羅志榮

周總理說過：“誰掌握青年，誰就掌握未來。”對(duì)一個(gè)國家是如此，對(duì)一個(gè)企業(yè)也是如此。雖然掌握青年的辦法或途徑很多，但用正確價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)，則是最為持久有效的方法或路徑。

在當(dāng)今中國企業(yè)，飽受爭(zhēng)議而被稱為“最難管”的“80后”、“90后”青年職工，正在從職場(chǎng)的生力軍向主力軍隊(duì)伍邁進(jìn)，他們的價(jià)值觀選擇不僅影響著企業(yè)發(fā)展的未來，甚至已經(jīng)影響著企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。對(duì)企業(yè)來說，能否獲得這群“中國歷史上最聰明、教育程度最高”的年輕一代的價(jià)值認(rèn)同，可以說是生死攸關(guān)的，因?yàn)樗麄兪俏磥砜蛻襞c員工的主體。有“企業(yè)界的思想家”之稱的萬通集團(tuán)董事長馮侖就曾聲稱要“跟著‘80后找未來”。由此可見掌握青年職工的重要性。

在經(jīng)濟(jì)全球化、利益多元化、價(jià)值多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，要從價(jià)值觀上掌握青年，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)和教育青年職工，使之牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并非易事。傳統(tǒng)的思想政治教育方法雖然仍然有用，但效果顯然已經(jīng)不盡如人意，需要在創(chuàng)新思想政治工作的內(nèi)容與方式的同時(shí)，探索青年職工價(jià)值觀塑造的機(jī)理或規(guī)律，使之自覺選擇進(jìn)而堅(jiān)定踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，奮發(fā)有為，成為興企強(qiáng)國的人才支撐和振興中華的根本希望。

青年職工價(jià)值觀塑造的系統(tǒng)性機(jī)理

黨的十七屆六中全會(huì)《決定》指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。必須強(qiáng)化教育引導(dǎo)，增進(jìn)社會(huì)共識(shí)，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范?！?/p>

這說明建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)宏大的社會(huì)系統(tǒng)工程，只有遵循系統(tǒng)規(guī)律，系統(tǒng)化地建設(shè)和推進(jìn)，才能取得預(yù)期的良好效果。所謂系統(tǒng)化地推進(jìn)，除了需要對(duì)這一價(jià)值體系理論本身持續(xù)不斷的進(jìn)行系統(tǒng)研究深化、教育宣貫、心理引導(dǎo)外，更為重要的是要使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容與要求，全面系統(tǒng)化地體現(xiàn)在黨和國家及其各級(jí)組織與政府的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技、金融、生態(tài)、社會(huì)等等各類法律法規(guī)政策體系之中，體現(xiàn)在廣大企業(yè)或組織的規(guī)章制度體系之中，并得到認(rèn)真的實(shí)踐和落實(shí)。同時(shí)，還要對(duì)現(xiàn)行的各項(xiàng)法律法規(guī)政策制度的內(nèi)容，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行評(píng)判，并在這種價(jià)值評(píng)判基礎(chǔ)上加以揚(yáng)棄，使其價(jià)值取向與社會(huì)主義核心價(jià)值體系導(dǎo)向相一致，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系這種思想意識(shí)形態(tài)的東西，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c之相符的政治上層建筑及其“思想的物質(zhì)附屬物”，成為經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的具體的良政、良法、良策、良治。因?yàn)樵趯?shí)踐中，人們具體執(zhí)行是法律法規(guī)政策制度而不是思想意識(shí)形態(tài)或會(huì)議文件與領(lǐng)導(dǎo)講話。

須知，魂與體、髓與骨是渾然一體的。因此，興國之“魂”需要強(qiáng)健的體魄承載、護(hù)衛(wèi)，先進(jìn)文化之“精髓”需要健壯的骨骼護(hù)佑、支撐。核心價(jià)值體系也好，倫理道德觀也好，尤其需要有科學(xué)的制度安排、健全的法制體系，使之像體格、骨骼一樣能夠起到一個(gè)主導(dǎo)的作用。有人認(rèn)為：“在今天的時(shí)代談價(jià)值觀、道德有些奢侈，因?yàn)槲覀冏钊狈Φ氖且?guī)則，是無法可依、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)。現(xiàn)在在政界、商界、學(xué)界，很多人連最基本的規(guī)則也不遵循，談何道德？所以現(xiàn)在最重要的是重建規(guī)則、執(zhí)行規(guī)則?！边@雖然有些片面，但卻指出了問題的關(guān)鍵所在。在社會(huì)有機(jī)體中，作為思想、理論形態(tài)的核心價(jià)值體系重在說理布道，以理服人心；以法律制度政策形態(tài)存在的核心價(jià)值體系則重在行為強(qiáng)制，以規(guī)范行為。鄧小平說：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。”事?shí)上，黨和國家制度的好壞優(yōu)劣對(duì)公民的人生觀、價(jià)值觀和道德觀有決定性影響。因?yàn)椤爸贫葐栴}不解決，思想作風(fēng)問題也解決不了。”如果在國家宏觀、省市中觀、企業(yè)微觀上系統(tǒng)化地建立健全起與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的法制政策體系，并切實(shí)執(zhí)行，那么就會(huì)對(duì)青年職工的價(jià)值觀的塑造產(chǎn)生趨勢(shì)性、潮流性或框架性的引導(dǎo)力與推動(dòng)力，形成萬流歸宗的價(jià)值導(dǎo)向。

青年職工價(jià)值觀的塑造，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系宏大系統(tǒng)工程的一個(gè)子系統(tǒng)工程，客觀上受到整體的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向、企業(yè)價(jià)值導(dǎo)向、家庭價(jià)值導(dǎo)向，以及利益導(dǎo)向、制度導(dǎo)向和心理導(dǎo)向等諸多方面的制約。當(dāng)我們?cè)谏鐣?huì)、企業(yè)、家庭和利益、制度、心理這些方面創(chuàng)造出與社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本一致的良好社會(huì)環(huán)境和企業(yè)環(huán)境時(shí)，就會(huì)對(duì)包括青年職工在內(nèi)的社會(huì)成員，形成“蓬生麻中，不扶自直”的價(jià)值塑造效果。青年職工價(jià)值觀塑造工作，行動(dòng)勝于宣言，制度勝于輿論。如果只是在觀念價(jià)值體系內(nèi)部、在思想政治工作內(nèi)部、在精神文明建設(shè)內(nèi)部，甚至只是在共青團(tuán)工作內(nèi)部自我循環(huán)，自說自話，自我強(qiáng)調(diào)其重要性、必要性和緊迫性，就一定會(huì)重蹈“兩張皮”的覆轍。

現(xiàn)在中國廣大企業(yè)正在建設(shè)企業(yè)文化，而企業(yè)文化建設(shè)的核心是企業(yè)價(jià)值觀。對(duì)中國企業(yè)來說，其價(jià)值觀可以各有特點(diǎn)，但是都應(yīng)貫徹和體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本精神、基本要求，將反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求的企業(yè)價(jià)值觀，落實(shí)到企業(yè)日常的經(jīng)營管理的規(guī)章制度體系之中，使之實(shí)踐化、生活化、日常化和大眾化，才會(huì)真正產(chǎn)生價(jià)值教化作用，不然的話，就只是一些好聽的口號(hào)或者官話而已。就職工群體來說，青年職工價(jià)值觀的塑造，還會(huì)受到中老年職工、尤其是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者價(jià)值觀的極大影響。因而對(duì)青年職工的價(jià)值觀教育，必須與企業(yè)其他職工尤其是高中層領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀教育結(jié)合起來進(jìn)行，才能收到良好效果。如果中老年職工特別是企業(yè)高中層領(lǐng)導(dǎo)者心口不一、言行不一，勢(shì)必加深并擴(kuò)大代溝，阻礙青年職工的價(jià)值認(rèn)同，激起他們的價(jià)值反叛?；蛘呷绨⒗锇桶投戮种飨R云曾經(jīng)反思的那樣：“不是‘80后、90后不行，而是我們出了問題?！?/p>

青年職工價(jià)值觀塑造的選擇性機(jī)理

真正堅(jiān)定的價(jià)值觀，一定是在開放多元中自覺選擇的結(jié)果。因此，青年職工價(jià)值觀的塑造過程，其實(shí)是一個(gè)持續(xù)選擇認(rèn)同的過程。尤其在經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值多元化、新媒體時(shí)代，不同社會(huì)價(jià)值體系之間的比較競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)青年一代的價(jià)值選擇形成了激烈爭(zhēng)奪。

從國際看，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，西方國家主要采取了強(qiáng)制認(rèn)同和引誘認(rèn)同兩種形式，力圖把西方價(jià)值觀念普遍化，把包括中國在內(nèi)的非西方國家的人們尤其是青年納入西方價(jià)值體系之中。所謂強(qiáng)制認(rèn)同，就是西方國家憑借其經(jīng)濟(jì)、軍事和科技方面的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)而把非西方國家強(qiáng)行地納入其價(jià)值體系，它要“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！彼^引誘認(rèn)同，就是西方發(fā)達(dá)國家運(yùn)用其政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、軍事和文化生活等對(duì)于非西方不發(fā)達(dá)國家的人們本來具有的誘惑性和吸引力，運(yùn)用包括大眾傳媒在內(nèi)的一切手段不遺余力地對(duì)它們加以強(qiáng)化，借以輸出其價(jià)值觀念。當(dāng)今世界，引誘認(rèn)同成為一種越來越重要的價(jià)值認(rèn)同形式。須知經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)不是利益共同分享，而是全球經(jīng)濟(jì)利益和資源的重新分配，價(jià)值觀的爭(zhēng)奪，實(shí)質(zhì)是利益爭(zhēng)奪。誰掌握價(jià)值觀的主導(dǎo)權(quán)，誰就掌握了對(duì)經(jīng)濟(jì)利益和資源重新分配的主導(dǎo)權(quán)。

從國內(nèi)看，隨著改革開放的擴(kuò)大和深化，社會(huì)利益分化、階層分化和貧富差距也越來越大，社會(huì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期出現(xiàn)的利益的沖突、制度的沖突和心理沖突，邏輯地形成了價(jià)值多元化取向的矛盾。這一方面反映了社會(huì)進(jìn)步和開放的程度，帶來了民眾的價(jià)值蘇醒，使個(gè)體的主體地位和價(jià)值自主性大增；另一方面又使價(jià)值導(dǎo)向遭遇困境，對(duì)社會(huì)成員尤其是青年認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)成了消解，弱化了主流價(jià)值導(dǎo)向的效果。加上新媒體的異軍突起，信息傳播的網(wǎng)絡(luò)化普及，傳統(tǒng)的一元化價(jià)值導(dǎo)向方式更是受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，如何通過科學(xué)的制度安排形成一定的和而不同的互動(dòng)互補(bǔ)的體制機(jī)制，對(duì)多元化揚(yáng)其利而避其弊，這里既涉及價(jià)值觀也涉及思維方式。但是無論從傳統(tǒng)思維的尚同排異的傾向，還是從現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一思想的政治需求，我們歷來對(duì)于多元化是比較忌諱和反感的，寧肯“一統(tǒng)就假”也不愿意“一放就亂”，因而一直未能從經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化各個(gè)層次的“一統(tǒng)就死一放就亂”局面中走出來，找到一種“一元主導(dǎo)、包容多元”的“統(tǒng)而不死、活而不亂”的制度形式和運(yùn)行機(jī)制。

在新媒體時(shí)代，因?yàn)樾畔鞑サ木W(wǎng)絡(luò)化和國際化而大大擴(kuò)展了文化價(jià)值觀的交流范圍，擴(kuò)大了西方文化影響的廣度和深度，弱化了民族文化的地域性界限和特征，加劇了民族傳統(tǒng)文化和外來文化之間的沖突、對(duì)抗和融合。美國正是充分借助于覆蓋全球的綜合信息傳播體系特別是國際互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行文化擴(kuò)張與滲透的。美國《外交政策》第17期的文章指出：“美國信息時(shí)代外交政策的核心目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是取得世界信息流動(dòng)戰(zhàn)的勝利，主導(dǎo)整個(gè)媒體，如英國當(dāng)年控制海洋一樣?！蔽覈鳛榘l(fā)展中的社會(huì)主義國家，在信息高速傳遞的今天，是西方文化重點(diǎn)滲透的國家，網(wǎng)絡(luò)世界的文化沖突不可避免。隨著我國信息化進(jìn)程的加快，這種沖突將呈現(xiàn)范圍擴(kuò)大、形式多樣和發(fā)生頻繁等特點(diǎn)。在西方傳媒信息的文化滲透和影響下，必然會(huì)對(duì)中國網(wǎng)民尤其青年網(wǎng)民的人生觀、價(jià)值觀、道德觀產(chǎn)生重大影響。

經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值多元化和作息網(wǎng)絡(luò)化，在極大地拓展人們國際視野的同時(shí)，也使中國傳統(tǒng)文化的一維性結(jié)構(gòu)遇到尖銳的挑戰(zhàn)，從而給青年職工認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系帶來嚴(yán)重的困擾。人們一直擔(dān)心和憂慮我國當(dāng)代青年的民族國家意識(shí)、民族認(rèn)同感以及對(duì)本民族文化的認(rèn)知與傳承，會(huì)在全球化浪潮和多元分化的沖擊下受到一定程度的消解和弱化，進(jìn)而影響到國家的安全以及中華民族的未來。這種擔(dān)憂并非無的放矢。據(jù)《中國企業(yè)家》對(duì)40余名新生代領(lǐng)導(dǎo)者的調(diào)查：“所有采訪對(duì)象都不贊同企業(yè)過于強(qiáng)調(diào)民族精神?！笔聦?shí)上，各種價(jià)值觀對(duì)青年的爭(zhēng)奪戰(zhàn)從來沒有停止過。面對(duì)西方國家強(qiáng)制認(rèn)同和引誘認(rèn)同匯成的強(qiáng)大價(jià)值攻勢(shì)，堅(jiān)持以人為本、強(qiáng)化對(duì)青年職工的馬克思主義思想、愛國主義精神、改革創(chuàng)新精神和社會(huì)主義榮辱觀教育，并積極汲取資本主義價(jià)值體系中的精華為我所用，無疑是抵御西方文化對(duì)青年職工價(jià)值觀消極影響的重要途徑之一。

但是還必須看到，這種價(jià)值爭(zhēng)奪不僅是在各種價(jià)值體系之間進(jìn)行，而且是在各種價(jià)值體系的背后支撐體系之間進(jìn)行。桃李不言，下自成蹊。價(jià)值認(rèn)同的競(jìng)爭(zhēng)力與吸引人，不是誰說得好聽誰就有競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力。美國政治學(xué)家薩繆爾?P?亨廷頓指出，“物質(zhì)上的成功使得文化和意識(shí)形態(tài)具有了吸引力，經(jīng)濟(jì)和軍事的失敗導(dǎo)致自我懷疑和認(rèn)同危機(jī)?！薄拔鞣降膬r(jià)值觀和體制之所以吸引了其他文化的人們，正是因?yàn)樗鼈儽豢醋魇俏鞣綑?quán)力和財(cái)富的源泉?！薄败洐?quán)力只有建立在硬權(quán)力的基礎(chǔ)上才成其為權(quán)力?！庇纱丝梢?，西方文化的強(qiáng)制認(rèn)同和引誘認(rèn)同之能行得通，正是以其超強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)、科技、教育、軍事實(shí)力為支撐的。與其說人們是在選擇其價(jià)值觀，不如說是在選擇其價(jià)值觀背后的以實(shí)力為支撐的利益與財(cái)富。

以我國改革開放以來的幾次移民潮為例。一是改革開放初期，大批中國青年試圖到西方學(xué)習(xí)并體驗(yàn)生活，引發(fā)去美國以留學(xué)為主，去日本、澳洲和加拿大則以留學(xué)為名打工賺錢為主的移民潮，其背后原因是人們渴望先富起來。二是從20世紀(jì)90年代中期開始，早期前往西方的青年一代開始大規(guī)模辦理親屬團(tuán)聚手續(xù)，以享受移民國的社會(huì)福利待遇（如失業(yè)津貼和公費(fèi)醫(yī)療），其背后則是中國醫(yī)療與社保制度的嚴(yán)重殘缺。三是新世紀(jì)以來，部分中國官員、商人和中產(chǎn)階級(jí)上層，熱衷于將讀高初中甚至小學(xué)的子女送往國外留學(xué)，其重要原因則是為了躲避高考擴(kuò)招和應(yīng)試教育體制這種畸形制度所帶來的教育危機(jī)。幾乎與此同時(shí)，一些官員家屬開始大量攜帶巨款移居美加澳等國家，這種“裸官策略”跟官員貪腐案高發(fā)引發(fā)的職務(wù)危機(jī)密切相關(guān)。四是2009年以黃光裕鋃鐺入獄為前兆，以及關(guān)于“國進(jìn)民退”的爭(zhēng)論，一方面促使一些億萬富豪謀求移民并試圖向國外轉(zhuǎn)移資產(chǎn)；另一方面歐美各國又因經(jīng)濟(jì)危機(jī)而降低商業(yè)移民門檻，吸引中國資金。據(jù)胡潤與中國銀行對(duì)18座主要城市980位百萬富翁的調(diào)查結(jié)果顯示，14%的內(nèi)地富豪已經(jīng)或正在申請(qǐng)做投資移民。這個(gè)比率之高，不僅在中國歷史上前所未有，在世界其他大國中，也是極其罕見的。五是2010年起，鑒于國內(nèi)政治生態(tài)改變，中產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子也加快了移民步伐。透過這幾次移民潮的變化，是什么原因使他們選擇背井離鄉(xiāng)（國）？與其說是西方價(jià)值觀的引誘，勿寧說是對(duì)中國時(shí)局變化的一種反映，是移民們?cè)谙鄳?yīng)方面對(duì)中外利益比較中作出的綜合選擇。

由此可見，價(jià)值觀爭(zhēng)奪的關(guān)鍵，不僅在于理論灌輸或輿論上言語說教，而且在于體制機(jī)制的改革完善與上下同心的堅(jiān)定踐行。因此，只有以科學(xué)發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以人為本，把中國的經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、教育等實(shí)力搞上去，把社會(huì)主義民主法制建設(shè)好，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)發(fā)達(dá)國家的趕超，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在國內(nèi)外的競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力，才能持久抵御西方文化對(duì)青年及青年職工價(jià)值觀的消極影響，堅(jiān)定他們選擇社會(huì)主義核心體系的自覺性和自信心。

在價(jià)值多元化時(shí)代，既然青年職工價(jià)值觀的塑造是價(jià)值選擇，那就需要培育價(jià)值選擇的市場(chǎng)。這種選擇雖然需要引導(dǎo)但不應(yīng)由他人代勞，而應(yīng)由青年職工在多元價(jià)值化的市場(chǎng)上進(jìn)行“不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨”的自主選擇。這方面，1991年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、百歲老人科斯在2011年12月舉行的《財(cái)經(jīng)》年會(huì)的視頻致辭中提出的“思想市場(chǎng)”建議特別值得重視。他說：“回顧中國過去30多年，所取得的成績令人驚嘆不已，往前看，未來光明無量。但是，如今的中國經(jīng)濟(jì)面臨著一個(gè)重要問題，即缺乏思想市場(chǎng)，這是中國經(jīng)濟(jì)諸多弊端和險(xiǎn)象叢生的根源。開放、自由的思想市場(chǎng)，不能阻止錯(cuò)誤思想或邪惡觀念的產(chǎn)生，但歷史已經(jīng)表明，就這一方面，壓抑思想市場(chǎng)會(huì)遭至更壞的結(jié)果。一個(gè)運(yùn)作良好的思想市場(chǎng)，培育寬容，這是一副有效的對(duì)偏見和自負(fù)的解毒劑。在一個(gè)開放的社會(huì)，錯(cuò)誤的思想很少能侵蝕社會(huì)的根基，威脅社會(huì)穩(wěn)定。思想市場(chǎng)的發(fā)展，將使中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以知識(shí)為動(dòng)力，更具可持續(xù)性。而更重要的是，通過與多樣性的現(xiàn)代世界相互作用和融合，這能使中國復(fù)興和改造其豐富的文化傳統(tǒng)。假以時(shí)日，中國將成為商品生產(chǎn)和思想創(chuàng)造的全球中心?！焙＜{百川，有容乃大，有容乃強(qiáng)。我以為，對(duì)青年職工的價(jià)值塑造也應(yīng)如是。

青年職工價(jià)值觀塑造的批判性機(jī)理

阿爾伯特說：“價(jià)值體系代表的是一種人們期待或期望的東西，或者是人們需要或禁止的東西。它并不是關(guān)于實(shí)際行為的描述，而是一套衡量體系，通過它，行為得以判斷、制裁得以實(shí)施。也就是說，一個(gè)民族的價(jià)值觀是一個(gè)民族崇尚什么，鄙視什么，哪些是值得人們?yōu)橹冻錾男拍?，什么樣的人是一個(gè)優(yōu)秀的人?！?/p>

價(jià)值導(dǎo)向既是國家和社會(huì)將根據(jù)社會(huì)發(fā)展的客觀需要及大多數(shù)人的利益愿望來弘揚(yáng)某種主流價(jià)值觀，提倡某種主流價(jià)值取向的過程，同時(shí)也是國家和社會(huì)抑制、批判和反對(duì)某種價(jià)值觀和價(jià)值取向，以幫助人們對(duì)主流價(jià)值產(chǎn)生認(rèn)同的過程。在多元化的現(xiàn)實(shí)中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系為廣大青年職工所接受、認(rèn)同進(jìn)而堅(jiān)信的過程，也是他們對(duì)各種事物和現(xiàn)象進(jìn)行判斷選擇、善惡美丑作出取舍的過程，或者說是一個(gè)價(jià)值批判過程。只有經(jīng)過這個(gè)批判選擇過程，才會(huì)有價(jià)值認(rèn)同的自覺與自信。反之，不經(jīng)批判選擇的認(rèn)同是盲目的，一遇風(fēng)浪就會(huì)搖擺、迷茫甚至崩潰。正如文化大革命前后許多人特別是青年人發(fā)生的價(jià)值迷茫與困惑一樣。

在全球化、多元化和網(wǎng)絡(luò)化條件下對(duì)青年職工進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向，要在尊重和信任他們的基礎(chǔ)上進(jìn)行。首先，要以開放的心態(tài)，客觀全面準(zhǔn)確地向他們介紹分析各種價(jià)值體系，尤其對(duì)資本主義不刻意美化也不故意貶低，對(duì)社會(huì)主義不妄自菲薄也不文過飾非。故意貶低或文過飾非，都是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系缺乏自信的表現(xiàn)，不僅起不到正面導(dǎo)向的作用，反而會(huì)損害社會(huì)主義的聲譽(yù)，激起青年一代的反感，造成嚴(yán)重的信任危機(jī)。如改革開放前把資本主義說得一團(tuán)漆黑，說那里的人民處在水深火熱之中；對(duì)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端則諱疾忌醫(yī)，掩飾問題。當(dāng)改革開放人們走出國門看到的真實(shí)世界與接受的教育理念不符時(shí)，兩相比較使原先的教育效果適得其反不說，反而導(dǎo)致了持久的“三信（信仰、信任、信心）危機(jī)”，其影響至今仍難消除。這種教訓(xùn)應(yīng)該記取。

其次，在進(jìn)行正面價(jià)值觀導(dǎo)向、批判相反價(jià)值觀時(shí)，必須使價(jià)值批判與實(shí)踐批判的方向緊密一致。這里的實(shí)踐批判是指社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論導(dǎo)向要與國家政策制度和人們社會(huì)生活的實(shí)踐相一致，不能讓與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相反的顯規(guī)則特別是潛規(guī)則在社會(huì)生活中大行其道。馬克思曾經(jīng)指出，正如看一個(gè)人不能以他所說的話為依據(jù)一樣，了解一個(gè)時(shí)代也不能只看它的意識(shí)形態(tài)和觀念文化。如中國古代自漢武以降的歷朝統(tǒng)治者，盡管嘴上講的是獨(dú)尊儒術(shù)，但在制度安排上卻是“百代都行秦政”，施行法家那一套東西。陽儒陰法，儒表法里，輿論價(jià)值導(dǎo)向與實(shí)際的價(jià)值取向形成悖反。其重要后果之一，就是導(dǎo)致了普遍的雙重人格，從知識(shí)分子到普通百姓，都奉行著嘴上講仁義道德、明道正誼，實(shí)際上卻斤斤計(jì)較、謀利計(jì)功；明里都在講人性本善、誠信為根、謙讓是本，經(jīng)教化人人皆可為圣賢；暗里卻堅(jiān)信人心險(xiǎn)惡、處處設(shè)防、喪誠失信。這種傳統(tǒng)文化的劣根性在今天仍充斥于社會(huì)生活的方方面面，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系及其導(dǎo)向造成了巨大傷害和腐蝕。青年職工價(jià)值觀塑造，需要使輿論導(dǎo)向的價(jià)值觀與實(shí)際踐行的價(jià)值觀表里一致，使長期盛行于官場(chǎng)、商場(chǎng)等的各種潛規(guī)則無立足之地。

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中曾經(jīng)指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身?！鼻嗄曷毠r(jià)值觀塑造的根本是青年本身，當(dāng)引導(dǎo)他們選擇的價(jià)值觀既能經(jīng)受“批判的武器”的理性驗(yàn)證，又能經(jīng)受“武器的批判”的實(shí)踐驗(yàn)證時(shí)，其對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系的自覺與自信才會(huì)堅(jiān)定而持久。

青年職工價(jià)值觀塑造的成長性機(jī)理

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)企業(yè)和企業(yè)家來說，可以引導(dǎo)他們把對(duì)社會(huì)規(guī)律、企業(yè)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到價(jià)值體系層次，進(jìn)而找到企業(yè)文化管理的鑰匙，為解答經(jīng)營管理難題另辟新路，為企業(yè)提供可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力；對(duì)于青年職工個(gè)人來說，可以為他們展示健康人格成長的新境界，為他們提供終極關(guān)懷的安身立命之學(xué)。青年職工的價(jià)值觀是青年對(duì)其工作、學(xué)習(xí)、生活、交往中的各種事物和現(xiàn)象能否滿足自身需要進(jìn)行認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀點(diǎn)。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)與引導(dǎo)必須與青年職工的健康成長形成良性互動(dòng)的機(jī)制，使高尚成為高尚者的通行證，卑劣成為卑劣者的墓志銘，而絕對(duì)不能相反。這樣踐行著的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才會(huì)成為廣大青年職工健康成長、成才成功和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在需要和持久動(dòng)力。

要想用社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)青年職工進(jìn)行價(jià)值觀的引導(dǎo)或塑造，就必須了解他們，按照新生代職工的特點(diǎn)與文化傳承規(guī)律進(jìn)行教育與引導(dǎo)。在《文化與傳承》中，著名文化人類學(xué)家瑪格麗特?米德將文化的歷史傳承分為三種類型：后象征文化（1975年之前）——兩代間的關(guān)系類型是控制，其所在的社會(huì)以老一輩為絕對(duì)權(quán)威，未來只是簡(jiǎn)單地重復(fù)過去，文化延續(xù)“既依靠老一代的期望，又依靠年輕人對(duì)老一代人期望的復(fù)制”，年輕人的生活方式都是既定的、不可改變的。互象征文化（1976年至1985年）——兩代間的關(guān)系類型是斷裂與疏離，其所在的社會(huì)變化相對(duì)較快，現(xiàn)在成為未來的指導(dǎo)，年輕一代與他們的父母和老師的經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)出明顯的差異與沖突，老一輩雖然仍處于支配地位，但已經(jīng)不再是年輕人行為的典范和守護(hù)人，年輕人之間的學(xué)習(xí)交流成為主要功能的行為模式。前象征文化（1986年后）——把對(duì)話視為兩代間關(guān)系類型的唯一出路，因?yàn)槠渌诘氐纳鐣?huì)變化速度讓人眩暈，代與代之間出現(xiàn)了明顯的普遍代溝，老一輩再也不能從年輕人史無前例的經(jīng)驗(yàn)找到自己重復(fù)的經(jīng)驗(yàn)土壤，不得不向孩子們學(xué)習(xí)他們未曾有過的經(jīng)驗(yàn)，年輕人則通過對(duì)過去的反叛建立了自己的權(quán)威。這種分析對(duì)青年職工的價(jià)值引導(dǎo)有重要借鑒意義。

根據(jù)《中國企業(yè)家》和《中外管理》的調(diào)查分析，微博時(shí)代的青年員工對(duì)于企業(yè)內(nèi)部民主的需求將不斷增加，相對(duì)平等、友好而明快的溝通更為員工所欣賞并將成為員工的訴求。信息獲取的簡(jiǎn)易化在逐步消解權(quán)威，同時(shí)也帶來更多浮躁。青年員工將變得淵博、靈敏而自主，而非像過去那樣凡事一定要請(qǐng)教上司。傳統(tǒng)的、強(qiáng)勢(shì)的、灌輸式的價(jià)值觀教育已經(jīng)日漸式微。受歡迎的管理者在微博互動(dòng)中所與表現(xiàn)出的價(jià)值觀浸潤和堅(jiān)守，更容易起到潤物細(xì)無聲的效果?！?0后”不關(guān)心企業(yè)文化是什么，而最關(guān)心自己在這種氛圍下還能否有自我與自由。他們更為大膽創(chuàng)新，不拘泥于傳統(tǒng)，不恪守成規(guī)。但他們既然選擇了企業(yè)，說明他們自己的的目標(biāo)與企業(yè)愿景有交集，共同的心理契約不是不可達(dá)成，而是喜歡按自己的方式去實(shí)現(xiàn)。為此，要變文化教化為文化感知，要以學(xué)習(xí)成長來構(gòu)筑企業(yè)文化，“90后”可能會(huì)拒絕文化灌輸?shù)粫?huì)拒絕自我成長。企業(yè)可以利用“90后”的成長欲望，讓成長的企業(yè)文化與其匹配，間接地通過學(xué)習(xí)型組織建設(shè)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的變通目的。這一方法的關(guān)鍵是改變心智模式：改變傳統(tǒng)的文化宣貫?zāi)Ｊ胶团嘤?xùn)路徑，用更先進(jìn)的體驗(yàn)式培訓(xùn)、情境式實(shí)踐去感染“90后”的身心和感官。讓喜歡特立獨(dú)行的員工參與到創(chuàng)新與創(chuàng)意工作中，讓崇尚自我表現(xiàn)力的員工投入到更具挑戰(zhàn)性的營銷工作中，從而讓“90后”的小我通過學(xué)習(xí)和改變成長為大我。要先做活企業(yè)文化，再談共同價(jià)值觀。要把企業(yè)文化做成可以成長的生態(tài)系統(tǒng)，讓體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的企業(yè)文化成為企業(yè)持續(xù)發(fā)展的生命力。企業(yè)新生代領(lǐng)導(dǎo)力的核心要素是喚醒同輩的熱情和創(chuàng)新精神，激發(fā)點(diǎn)是個(gè)性充分發(fā)揮基礎(chǔ)上的集體主義，實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)是真誠。在企業(yè)管理中，愿景比管控重要，平等比權(quán)威重要，授權(quán)比命令重要。

智聯(lián)招聘2011年調(diào)查顯示：“80后、90后”自我認(rèn)知的主要特質(zhì)是：責(zé)任心強(qiáng)、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、工作扎實(shí)和思想獨(dú)立。但這與企業(yè)的認(rèn)知明顯錯(cuò)位，企業(yè)比較認(rèn)同的特質(zhì)標(biāo)簽是：不穩(wěn)定、思想獨(dú)立、自律性差和自信，而且形成反比，新生代自我認(rèn)同的恰是企業(yè)管理者最不認(rèn)同的?！?0后、90后”員工更希望自己的上司首先是職場(chǎng)導(dǎo)師，能對(duì)自己的工作以幫助和指導(dǎo)；其次是工作伙伴，在工作中能夠平等對(duì)待，受到來自領(lǐng)導(dǎo)的尊重。對(duì)新生代領(lǐng)導(dǎo)而言，私德方面的要求放寬了，但傳統(tǒng)的立威開始被立魅所取代，強(qiáng)調(diào)的是軟實(shí)力和非正式權(quán)威。施恩的部分依然被強(qiáng)調(diào)，但已經(jīng)成為從單向的上對(duì)下的施舍給予，轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向的互惠，要求也越來越多維，單一的激勵(lì)（金錢、榮譽(yù)、職位）曲線已經(jīng)開始下滑。同時(shí)，共同愿景的重要性越來越大，今天的領(lǐng)導(dǎo)者比以往任何時(shí)候更強(qiáng)調(diào)方向感。

綜上所述，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)青年職工進(jìn)行塑造或引導(dǎo)的過程，是綜合運(yùn)用系統(tǒng)性機(jī)理、選擇性機(jī)理、批判性機(jī)理和成長性機(jī)理的過程，而非單純或主要依靠理論灌輸、輿論導(dǎo)向與思想政治教育的過程。這既是中國特色社會(huì)主義制度體系及其運(yùn)行機(jī)制自我改革完善的過程，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系自我揚(yáng)棄發(fā)展的過程，更是社會(huì)主義新人的本質(zhì)、素養(yǎng)、能力不斷成長的過程。

（作者單位：中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)四川省團(tuán)校）

（責(zé)任編輯：任 真）