書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它的美可以概括為“形”、“音”“意”三位一體的美，對于接受了西方現(xiàn)代設(shè)計教育的我們這一代，想從現(xiàn)代構(gòu)成的角度來討論一下書法的構(gòu)成美。

構(gòu)成一詞來源于德國的包豪斯設(shè)計學(xué)院、荷蘭的風(fēng)格派、俄國的構(gòu)成主義三個源頭。他們把設(shè)計中諸元素分開來討論和研究：分成平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成，講的是形的構(gòu)成、色的構(gòu)成、體的構(gòu)成，由于書法是屬于平面二維空間的藝術(shù)形式，我們暫不討論三維立體構(gòu)成，著重探討書法形的構(gòu)成美、色的構(gòu)成美、以及音的構(gòu)成美。

形的構(gòu)成它主要研究二維空間內(nèi)兩個或兩以上的形與形之間的關(guān)系，按照一定的形式美的法則重新組合，構(gòu)成新的、美的構(gòu)成。怎樣組合才能達(dá)到形式上的美感，先把所有的元素分解成最小的元素單位、任何的形態(tài)都可以概括為點(diǎn)、線、面，把這些最基本的元素按照一定的形式重新組合，產(chǎn)生新的畫面。而書法是線條的藝術(shù)，也同樣是研究各種長短、大小不一的筆畫間的組合關(guān)系。漢字的筆畫可分為“點(diǎn)”、“橫”、“豎”、“撇”、“捺”、“提”、“折”八種筆畫，這八種基本筆畫，由于位置、數(shù)量、方向的不同，可以組合成很多不同的字體，下面我們試著從構(gòu)成的形式美法則上去分析漢字的構(gòu)成關(guān)系。

1、統(tǒng)一與變化，統(tǒng)一與變化是一切形式美的基本規(guī)律，在統(tǒng)一中找變化，在變化中求統(tǒng)一，統(tǒng)一是指某種性質(zhì)相同或者類似的形態(tài)要素放在同一畫面中，所產(chǎn)生的一致性。但統(tǒng)一并不是使多種形態(tài)簡單、單一、單調(diào)，而是在變化的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)他們的條理性和規(guī)律性，因此我們說統(tǒng)一是在變化的基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，變化是在統(tǒng)一的前提下的變化。而書法也是最注重統(tǒng)一與變化的規(guī)律的一門藝術(shù)門類。每一個字都是由這八種基本筆畫組成的，不管這個字是疏還是密，筆畫是多還是很少，他們看起來都是方塊字一個，外形是統(tǒng)一的方形，筆畫也是只有八種。變化在于每一個字的讀音、寫法、大小，疏密、所表達(dá)的含義都不一樣，就算是在同一個字中一個筆畫重復(fù)出現(xiàn)時，筆畫會根據(jù)所處的位置的不同而有所變化，比如“州”三條豎的筆畫，每一個豎畫都有一些變化，“照”字中出現(xiàn)四個點(diǎn)，每一個點(diǎn)的方向、大小都有變化，這樣的規(guī)律有很多就不在此贅述，這就是書法字體的變化。不僅在每一個字的結(jié)構(gòu)中遵循變化與統(tǒng)一的規(guī)律，在章法中也同樣注重這個法則。另外書法作品非常講究氣韻，要連貫，上一字的末筆決定下一字的起筆，變數(shù)太多，因此不容易把握，從古到今書法家都是從某個角度來講這種變化，是在摸索，為我們后人提供經(jīng)驗(yàn)。同一個人同一篇文章，在不同的時段寫，可能都不會一摸一樣，據(jù)說王羲之的《蘭亭序》后來他自己又寫過幾遍，但都不如初稿好。墨法上，古來說法是墨分五色：焦、濃、重、淡、清，講的是色調(diào)的變化，用筆的輕重緩急，都會使作品呈現(xiàn)不同的風(fēng)格。但所有的書法作品都是一種顏色在變化，不論怎么變化，始終是協(xié)調(diào)的。這又是它的統(tǒng)一的因素。從線條上來講筆畫的粗細(xì)、曲直、長短、剛?cè)?、都會產(chǎn)生變化，每一個書家的字體都有自己的風(fēng)格，顏真卿的書法雄秀端莊、豐腴雄渾，人稱“顏筋”，柳公權(quán)的字點(diǎn)畫爽利挺秀，骨力遒勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人稱“柳骨”，王羲之草書“飄若浮云、矯若驚龍”。這些都是變化的因素。

2、對比與調(diào)和，對比與調(diào)和是變化與統(tǒng)一的手段。對比是把相反的、對立的形象放在一起，引起人的感官刺激，調(diào)和是找出各元素之間相似的地方，使人在微妙的變化中感到和諧。書法藝術(shù)是在單色的紙上用單色來呈現(xiàn)的，最多是兩種顏色，大部分是白紙黑字，因此圖與底在明度關(guān)系上是強(qiáng)對比，因此是醒目的對比關(guān)系，一幅完整的書法作品完成后，要落款，還要裝裱，落款處會有一個紅色的印章，在大面積的黑白色中，找一點(diǎn)跳躍的顏色，起到活躍畫面的作用，而且印章放在哪個位置是非常講究的，他要考慮整幅字的整體效果，這是對比的體現(xiàn)。另外在每個字的結(jié)構(gòu)中也有很多對比的因素：從位置關(guān)系上來講有主與次的對比，每字之中有主筆，每篇之中有主峰；偏與正的對比，這是書法動態(tài)平衡的依據(jù)，如橫畫要斜，豎畫要直，漢字中大部分楷書的橫畫都向右上傾斜如：“三”“也”字等；向與背的對比指左右結(jié)構(gòu)的字要互相避讓、穿插、呼應(yīng)就像人的顧盼、相揖、向背一樣，其他的像輕重、粗細(xì)、疏密、開合、扁窄、濃淡、枯潤、虛實(shí)、黑白等講的都是書法中對比關(guān)系的應(yīng)用，不管怎么變化，最終每一個字都統(tǒng)一在方塊字中，每一個字都統(tǒng)一在整體中，在“和”的基礎(chǔ)上找變化。

3、對稱與均衡，對稱與均衡是萬物存在的結(jié)構(gòu)方式，漢字是象形文字，它必然遵循自然界的結(jié)構(gòu)規(guī)律，因此對稱與均衡是漢字構(gòu)形所要遵循的法則，對稱是通過形式上的相等、相同、與相似給人以“嚴(yán)謹(jǐn)、莊重”的感受，分為左右對稱、上下對稱、中心對稱，漢字中的“回”即為中心對稱，而“中”、 “晶”、“粥”、“爽”為左右對稱，“呂”、“昌”為上下對稱。而均衡是通過各種元素的擺放、組合，讓人在視覺上感受到一種物理上的平衡。漢字結(jié)構(gòu)中不論是哪種結(jié)構(gòu)都存在一個對稱中心，構(gòu)成了漢字穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。在米子格中每個漢字都有一個相對的中心，這個中心在幾何中心的上下、左右分布，以此來保持漢字的穩(wěn)定，視覺重心不一定在幾何中心。而九宮格是把漢字方正的外形等分為9個單位，中間一小格為中宮，上邊三格為上三宮，下邊三格為下三宮，左右為左宮和右宮，字的重心便在中宮這個范圍內(nèi)變動。

4、節(jié)奏與韻律，節(jié)湊與韻律是借用音樂中的詞匯，用來表達(dá)基本型的反復(fù)出現(xiàn)所形成的節(jié)奏感，漢字三美之一便是音美，特別是形聲字，讀音與事物接近，宗白華說得好“從象形到諧聲，形聲相益，更豐富了字的形象意境，另外每一個字都有陰陽頓挫的四聲調(diào)，讀起來，就會形成優(yōu)美的節(jié)湊和韻律。在古代詩詞中更是講究押韻，使詩歌讀起來朗朗上口，千古流傳。

5、比例與分割，比例指的是物體與物體之間的整體與局部之間的長寬高的關(guān)系。任何一種藝術(shù)的造型和構(gòu)圖，都應(yīng)有一定的比例關(guān)系，構(gòu)成中常用的比例關(guān)系是黃金分割，黃金分割又稱黃金比，是一種數(shù)學(xué)上的比例關(guān)系。黃金分割具有嚴(yán)格的比例性、藝術(shù)性、和諧性，蘊(yùn)藏著豐富的美學(xué)價值。古人曾經(jīng)用田字格、米字格、大小九宮格來研究字的布局結(jié)構(gòu)，近年來出現(xiàn)的有回宮格、回米格、井字格等，更有深圳大學(xué)書法研究所所長李中原經(jīng)過多年的研究發(fā)現(xiàn)每個漢字無論是外形高寬之比、左右上下部寬窄之比，還是點(diǎn)畫長短之比，都符合黃金分割美學(xué)法則，而且無論是楷書隸書纂書草書，還是顏體柳體甚至印刷體，它們的結(jié)構(gòu)比例都符合黃金分割規(guī)律。由此發(fā)明了漢字黃金格，分別在字宮內(nèi)找到四條黃金分割線，把漢字的結(jié)構(gòu)分為外宮、字宮字宮又分為主宮與偏宮等，并用黃金分割比來分析，分析的很入理。這就說明了漢字結(jié)構(gòu)的形美的原因所在了。

綜上所述，我們用現(xiàn)代構(gòu)成之形式美法則來對照書法的構(gòu)成規(guī)律，都有一一對應(yīng)的關(guān)系，而且書法還不只是這些，還有更具特色的美感因素——意境美，而構(gòu)成里面很少講到關(guān)于意境方面的說法，這有待于我們進(jìn)一步去挖掘書法藝術(shù)的規(guī)律，為我們現(xiàn)代設(shè)計所借鑒。

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（作者簡介:蘇淑娟，黃河科技學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院講師）