周靚 郭線廬

一、新中式建筑藝術(shù)產(chǎn)生的背景

新中式建筑藝術(shù)形態(tài)可以理解為是中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在當(dāng)前時代背景下的傳承和演繹，是對中國文化充分理解基礎(chǔ)上的具有中國本土風(fēng)格的建筑藝術(shù)設(shè)計。

首先，中國的國力不斷增強、國學(xué)風(fēng)全面回溯，國人價值觀和生活方式陸續(xù)變化，人們重新開始意識到了中國傳統(tǒng)設(shè)計的重要性，是“新中式”設(shè)計現(xiàn)象產(chǎn)生的根源之一；其次，我國傳統(tǒng)古建筑中的結(jié)構(gòu)方式主要是榫卯結(jié)構(gòu)，這類結(jié)構(gòu)有極大的優(yōu)點，但面臨快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，則失去了部分優(yōu)勢，相對于現(xiàn)代建筑設(shè)計而言，表現(xiàn)出了施工工期較慢、人力資源浪費較大、缺乏低碳環(huán)保性等弱勢；再次，傳統(tǒng)建筑的主要用材木材應(yīng)對雨水、蟲蛀、氣候變換能力較弱，難以經(jīng)受長年的風(fēng)化，使得傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的維修、翻建、重建頻率極高。這些層面的因素都為新中式建筑藝術(shù)的誕生奠定了一定的客觀條件，新中式風(fēng)格在此基礎(chǔ)之上隨之大量應(yīng)運而生。

二、新中式建筑藝術(shù)案例探析

（一）張錦秋與西安世園會長安塔

2011西安世界園藝博覽會長安塔總高九十九米，共十三層，是西安世園會標志性建筑，也是園區(qū)的觀景塔和制高點，由中國工程院院士張錦秋主持設(shè)計。長安塔的設(shè)計堪稱是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。在外觀上重現(xiàn)了唐代傳統(tǒng)木塔的造型特點，一層挑檐一層憑座，挑檐較大且逐層收分，符合唐代古塔塔身的自然韻律，體現(xiàn)出了傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑出檐深的造型特色；在結(jié)構(gòu)及材料方面更多的利用了現(xiàn)代科技和材料，如將塔屋頂及挑檐部分全部用透明安全玻璃，墻體也一改傳統(tǒng)做法采用玻璃幕墻，增加了現(xiàn)代元素。長安塔的支撐結(jié)構(gòu)為先進的內(nèi)鋼框架，鋼材作為可循環(huán)材料，有施工快且自重輕的特點，相對于我國傳統(tǒng)建筑的主要用材（木材）而言，更能體現(xiàn)當(dāng)代倡導(dǎo)的低碳環(huán)保、綠色節(jié)能的理念。長安塔的最終效果既體現(xiàn)出了中國建筑文化的內(nèi)涵，又彰顯出時尚現(xiàn)代的都市風(fēng)貌，使唐風(fēng)唐韻的中國傳統(tǒng)建筑充滿時代感。

（二）美國SOM設(shè)計事物所與上海金茂大廈

金茂大廈是上海的標志性建筑，共有八十八層，高達四百二十點五米。大廈的設(shè)計單位美國SOM設(shè)計公司首先著手的并非是該項目的技術(shù)問題，而是力求尋找一種現(xiàn)代超高層建筑與中國傳統(tǒng)建筑之間如何相互沿襲傳承的綜合模式。最終西安大雁塔、蘇州虎丘塔等一系列的古塔成為構(gòu)思上海金茂大廈的原型。同時將金水玉帶的吉祥格局巧妙借鑒到了金茂大廈的形體，接近基座部分幾層的處理，也體現(xiàn)出了中國古代平面布局中曲水環(huán)繞的規(guī)劃方法。

（三）李祖原與臺北101大廈

臺北101大樓獨特的設(shè)計風(fēng)格贏得世界關(guān)注，設(shè)計充分采用了中國塔和中國竹的概念，把中國傳統(tǒng)的東西運用到建筑里。大廈像寶塔一樣分成八個層段，每個層段由八層樓組成。需要關(guān)注的不僅僅是101大廈這個個案，同時應(yīng)關(guān)注的是其建筑設(shè)計師李祖原，李祖原畢生致力于研究有中國傳統(tǒng)特色的新建筑。從丁山香格里拉的大屋頂、沈陽方圓大廈到臺北101大樓，都是新中式創(chuàng)新思路體現(xiàn)。在臺北101大廈中就可以看到中式傳統(tǒng)建筑中常有的建筑元素，如斗拱、寶塔、元寶、龍等。李祖原一直堅持在現(xiàn)代建筑設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化元素，而101大廈作品不是特例，他的設(shè)計貫以中國傳統(tǒng)文化符號結(jié)合現(xiàn)代建筑為特點，追尋與眾不同的東西。這種延續(xù)和繼承，最難的就是如何將這些傳統(tǒng)的符號變成為中國的現(xiàn)代的東西。李祖原追求的正是中國的集減符號，設(shè)計出具有中國代表特色的現(xiàn)代建筑。

（四）貝聿銘與蘇州博物館

蘇州博物館新館位于蘇州古城拙政園保護區(qū)，東鄰忠王府，北鄰拙政園，總占地約一萬一千平米。蘇州博物館新館是貝聿銘的“封刀之作”，是為一座集現(xiàn)代化館舍建筑、古建筑與創(chuàng)新山水園林三位一體的新中式綜合性博物館。蘇州博物館的庭院景觀設(shè)計充分考慮了蘇州的人文內(nèi)涵，借鑒了古典園林的風(fēng)格，結(jié)合蘇州悠久的地域歷史文化特色，使“蘇而新”的設(shè)計理念自然融于建筑。

貝聿銘先生設(shè)計的蘇州博物館新館巧妙地處理了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、新材料技術(shù)與傳統(tǒng)形式表現(xiàn)等諸多方面的關(guān)系，解決中國當(dāng)代建筑景觀設(shè)計現(xiàn)代化進程中民族文化精神失語問題，為當(dāng)代中國建筑設(shè)計民族化、本土化、現(xiàn)代化的未來發(fā)展提供了可資借鑒的專業(yè)經(jīng)驗。無論從博物館的地域文化特性、建筑設(shè)計造型、色彩和新材料、新技術(shù)的應(yīng)等多個方面都表達了當(dāng)代建筑景觀設(shè)計中傳統(tǒng)中華文化的精神風(fēng)貌。

（五）何鏡唐與上海世界博覽會中國館

上海世博會中國館“東方之冠”形如冠蓋，層疊出挑。其設(shè)計原型就來源于中國古建筑的重要構(gòu)件之一斗拱，詮釋了東方“天人合一，和諧共生”的哲學(xué)思想。斗拱既是承重構(gòu)件，又是藝術(shù)構(gòu)件，是我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑中的一個重要構(gòu)件，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，到唐宋趨于成熟，宋代《營造法式》使斗拱的式樣趨于統(tǒng)一。到了明清兩代，斗拱的使用有了嚴格的規(guī)定，斗拱成為區(qū)分建筑等級高下的一種標志。這種形制在北京的天安門、山西應(yīng)縣的木塔、西安的鐘鼓樓等眾多古建筑上都有應(yīng)用。它的應(yīng)用使建筑形成“如鳥斯革，如翚斯飛”的態(tài)勢。

中國館“東方之冠”具有明顯的中國特色，它融合了多種中國傳統(tǒng)元素，并結(jié)合現(xiàn)代手法加以整合、提煉出的新中式建筑形態(tài)。

三、結(jié)論

通過以上諸多案例的探析，現(xiàn)代建筑和我們的傳統(tǒng)文化并不矛盾?，F(xiàn)代設(shè)計多元化的發(fā)展趨勢，決定了多重設(shè)計風(fēng)格現(xiàn)象共處是不爭的事實。但由于新中式建筑藝術(shù)現(xiàn)象的背后有著五千年深厚的文化積淀做背景，就決定了它未來的發(fā)展趨勢不會是一種曇花一現(xiàn)的風(fēng)格類型，加之伴隨“新中式”現(xiàn)象產(chǎn)生的還有現(xiàn)代性及時尚性，也決定了新中式建筑藝術(shù)這一設(shè)計現(xiàn)象會有廣闊的當(dāng)代受眾平臺。同時也由于新中式建筑的多重表象都同現(xiàn)代緊密結(jié)合，更決定了它的時代適應(yīng)性和自身變通性。由于新中式設(shè)計風(fēng)格還在逐步探索階段，無論對于作品和設(shè)計師，還是能聽到很多這樣那樣不同的聲音，相信這將是一個成熟設(shè)計風(fēng)格形成過程中必須要經(jīng)歷的磨礪和陣痛，新中式建筑藝術(shù)也在自我不斷的完善過程中。

我國當(dāng)代設(shè)計師有義務(wù)承擔(dān)起弘揚本土設(shè)計文化的責(zé)任，重新審視和評估中國傳統(tǒng)設(shè)計文化在全球文化中的地位，從而按照全球化、國際化、地域化要求來整合中國特色的設(shè)計文化，吸收世界設(shè)計文化之長，傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)設(shè)計無疑具有極其重要的現(xiàn)實意義。

注：該文系教育部人文社會科學(xué)研究西部和邊疆地區(qū)項目（11XJC760003）

（作者簡介：周靚，西安美術(shù)學(xué)院建筑環(huán)境藝術(shù)系講師，博士；郭線廬，西安美術(shù)學(xué)院教授，碩士）