王磊 胡尊讓

宗教作為特殊而又復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律。恩格斯曾對(duì)宗教作過(guò)概述：“一切宗教都不過(guò)是支配著人們的日常生活的外力量在人的精神中的幻想的反映，在這種反映中，人們的力量采取了超人間力量的形式?！敝袊?guó)的宗教崇拜具有久遠(yuǎn)的歷史，在進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段以后，隨著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)制度的變革，宗教崇拜也發(fā)生了很大的變化，尤其是在廣大的農(nóng)村地區(qū)，近年來(lái)宗教崇拜有越演越烈的趨勢(shì)。

一、改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)民信仰的變遷

文革期間，由于對(duì)宗教積極作用認(rèn)識(shí)不清，民宗教間信仰成為迷信和愚昧落后的代名詞，遭到了嚴(yán)重的打擊和詆毀。直到十一屆三中全會(huì)的歷史性召開(kāi)，中國(guó)民間的宗教信仰才得到了恢復(fù)，宗教信仰自由才得到了政策性的認(rèn)可和保護(hù)。黨的十七大也進(jìn)一步闡明了黨對(duì)宗教信仰的立場(chǎng)，即全面觀察黨的宗教工作的基本方針和政策，發(fā)揮宗教各界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作中的積極作用。隨著國(guó)家宗教政策的改變和完善，中國(guó)民間宗教信仰得到了發(fā)展和繁榮。

二、農(nóng)村基層宗教信仰現(xiàn)狀

（一）宗教信仰長(zhǎng)期存在且與迷信參雜不清

在中國(guó)農(nóng)村中存在較為普遍的主要是對(duì)佛教、道教、基督教以及中國(guó)儒家文化的崇拜，從這個(gè)意義上來(lái)講，農(nóng)村地區(qū)人民所信仰不是嚴(yán)格意義上的宗教。由于科技的落后和農(nóng)村地區(qū)醫(yī)療、教育制度的不健全，不僅影響農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)、手段和工具的先進(jìn)性，而且嚴(yán)重制約了農(nóng)民對(duì)異己力量的認(rèn)識(shí)水平，很多人還不能正確認(rèn)識(shí)生活中的飛來(lái)橫禍，相信神秘力量的真實(shí)存在。因而對(duì)于大部分農(nóng)民來(lái)說(shuō)，吸引他們的不是宗教教義和宗教崇尚的信條，而是出于對(duì)鬼神的敬畏。他們企圖通過(guò)對(duì)鬼神的供奉來(lái)實(shí)現(xiàn)心中的訴求，解決生活中無(wú)法面對(duì)的解決的問(wèn)題。這種情況恰恰反映了中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)精神世界落后于其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此這種看起來(lái)仿佛是宗教信仰實(shí)則是迷信活動(dòng)作為信奉者的一種精神需要，一種行為模式而頑強(qiáng)地存在著，制約著農(nóng)民、影響著社會(huì)。

（二）功利主義傾向嚴(yán)重

農(nóng)民的宗教信仰具有濃厚的功利主義色彩。很多農(nóng)民群眾對(duì)待宗教的態(tài)度是由半信半疑的嘗試到后來(lái)的完全依賴，直接體現(xiàn)了其利己的心態(tài)。很多人加入宗教的目的是解決自身問(wèn)題，如疾病，貧窮和對(duì)未來(lái)的不確定，并不是為了追求境界，堅(jiān)持主張信念。對(duì)宗教信條和戒律的遵守多數(shù)是出于對(duì)自身利益的考量。這種趨利致用的功利心理可以說(shuō)構(gòu)成了當(dāng)前農(nóng)村宗教活動(dòng)存在和廣為流傳的精神條件和群眾基礎(chǔ)。

（三）盲目崇拜跟風(fēng)

伴隨宗教的大力宣傳，基層宗教活動(dòng)頻繁密集，參與人數(shù)逐漸增多，然而基層群眾對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)和理解并不是很深刻?；鶎尤罕娡鎸?duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)多變、生活環(huán)境質(zhì)量差、生存發(fā)展困難等諸多現(xiàn)象，加之基層群眾的文化素質(zhì)并不高，在百般無(wú)奈之下，看到周?chē)巳悍e極參與宗教活動(dòng)，也不愿脫離群體孤獨(dú)存在，因而盲目跟風(fēng)參加宗教活動(dòng)來(lái)祈求健康平安以及心理的慰藉和平衡。這種盲目跟風(fēng)無(wú)形中推動(dòng)了基層宗教活動(dòng)的發(fā)展。

三、農(nóng)村基層宗教熱的原因

（一）基層組織職能欠缺

農(nóng)村的思想政治教育工作環(huán)節(jié)薄弱，一些基層的領(lǐng)導(dǎo)干部在處理一些公共事務(wù)中，缺乏為人民服務(wù)的意識(shí)和主動(dòng)性，未能在黨員中間和群眾中間起到模范帶頭作用，不能民主決策，沒(méi)有積極地汲取民眾的意愿和想法，逐漸偏離和背離群眾，甚至出現(xiàn)了脫離群眾、腐化墮落、貪污浪費(fèi)等惡劣行為，損害群眾利益，導(dǎo)致農(nóng)民對(duì)基層黨組織的不信任、對(duì)共產(chǎn)主義理想的不信任，甚至出現(xiàn)對(duì)基層組織成敵對(duì)狀態(tài)，致使基層組織職能難以發(fā)揮和發(fā)展。

（二）農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件落后

隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性被極大地調(diào)動(dòng)了起來(lái)，促進(jìn)了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)民的收入狀況得到了相應(yīng)的改善。伴隨著農(nóng)民收入狀況的提高，農(nóng)民的生活水平得到了相應(yīng)的提高，隨之出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的不協(xié)調(diào)發(fā)展，分配機(jī)制的不夠完善，造成一部分人收入過(guò)高，另一部分人卻遲遲未能達(dá)到平均收入水平，甚至還處于貧困線以下，同時(shí)造成農(nóng)村中等收入群體的缺失。民眾缺乏心理安全感，于是開(kāi)始寄托于神靈來(lái)實(shí)現(xiàn)自己心理的平衡與滿足，開(kāi)始參加宗教活動(dòng)、信仰宗教。

（三）農(nóng)民精神文化單調(diào)

農(nóng)村的教育水平底下、基礎(chǔ)文化設(shè)施缺乏致使農(nóng)民精神生活貧乏，遇到挫折和困難無(wú)法合理解決，農(nóng)民自身處于一種無(wú)助狀態(tài)，于是想象和幻想神靈可以幫助解決自身的問(wèn)題。加之變化無(wú)常的自然環(huán)境、自然災(zāi)害等自然風(fēng)險(xiǎn)，以及現(xiàn)代社會(huì)中人為造成經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)等，在困難交加之時(shí)人們逐漸開(kāi)始祈求一種神秘的東西來(lái)幫助自己，使自己的精神得以寄托、心靈得以安慰。

四、農(nóng)村宗教信仰的影響及對(duì)策

（一）貫徹和落實(shí)宗教政策，提供正確的價(jià)值引導(dǎo)

農(nóng)村基層文化建設(shè)一直以來(lái)都是相對(duì)滯后的，因此，必須采取各項(xiàng)措施開(kāi)展基層社會(huì)文化活動(dòng)，來(lái)豐富和改善農(nóng)民的精神生活。積極挖掘宗教文化中的積極因素，將其與社會(huì)主義先進(jìn)文化相結(jié)合，形成符合和諧社會(huì)建設(shè)要求的新型宗教文化，來(lái)為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。引導(dǎo)廣大的宗教信仰者擁護(hù)社會(huì)主義的各項(xiàng)制度，培養(yǎng)基層人民的法制意識(shí)，遵守國(guó)家的法律規(guī)范。提高廣大基層群眾的文化素質(zhì)，影響著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，普及知識(shí)、掃除文盲是農(nóng)村基層文化建設(shè)的迫切要求。尤其是對(duì)宗教組織的負(fù)責(zé)人和傳播者進(jìn)行愛(ài)國(guó)守法教育，弘揚(yáng)宗教文化中的寬容、仁愛(ài)、和諧、奉獻(xiàn)等精神，使廣大的百姓人民增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)，為社會(huì)和諧貢獻(xiàn)自己的一份力量。

（二）發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和文化，搞好基層文化建設(shè)

大力發(fā)展基層經(jīng)濟(jì)，提高農(nóng)民收入水平，使基層民眾有相對(duì)較好的物質(zhì)生活水平。同時(shí)，應(yīng)積極搞好基層文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，興建一些公共文化活動(dòng)娛樂(lè)的場(chǎng)所，提供文化交流和學(xué)習(xí)的氛圍，為民眾鑄造一個(gè)文化熏陶和精神享受的平臺(tái)，豐富基層文化生活，充實(shí)民眾精神境界。

（三）擴(kuò)大基層民主，增強(qiáng)基層組織的凝聚力和領(lǐng)導(dǎo)力

基層組織應(yīng)該改變工作方式，堅(jiān)持從民眾的基本需求出發(fā)，解決好農(nóng)民的實(shí)際問(wèn)題，使農(nóng)民得到切身利益。積極引導(dǎo)農(nóng)民參與一些組織活動(dòng)，提高農(nóng)民的自主性和積極性，提高自身的組織凝聚力。同時(shí)積極樹(shù)立黨員模范，為農(nóng)民傳授正確的宗教觀念和意識(shí)，為基層的宗教文化提供科學(xué)的指引，為社會(huì)主義新農(nóng)村社會(huì)的和諧發(fā)揮積極作用和貢獻(xiàn)。

總之，在新的歷史時(shí)期，只有正確積極引導(dǎo)基層民眾信仰和貫徹黨的宗教政策，加強(qiáng)基層的經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)，才能使民眾正確認(rèn)識(shí)宗教和正確參與宗教活動(dòng)，提升民眾精神文化境界，促進(jìn)基層社會(huì)的和諧發(fā)展。

（作者簡(jiǎn)介：王磊，西北農(nóng)林科技大學(xué)思政部碩士研究生；胡尊讓，西北農(nóng)林科技大學(xué)思政部副教授，法學(xué)碩士）