目前，愈來愈多的國內(nèi)寫作研究者發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)課堂寫作教學(xué)存在著不少弊端。不少寫作教師經(jīng)常抱怨學(xué)生的英語作文差，具體表現(xiàn)在內(nèi)容不詳實(shí)，推理不深，篇章組織結(jié)構(gòu)不合理，以及語法錯(cuò)誤多等方面。而學(xué)生也經(jīng)常在英文寫作時(shí)抱怨沒什么東西可寫以及不知道如何表達(dá)。究其原因是學(xué)生忽視讀者、缺乏覓材、取材策略。當(dāng)今寫作領(lǐng)域的研究被視為修辭學(xué)的一個(gè)重要組成部分，所以該領(lǐng)域越來越多地借鑒修辭學(xué)領(lǐng)域的理論。從修辭者和受眾關(guān)系中折射出的讀者意識為我們的英語寫作教學(xué)提供了新的研究角度。

西方修辭學(xué)中的三個(gè)核心因素是修辭者、受眾和主題。受眾是構(gòu)建、交流意義的參與者，是熟知邏輯論證或辯證法的智者。西方修辭學(xué)對受眾的研究源遠(yuǎn)流長，資源豐富。在西方修辭學(xué)傳統(tǒng)中，對受眾的研究從來就是修辭學(xué)的核心部分。最初主要指聽眾或者修辭接受者，后來也指讀者，現(xiàn)代由于研究領(lǐng)域的擴(kuò)大，含義越來越廣，統(tǒng)稱為“受眾”。受眾常常指真實(shí)的人，指看、聽、讀的人或群體。西方修辭學(xué)中的一個(gè)關(guān)鍵論斷就是，話語是為那些將要聽和讀的人構(gòu)成的，修辭者必須在寫說時(shí)對他的受眾的需要做周密的考慮。寫作也是一種修辭活動(dòng)，只不過是從原來的口頭修辭轉(zhuǎn)到了書面修辭，特別是在修辭學(xué)發(fā)展的后期，演講修辭逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽魑男揶o，修辭往往就是研究寫作中的覓材取材、布局謀篇、選詞詞、文體風(fēng)格等等。

一、西方修辭學(xué)中受眾的研究

及其折射出的讀者意識

西方修辭學(xué)中的受眾研究可以追溯到大約兩千年前。亞里士多德針對受眾(讀者/聽者）提出了受眾分析法(audience analysis)，旨在決定使用何種感情訴諸。他分析和比較了來自不同年齡組，有不同數(shù)量財(cái)富的人和那些民主的政治家，因?yàn)樗嘈湃藗兛偸亲分鹱约旱睦?，而對自身利益的感受也因人而異。依?jù)心理學(xué)家的觀點(diǎn)，受眾分析是推斷聽讀者的內(nèi)在素質(zhì)和社會(huì)地位的過程。在一定程度上，作者考慮目標(biāo)讀者，反映了他們分析確定受眾的能力。很顯然，分析讀者的能力隨著個(gè)人成熟和經(jīng)驗(yàn)增多而逐漸發(fā)展起來。亞里士多德將修辭分為三個(gè)部分:演說者、作者、話題和聽眾。這里的聽眾就是我們所說的“受眾”。其中受眾決定話語的目的和目標(biāo)。如果我們仔細(xì)地分析亞里士多德的修辭理論，會(huì)發(fā)現(xiàn)他是把“受眾”當(dāng)作一個(gè)關(guān)鍵因素來考慮的。他指出，勸說必須建立在所有的受眾承認(rèn)其為事實(shí)的情境之上，以及交際中的基本問題是如何適應(yīng)讀者。

隨著修辭學(xué)的發(fā)展，美國新修辭學(xué)家博克提出的“同一”理論就是與受眾(讀者)意識密切相關(guān)的一個(gè)理論。根據(jù)這個(gè)理論，措辭、風(fēng)格和修辭手段被看作是達(dá)到同一的各種不同手段。他們是修辭者（作者）和受眾（讀者）共享的符號。博克認(rèn)為修辭手段反映了讀者的心理，旨在刺激和滿足他們的需求。簡言之，同一的觀點(diǎn)是同質(zhì)的觀點(diǎn)。即任何人或事，盡管它們之間存在差異，也能因共有的要素而具有同質(zhì)。這一理論所強(qiáng)調(diào)的是修辭者（作者）成為受眾（讀者）一員的過程。因此修辭者必須在寫作過程中不斷尋求自身的想法和讀者的同一。

K.Burke強(qiáng)調(diào)修辭應(yīng)該是通過“認(rèn)同”來達(dá)到受眾態(tài)度或行為的改變。他指出:只有當(dāng)我們能夠講另外一個(gè)人的話，在言辭、姿勢、聲調(diào)、語序、形象、態(tài)度、思想等方面做到和他并無二致，也就是說，只有當(dāng)我們認(rèn)同于這個(gè)人的言談方式時(shí)，我們才能說得動(dòng)他。博克認(rèn)為說服是認(rèn)同的結(jié)果，而認(rèn)同這一概念是對傳統(tǒng)修辭觀的有益補(bǔ)充。除了以受眾“喜聞樂見”的話語打動(dòng)他們外，正如博克所指出的那樣， 認(rèn)同要求修辭者本身投射出一個(gè)適切的修辭人格。修辭人格通常指修辭者人格或聲名所具有的說服潛能。在亞里士多德看來，修辭人格是說服的支配性因素。需要說明的是，修辭人格并不等同于修辭者個(gè)人或機(jī)構(gòu)的真實(shí)性格或聲名。它要求修辭者因時(shí)因地而制宜，通過話語等手段，為自己另行打造一個(gè)適合當(dāng)下修辭形勢需要的人格形象。但是，修辭者又必須努力讓其話語展示不留下任何造作的痕跡。

由此看來，西方修辭學(xué)非常重視讀者(聽眾)在修辭活動(dòng)中的作用。寫作是一種修辭活動(dòng)，其過程也存在著修辭情境，它主要由三個(gè)基本成分構(gòu)成：題目，關(guān)于什么方面的內(nèi)容；讀者，作者和讀者的社會(huì)關(guān)系，讀者對題目熟悉和了解的程度，讀者對題目以及作者要闡述的論點(diǎn)的態(tài)度和立場；目的，寫作的目的及作者的角色。它們呈現(xiàn)一個(gè)相互作用、相互制約的三角關(guān)系，不同的題目，不同的讀者和不同的目的都會(huì)影響作者的寫作內(nèi)容及其方式。

因此，無論是在學(xué)生的實(shí)際寫作中，還是教師的寫作教學(xué)過程中，都應(yīng)該借鑒修辭學(xué)的原則和方法，特別是讀者意識。讀者意識到底是什么呢?現(xiàn)在普遍被接受的一個(gè)定義是：寫作中的讀者意識是指作者在寫作過程中設(shè)定、貼近讀者對象并設(shè)法與讀者建立及維持關(guān)系以便實(shí)現(xiàn)寫作目的的意識，或者指作者在寫作時(shí)時(shí)刻想到讀者的需要并設(shè)法迎合讀者需要的心理因素。在寫作過程中培養(yǎng)學(xué)生的讀者意識就是：要求學(xué)生思考怎樣把自己的觀點(diǎn)傳送給讀者、了解讀者需要怎樣的背景知識才能讀懂、什么東西能引起讀者興趣等等。

二、對英語寫作教學(xué)的啟示

當(dāng)今寫作領(lǐng)域的研究被視為修辭學(xué)的一個(gè)重要組成部分，所以該領(lǐng)域越來越多地借鑒修辭學(xué)領(lǐng)域的理論。寫作本身是一種交流，是作者和讀者之間的交流。讀者意識是否具備決定著文章針對性的強(qiáng)弱和作者迎接真實(shí)修辭挑戰(zhàn)能力的強(qiáng)弱。三十多年前，美國著名修辭學(xué)家Moffet就直接有力地強(qiáng)調(diào)了應(yīng)該在寫作研究中加強(qiáng)對讀者因素的重視。他明確指出:“誰要是想在寫作教學(xué)中有所作為，首要問題就是培養(yǎng)讀者意識，否則，寫作教學(xué)絕對不會(huì)成功?！蹦壳?，我們在寫作教學(xué)中，寫作課大都采取成果教學(xué)法，即根據(jù)寫作的最終成品來判斷寫作的得失成敗。這樣做的結(jié)果是老師和學(xué)生都將大部分精力放在作文的文字表達(dá)上，而忽視讀者因素，忽視對覓材取材、布局謀篇等重大修辭策略的考慮。在實(shí)際教學(xué)中教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的讀者意識，作文命題要預(yù)設(shè)讀者對象，增強(qiáng)學(xué)生寫作的針對性，改變傳統(tǒng)的作文評價(jià)方式，擴(kuò)大學(xué)生作文讀者群體，刺激學(xué)生針對讀者寫作的動(dòng)機(jī)。

受眾研究是修辭學(xué)理論家、批評家、哲學(xué)家、政治家等多年以來一直關(guān)注的核心課題之一。任何修辭場合都包括受眾在內(nèi)，對受眾的認(rèn)識和了解將會(huì)對話語的質(zhì)量產(chǎn)生相當(dāng)大的影響，因而修辭者的受眾意識對修辭的力量和作用是至關(guān)重要的。

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（作者簡介：王旭東，河南機(jī)電高等?？茖W(xué)校外語系講師，碩士）