我總覺得，我和蘇霍姆林斯基有著很多的相似之處，他是孩子的父親，我也是；他是老師，我也是?；蛟S正是由于這樣的人生交匯，我的體驗(yàn)才會(huì)如此真切。蘇霍姆林斯基《給兒子的信》一書總共選取了蘇霍姆林斯基寫給兒子的二十二封家信，其中談及了學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、生活、理想、做人、真理、美、愛情、友誼等諸多話題，這些話題的探討對(duì)我們平時(shí)的家庭教育及學(xué)校教育都有深刻的借鑒意義。

在這些信中，蘇霍姆林斯基大量提及的詞匯是“勞動(dòng)”。蘇霍姆林斯基出生在貧困的農(nóng)奴家庭，自從他父輩以來，似乎就建立了“面包信仰”，“面包，這個(gè)最起碼的生活資料。我不相信上帝，但是我說面包是神圣的?！薄懊姘@是人類的勞動(dòng)，是未來的希望，它永遠(yuǎn)是衡量你和你的子女們的良心的一個(gè)尺度?！碧K霍姆林斯基在信中時(shí)時(shí)刻刻告誡自己的孩子：“我們的根是勞動(dòng)的人民，不相信巧克力式的共產(chǎn)主義，不相信只要揮一揮手就什么都有了，任何東西都可以輕而易舉地獲得?！比缃裆鐣?huì)，我們的孩子不需要再像父輩那樣去農(nóng)村進(jìn)行艱苦的勞作，或許正是由于那個(gè)年代勞作的辛苦，我們總想把那時(shí)的不幸抹去，把幸福留給后代，通過給青年人更多的物質(zhì)福利，使他們看到我們生活的歡樂。于是不知不覺間“勞動(dòng)”成了社會(huì)中低賤的代名詞，“官二代”、“富二代”事件頻出，引發(fā)社會(huì)一片嘩然。面對(duì)這些“寵兒”，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，當(dāng)時(shí)“青年人的幸福生活與歡樂來得過分容易，失去了對(duì)勞動(dòng)的樂趣?！碑?dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)賦予“勞動(dòng)”更多的含義，不僅只是簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)，也有創(chuàng)新的智慧勞動(dòng)，勞動(dòng)是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的唯一途徑。請(qǐng)告訴我們的孩子，“人沒有緊張，沒有努力，不想流汗，不想付出勞累，不經(jīng)過焦慮和不安，是什么也得不到的?！薄皠趧?dòng)創(chuàng)造美好未來！”

如果說“勞動(dòng)”是生活的根基，那么“學(xué)習(xí)”就是生活的常青樹，顯示生命的意義。在關(guān)于“學(xué)習(xí)”的探討中，蘇霍姆林斯基沒有直接談及學(xué)習(xí)（教育）的意義，而是和兒子饒有興趣地探討了“精神空虛”的問題。面對(duì)當(dāng)今生活，有人說，這個(gè)年代是個(gè)精神空虛的年代，是個(gè)充滿著空虛和無聊的年代，是個(gè)被“感官刺激”和“頹廢墮落”所包圍的年代。此話雖有極端，但確實(shí)折射出社會(huì)的某些現(xiàn)狀，“無聊”、“沒勁兒”、“乏味”成了孩子甚至某些成年人的口頭禪。那應(yīng)如何消除“精神空虛”呢？蘇霍姆林斯基說：“做一個(gè)‘真正的人?！彪S后他又在相繼幾封信中逐步為兒子解析：首先要有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。他用二戰(zhàn)時(shí)期蘇聯(lián)人民的烈士事跡教育孩子，“如果你能看到這把為保衛(wèi)祖國(guó)而犧牲自己的活的火炬，它將照亮你的整個(gè)內(nèi)心世界，促使你看到深藏在內(nèi)心的一隅。這一瞬間，你將希望成為一個(gè)道德高尚的人，希望為祖國(guó)做些什么，希望投身到偉大壯麗的事業(yè)中去?！边@些極有高度的話，會(huì)讓普通人望而生畏，但試想當(dāng)一個(gè)孩子從小就有強(qiáng)烈的愛國(guó)之心，民族責(zé)任感，那么他的人生必將會(huì)有意義，如那一聲“為中華之崛起而讀書”鼓舞了周恩來自己，也鼓舞了千千萬萬的中國(guó)人。接著要理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。蘇霍姆林斯基說：“當(dāng)你認(rèn)識(shí)世界時(shí)，如果你能夠?qū)⒖茖W(xué)的真理同你本人，同你的命運(yùn)，同你的個(gè)性緊密聯(lián)系起來，那時(shí)，共產(chǎn)主義理想對(duì)你來說才成為至高無上的和神圣的。”“當(dāng)你在課堂上聽了世界可知性的講課后，要想一想自己的實(shí)際工作，想一想用自己的知識(shí)，自己的勞動(dòng)為我國(guó)人民的物質(zhì)和精神財(cái)富作出了什么貢獻(xiàn)？……”這些鮮明的觀點(diǎn)無疑在幫助孩子樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，明確人生之方向，“生命的意義在于對(duì)全體人類感興趣，并且他們努力培養(yǎng)自己的社會(huì)感和愛心?！保ò⒌吕照Z）如果說這些做法都顯得太宏觀，流于口號(hào)形式，那他最后談到的“自我教育”就務(wù)實(shí)許多。在蘇霍姆林斯基看來，“自我教育”是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)充實(shí)的過程，類似今天我們談及的“終身教育”。通過制定“自修計(jì)劃”不斷學(xué)習(xí)新的東西，多多閱讀大師的書籍，學(xué)會(huì)思考和判斷是非；通過生活不斷磨練自己，培養(yǎng)人性，擁有細(xì)膩的情感和豐富的思想，豐富情感境界，提升美感。由此可見，給孩子樹立一個(gè)偉大的理想，讓其孜孜以求，賦予生命于意義會(huì)成為孩子生命的“守護(hù)神”。

對(duì)于擁有一個(gè)處于青少年時(shí)期的孩子的家長(zhǎng)來說，“戀愛”無疑成了最大的洪水猛獸。蘇霍姆林斯基在信中給兒子說了這么一個(gè)故事：一個(gè)18歲的小伙子愛上了一個(gè)姑娘，見面時(shí)又是摟抱又是接吻，蘇霍姆林斯基問那個(gè)很年輕的姑娘：“周圍這么多人，難道你不感到害臊嗎？”那姑娘回答說：“難道友情需要遮掩嗎？”可見“早戀”并不是我們這個(gè)時(shí)代的“特產(chǎn)”，父母對(duì)“早戀”的焦慮也不是如今才有，直覺告訴我，“早戀”應(yīng)該和“戀愛”一樣古老。面對(duì)青少年時(shí)期的孩子，蘇霍姆林斯基并沒有讓兒子壓抑對(duì)姑娘的情愫，而是通過和兒子長(zhǎng)達(dá)五封信的關(guān)于“愛情”的探討，明確了愛情的原則。他在信中列舉了自己和孩子母親的二十五年的婚姻生活，告訴孩子是愛侶間的“奉獻(xiàn)”讓他們的愛情歷久彌新。然后又通過波琳娜和一個(gè)外科醫(yī)生相約五年的故事，告訴孩子愛情應(yīng)是“彼此忠貞不渝，相互信任，信守理想，締造屬于自己的幸福?！痹谔K霍姆林斯基看來，戀愛是人生必走的階段，不可回避，讓孩子擁有足夠的“責(zé)任”（履行公民義務(wù)的責(zé)任）和“道德”（掌握人性的科學(xué)，愛侶間的結(jié)合不僅是肉體的結(jié)合更是精神的結(jié)合），那么愛情會(huì)成為生活中的詩(shī)歌和太陽，這樣的愛情也才是成熟的愛情。

孩子的成長(zhǎng)是一個(gè)被生活教育的過程，不同的生活造就了孩子異樣的人生。在信的最后，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教育的最終目的是讓孩子成為“共產(chǎn)主義社會(huì)未來的公民”，對(duì)照今日，或許“共產(chǎn)主義”還需時(shí)日，但公民素養(yǎng)切不可丟。

（徐建林，吳江市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)長(zhǎng)安花苑小學(xué)，215200）