朱萬章

近日，著名書法史論家白謙慎在廣州一個講座上說：當今書法界，“社會精英集體撤離書壇。也就是說，社會的精英們都已不再以書法獨善，最好的書法家往往在詩人、學(xué)者中。修養(yǎng)是內(nèi)功，筆墨技巧是招式，內(nèi)功深厚，無招勝有招”。環(huán)顧當今書壇，的確大抵如此。老一輩書法家中，商承祚、容庚、徐無聞、啟功、謝稚柳、于省吾、蘇庚春、饒宗頤……等人莫不如斯；而青壯年學(xué)者中，陳永正、張桂光、黃、華人德、邱振中、叢文俊、朱關(guān)田等也不離此道。而在一些人文類學(xué)術(shù)領(lǐng)域，尚有大量學(xué)者不以書法為能事，但卻在學(xué)術(shù)研究之暇，雅擅臨池，厚積薄發(fā)，形成鮮明的藝術(shù)特色。著名學(xué)者梁江便是一例。

原籍廣東的梁江，以美術(shù)理論研究與美術(shù)教育馳名學(xué)界。他所著《中國美術(shù)鑒藏史稿》，是中國第一部美術(shù)鑒藏的通史，奠定其在美術(shù)史學(xué)界的地位；《美術(shù)概論新編》、《廣東畫壇聞見錄》等論著在美術(shù)理論的建構(gòu)、區(qū)域美術(shù)史研究方面?zhèn)涫芎迷u。在學(xué)術(shù)界，人們知梁江名久矣；但在書法界，知其名者則微乎其微。事實上，梁江自幼便臨習(xí)名家法帖，弄墨不輟，逐漸形成自己的藝術(shù)特色。只是一直忙于學(xué)術(shù)研究與美術(shù)活動的梁江，為人行事低調(diào)，未暇打理自己的書法，舉辦展覽或出版畫集，因而知其書名者，便寥若晨星了。

梁江的書法源流，最遠可上溯到王羲之、王獻之，同時對元明清以來的諸家如趙孟、董其昌等也用力甚勤。梁江在師法前賢的基礎(chǔ)上，取精用弘，漸入佳境。其書法，兼擅行、草、篆、隸諸體，于行、草更得心應(yīng)手。所寫篆、隸，不拘成法，運筆揮灑，縱橫捭闔，并無篆隸者常見之拘謹習(xí)氣；所寫行草，或飛揚跌宕，或縱筆取勢，在自由自在的運筆中，可見其不落俗套、不為法囿的氣勢。在書寫工具方面，他偶爾也選用明代廣東理學(xué)家陳獻章（白沙先生）所創(chuàng)制的茅龍筆。這種筆的最大特點在于筆鋒硬健，易學(xué)而難工。梁江能承繼白沙遺風(fēng)，所書茅龍筆字，拙而愈巧，彰顯其深厚的書法功底。

梁江的書法作品，充溢著一種恬靜而平和的書卷氣息。這是與他長期的歷練和深厚的學(xué)養(yǎng)分不開的。元代書法家陳繹曾在其《翰林要訣》中說，書法要“造化上古，氣自然古；幽貞閑適，氣自然?！薄？v觀梁江的書法作品，不難發(fā)現(xiàn)正是這種意境的再現(xiàn)。

梁江所書諸作中，對《岳陽樓記》、《桃花源記》著力尤多?！对狸枠怯洝沸麚P的是一種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的入世精神，而《桃花源記》宣揚的是一種“不知有漢，無論魏晉”的出世精神。這兩種精神恰恰是中國傳統(tǒng)士大夫一生所追求和整合一體的處世之道與精神境界。梁江不厭其煩地反復(fù)書寫兩篇名作，正是弘揚其“入世”與“出世”精神的體現(xiàn)。以書明志，澄懷味象，這是梁江書法的又一特色。

梁江書名雖然并不為書法界所廣識，但其作品已先后參與在中國美術(shù)館、炎黃藝術(shù)館、中國國家博物館、中國藝術(shù)研究院及國外的各種展覽，并為中國美術(shù)館、梅蘭芳紀念館、清華大學(xué)、山東大學(xué)等單位收藏，在業(yè)界已得到廣泛的認同。相信隨著時間的推移，會有越來越的人知道：梁江不僅是一個卓有建樹的學(xué)者，更是一個個性鮮明的書法家。