體化，體現(xiàn)了歷代太極拳家的經(jīng)驗(yàn)與中華民族先民的養(yǎng)生健體智慧。同時(shí)，它還具有全方位性、簡(jiǎn)練性、統(tǒng)一性與規(guī)范性等特點(diǎn)。從時(shí)空兩方面看，其影響是巨大的、深遠(yuǎn)的。

筆者與相熟的一批拳友均是二十歲左右開始練二十四式太極拳，爾后又練八十八式太極拳的，是這兩個(gè)套路的引領(lǐng)使筆者及拳友熱愛并鉆研太極拳的，盡管因種種原因走了若許彎路，但如果沒(méi)有這兩個(gè)套路的基礎(chǔ)，之后就不會(huì)有對(duì)若干傳統(tǒng)套路與普及推廣套路的訓(xùn)練。如今，筆者年近古稀，若干道友也在六十上下，但在旁人眼中我們?nèi)允侨莨鉄òl(fā)、朝氣蓬勃、精力充沛、性德光明。筆者還有許多年輕些的拳友，他們也差不多是最初結(jié)識(shí)了這兩個(gè)套路后才走上熱愛太極拳的大道的，其中也有靠訓(xùn)練普及推廣套路擁有健康的體魄與出人意料的技擊本事的。據(jù)筆者了解，此種狀況在國(guó)內(nèi)外廣大的太極拳愛好者中也是普遍存在的。

當(dāng)然，筆者與拳友在結(jié)識(shí)與操練其他一些太極拳套路并學(xué)習(xí)一些拳理后，也的確感到八十八式太極拳有其不足，主要表現(xiàn)有三點(diǎn)。1.對(duì)心意精氣神的訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)不夠，解說(shuō)輕描淡寫，對(duì)循經(jīng)合脈有所忽視。2.若干動(dòng)作的說(shuō)明在技術(shù)層面上存在偏差。3.對(duì)技擊性缺乏點(diǎn)撥。盡管存在這些問(wèn)題，但我們還是認(rèn)為八十八式太極拳是很優(yōu)秀的套路，它彌補(bǔ)了二十四式太極拳訓(xùn)練時(shí)間較短的不足，訓(xùn)練八十八式太極拳可以滿足運(yùn)動(dòng)較充分的要求，無(wú)論對(duì)專業(yè)訓(xùn)練還是業(yè)余訓(xùn)練都是大有好處的。

鑒于上述理由，筆者認(rèn)為，對(duì)八十八式太極拳的動(dòng)作說(shuō)明可以作些調(diào)整、補(bǔ)充、豐富，在肯定的前提下對(duì)其作適當(dāng)?shù)男拚?，這是對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的尊重，而不能簡(jiǎn)單地對(duì)其加以否定。