中國是一個多民族的國家，各民族在長期的融合中形成自己獨特的民族藝術，我國少數(shù)民族紋飾藝術源遠流長，其中新疆維吾爾族紋飾發(fā)展到今天已有自己獨特的藝術特色。

新疆維吾爾族紋飾，是指在新疆維吾爾族建筑裝飾、家具、器物、服飾、手工藝品等上面的裝飾紋樣。這些紋飾有著獨特的民族文化內(nèi)涵，其紋飾造型中蘊含著雅致、生動、艷麗的形態(tài)特征，每一件工藝品或建筑裝飾上都凝聚著民族的智慧，積淀著民族精神的理想和風采，使我們能夠感受到那種來自民族深處的情懷。

一、形式多樣的新疆維吾爾族紋飾

（一）自然形態(tài)為主的新疆維吾爾族紋飾

新疆維吾爾族紋飾以自然形態(tài)為主的植物、花卉題材紋飾居多，造型多以實物為來源。題材有纏枝紋、巴旦木花紋、馬蓮、柳枝、葡萄、雪蓮花、石榴花、蓮花等許多植物紋飾。其構圖手法多為連續(xù)、適合紋樣，以對稱、并列、交錯、連續(xù)、循環(huán)等方式出現(xiàn)。植物紋飾的外形多以曲線為主，流暢、舒展、線條互相穿插，構圖飽滿，疏密有致，有時在特定的形體內(nèi)可由同樣的紋樣作重復變化，既有統(tǒng)一的美感，又有細膩變化，多用在方巾、披肩、服飾、地毯、建筑的表面裝飾上。這些紋飾形象生動，相互配合協(xié)調(diào)，造型整齊有序，引人入勝。

其中以各種植物紋飾刻繪的米和拉甫最為典型，米和拉甫是歐洲古建筑中、中亞、西亞、印度或新疆地區(qū)都喜用的建筑形式。米和拉甫上的紋飾工藝精良、變化無窮，體現(xiàn)濃厚的民族風情與西域情懷。

（二）抽象形態(tài)為主的新疆維吾爾族紋飾

新疆維吾爾族紋飾有些是來自自然界中生物的各種形態(tài)的抽象表現(xiàn)。植物中的枝葉、花朵、果實經(jīng)過維吾爾族藝術家的概括、提煉和“純化”，直接以圖案紋樣的形式裝飾生活用品。這些抽象植物紋飾美觀、簡潔有序，產(chǎn)生一種特殊的民族藝術的審美韻味。

維吾爾族人喜愛的“艾德萊斯”綢花紋中抽象的動物圖形隨意、交錯、簡約，適合不同人群穿著[1]?！鞍氯R斯”綢與“拜合散姆”織物上的紋飾是新疆維吾爾族創(chuàng)造的特有的民間工藝美術，也是世界民族藝術庫中之藝術瑰寶。艾德萊斯綢圖案呈長條形，呈連續(xù)排列，錯落有致。色彩圖案富于變化，樣式很多。各種綢的基色為一種，但又恰到好處地搭配其他色彩，以突顯圖案紋格，艷麗中不失端莊，飄逸中不失穩(wěn)重。艾德萊斯綢采用木梳、流蘇、耳墜、寶石結合而成的紋飾，黑白色為基調(diào)。

“拜合散姆”紋飾，有人也稱百合散、百合紗，或者拜卡薩甫等。是為男子制作袷袢的，色彩不多，有深藍色和藍綠色二色寬條紋兩種，上面的印花紋飾由于制作方法特殊，由于反光角度不同，紋飾呈現(xiàn)猶如行云，又似流水，隨運動而變化色彩，這是莎車的維吾爾族人特有的工藝制作。

（三）幾何形態(tài)的為主的維吾爾族紋飾

新疆維吾爾族地區(qū)許多建筑表面的紋飾很喜歡用幾何拼磚圖形，尤其是具有伊斯蘭風情的清真寺的拼磚和米和拉甫建筑的裝飾最有代表性，清真寺的拼磚根據(jù)建筑部分的需要組成的連續(xù)拼接排列應用廣泛。維吾爾族民間建筑裝飾上幾何圖案是平面構成的，如卍字紋、回字形等圖案是體現(xiàn)形式美規(guī)律最簡潔的方式。這些以幾何紋為主的樣式多為對稱、連續(xù)、適合等手法構成，比植物的曲線造型莊重，整齊。

維吾爾族的許多民間樂器上也有幾何裝飾紋樣，如熱瓦甫、彈撥爾、都塔爾、艾介克等，上面有不同裝飾的幾何花紋，有直線、曲線、圓形、方形、三角形、多角形、菱形、魚鱗、蜂房、回紋、十字紋等紋樣，變化無窮，從而輕易取得和諧、統(tǒng)一之美。

值得一提的還有維吾爾族文字也被裝飾化，成為一些宗教建筑上面的裝飾手段，已經(jīng)被皈依伊斯蘭教的維吾爾工匠所借鑒和吸收，成了常見的維吾爾族代表紋飾。

二、新疆維吾爾族紋飾的民族藝術特色

（一）新疆維吾爾族紋飾的象征意蘊

象征手法普遍運用于傳統(tǒng)藝術中，正如新疆維吾爾族一些傳統(tǒng)紋飾不僅具有裝飾作用，也能代表民族地域特色形象的象征，如花卉植物紋飾中的石榴紋飾，其果實特征明顯，常暗含的寓意為多子多福的象征?！靶窃滤{旗”的巴旦木花帽，象征維吾爾人民反抗侵略的斗爭精神和蘊含的宗教情結。維吾爾族人將清真寺的圓形穹窿頂上豎起一個新月形裝飾物，來象征真主安拉之光普照萬民，也有對月亮的崇拜之說。無花果、葡萄、雪蓮花等這些圖形紋飾都寓意著對生命的尊重、生活的昌盛向往以及對美好生活的祝福。

在維吾爾族紋飾中一些來自自然界的天地、宇宙、星辰、自然景觀紋飾的各種形態(tài)，是象征古代哲學觀念和宗教祥瑞觀念的圖形，如,建筑中“卍”字紋，是古代祝吉的一種符號，在古希臘、波斯、印度等國均有運用?！掇o?！罚骸皡d字在梵文中作室利靺磋意為吉祥之所集?！惫糯J為是太陽或火的象征，武則天時，曾將此字讀為萬。維吾爾族認為“卍”字象征吉祥。

（二）多元文化影響下的新疆維吾爾族紋飾

新疆古稱西域，多民族融匯了許多燦爛的文明與文化。由于地理和歷史的客觀原因，這里具有東西方水乳交融的文化特色，這種文化特色使當?shù)孛褡寮y飾同時具有波斯風、印度風、中原風和新疆本地風等多種藝術風格的結合體。

新疆維吾爾族紋飾題材、形態(tài)、色彩的豐富多樣，其特殊的藝術風格表現(xiàn)在它具有東方文化的特點，同時吸收了很多西方紋飾藝術的元素，以阿拉伯、伊朗等中亞、西亞諸國的伊斯蘭教藝術的精華為主。傳統(tǒng)的維吾爾族紋樣組織形式，又吸收了漢族、回族、哈薩克族等民族的紋飾特點，但它仍然保持著維吾爾族紋飾的基本特征，“因維吾爾族歷史上曾信仰過薩滿教、佛教、襖教和景教，所以在民間維吾爾族紋飾有這些宗教的遺風”，并融合了多方文化因素特征，長久以來這些紋飾形成了自己獨特風格的民族特色，極具藝術魅力。

新疆維吾爾族紋飾在不同程度上受古老的中原文明影響并發(fā)展演變著。如石榴、寶相花、海棠、卷草紋飾等，經(jīng)過變化在新疆維吾爾族建筑紋飾中經(jīng)常出現(xiàn)，體現(xiàn)出‘水乳交融的東方文化薈萃。 金銀器設計中可以看到波斯文化的影響，傳入新疆地區(qū)成為了手工藝制品的典型代表，至今仍保留著這種風格的印痕。金銀器、錫器等工藝品以植物紋飾為主，造型優(yōu)美、制作精良，顯得異常華美。

新疆維吾爾族紋飾間接地接受了多元文化的影響，并沒有生搬硬套外來藝術的痕跡，而是融匯貫通中西文化，逐漸成為了維吾爾族紋飾造型藝術的一部分，而且不斷與東西方文化、各民族文化、宗教文化進行碰撞、融合，從而形成了極具民族風情與西域文化特色的維吾爾族紋飾。

參考文獻：

[1]李安寧.新疆民族民間美術[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2006.

[2]何孝清，李安寧，吐爾遜.哈孜.維吾爾建筑裝飾紋樣[M].北京：人民美術出版社，2006.

[3]德克林凱特.絲綢古道上的文化[M].烏魯木齊：新疆美術攝影出版社，1994.

（作者簡介：張金香，內(nèi)蒙古集寧師范學院美術系講師，碩士）