[摘 要]馬克思的生態(tài)文明思想，是在對資本主義制度的批判過程中逐漸形成并完善的，它的主要內(nèi)容包括了自然觀、社會觀和發(fā)展觀。這些思想對我們認(rèn)識自然界、了解自然界，對建設(shè)有中國特色的生態(tài)文明具有重大意義。

[關(guān)鍵詞]馬克思生態(tài)文明思想環(huán)境問題

馬克思生活的年代離我們并不久遠(yuǎn)，那是一個激烈變革、波瀾壯闊的時代，這個時代最明顯的特征就是剝削。馬克思經(jīng)過了不懈的努力，以科學(xué)的方式揭示了在資本主義當(dāng)中的剝削是什么樣子的，并說出了因為這樣的剝削所導(dǎo)致的環(huán)境污染現(xiàn)象，從而進行批判，由此闡明了他的生態(tài)文明思想。

一、馬克思的自然觀是以人與自然相辯證為基礎(chǔ)的

（1）自然界先于人類存在

自然界是人類賴以存在的基礎(chǔ)，它先于人類而存在，具有客觀現(xiàn)實性。人類是在自然界經(jīng)過漫長的演變之后所產(chǎn)生的，一舉一動都離不開自然界?？梢哉f自然界是人的生身之母，是人和人類社會產(chǎn)生的根本。這也就是說，自然界經(jīng)過長時間的演變發(fā)展最終產(chǎn)生了人類，沒有自然界的不斷發(fā)展和自我進步，就不可能有人類的產(chǎn)生，也就不會有人類社會的產(chǎn)生。所以，我們?nèi)祟愐霅圩o自己一樣愛護自然界，與自然界和諧相處，互不侵犯，共同發(fā)展。

（2）人是自然界中的一部分

馬克思指出，自然界產(chǎn)生了人類，自然是人和社會存在的基礎(chǔ)，人類生活只能依靠自然界。所以，其實人類本質(zhì)上也是自然存在物，它是自然界的一個組成部分，而不是獨立于自然界之外的事物。整個世界的歷史都是由人創(chuàng)造出來的，人通過勞動進行創(chuàng)造，如果人們離開自然界，那什么事情也辦不到。

（3）人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)

馬克思不斷探索、研究、總結(jié)，明確表述了“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體，人靠自然界生活。”的思想，他把整個無機界看作了人身體之外的必不可少的一部分，人離開這一點也不行，肯定了自然界的價值與人身體相等。追溯源頭，從我們?nèi)祟惓霈F(xiàn)的那一天開始，就再也沒和自然界分開過。所以人類應(yīng)當(dāng)愛護自然界，了解自然界發(fā)展的規(guī)律，不能肆意破壞，就像保護我們自己一樣。人稍不注意會生病，同樣自然界也會生病。既然我們知道自己的身體不能沒限度的透支下去，那就一定也要明白自然界同樣不能任意開采濫用，不然就會出問題，所以我們要珍惜重視它。

二、實踐是人與自然之間的中介

社會是怎樣產(chǎn)生的，為什么會有人類社會，為什么人類社會所表現(xiàn)出來的關(guān)系非常復(fù)雜，馬克思對此進行了深入的思考研究，最終他得出：社會是通過人類的實踐慢慢產(chǎn)生出來的，人類正是因為實踐，區(qū)分出了人與動物的差別，所以實踐是人類社會的基礎(chǔ)，沒有實踐就沒有人類社會的產(chǎn)生。人在實踐的時候為的是把握這個世界，然后進行研究學(xué)習(xí)，最后還要發(fā)揮主觀能動性去改造世界。而在改造世界的同時，我們的思想也隨實際情況的變化而變化，于是又改變了我們自己對整個世界的認(rèn)識。

（1）社會生活的本質(zhì)是實踐

從馬克思主義的角度出發(fā)，社會生活的本質(zhì)是實踐的。整個物質(zhì)世界中的每個具有生命的物質(zhì)都有自己的那種存在方式。整個社會當(dāng)中的主體是人，于是我們就要知道究竟人的存在方式是什么，與其他物種的存在方式有什么不同。最終我們得出：實踐是人的存在方式。這是人區(qū)別于其他物種最根本的東西，正是通過實踐才可以改造自然界，并維持人類的生存發(fā)展，可以說實踐就是人類生存的標(biāo)志。

（2）社會生產(chǎn)實踐的重要性

人類一旦有了社會生產(chǎn)活動，那么在馬克思看來，這種活動的直接后果就是產(chǎn)生了人化的自然界。人類與自然界相區(qū)分是由于人類的社會生產(chǎn)實踐，通過社會生產(chǎn)實踐將人類從自然界中分離出來，并且又通過這種實踐行為從自然界當(dāng)中謀取發(fā)展。有了勞動，人才能將物質(zhì)變?yōu)樽约合胍臇|西，這是人來進行自我調(diào)節(jié)和控制的。同時，社會生產(chǎn)實踐還使人和自然保持著緊密的聯(lián)系，所以實踐是人與自然聯(lián)系的一座橋梁。整個自然界現(xiàn)在分為了兩個部分，一個是人化自然，另一個是原始自然，而原始自然正不斷地向人化自然轉(zhuǎn)化。人化自然是人實踐活動的結(jié)果。馬克思強調(diào)，在自然界面前，人類不可以隨心所欲，而是受到客觀規(guī)律的支配的。如果沒有遵循客觀規(guī)律，按照自己的意識去做，那不但得不到想要的結(jié)果，反而會破壞自然界并受到自然界的懲罰。恩格斯當(dāng)時就說到：“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！倍鞲袼箤ξ覀兊木竞苤匾?，如果人類沒有限度的過分開采自然界，必會自食其果，遭到自然界的嚴(yán)懲。

三、人與自然需要可持續(xù)發(fā)展

馬克思從當(dāng)時資本主義制度的背景下，從實際出發(fā)，深刻分析了為什么會出現(xiàn)環(huán)境污染問題，以及它對人類所造成的傷害，最后還找出了造成這種結(jié)果的根源并提供了可以有效改善和解決這些問題的途徑，這些體現(xiàn)了馬克思人與自然可持續(xù)的發(fā)展觀。

（1）資本主義社會中環(huán)境污染的表現(xiàn)

馬克思當(dāng)時考察了歐洲很多國家的環(huán)境污染情況，這些國家都是工業(yè)革命之后發(fā)展速度很快的，例如英、法、德。通過這種調(diào)查與研究，他說出了產(chǎn)生環(huán)境問題的根源。第一是空氣污染，人口密集的地方一般多在大城市，人們生產(chǎn)時候排放的煤煙、廢棄等沒經(jīng)過處理直接排放，這就污染了空氣，其中工業(yè)與生活煤煙是最嚴(yán)重的。第二是水污染，在工廠生產(chǎn)完畢之后，大量的廢物就順勢排放在的鄰近的河流之中，河流不斷流動，造成嚴(yán)重的水污染。第三是工人生活工作的環(huán)境污染。馬克思曾說：“愛爾蘭人只知道一種需要，就是吃的需要，而且只知道吃馬鈴薯，而且只是破爛的馬鈴薯，最壞的馬鈴薯”?？梢?，工人食品污染情況相當(dāng)嚴(yán)重。造成這些問題的原因是什么呢？第一，馬克思認(rèn)為，當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)落后，人民的認(rèn)識比較短淺，沒有能夠充分意識到某種行為對環(huán)境會產(chǎn)生巨大的影響危害。第二，在馬克思看來，正是由于資產(chǎn)階級無限的貪婪，追求金錢利益，造成了他們只關(guān)心眼前的經(jīng)濟得失，而不關(guān)心整體，這就加重了環(huán)境污染。

（2）生態(tài)問題的解決途徑

首先，科學(xué)技術(shù)要革新進步。馬克思主張利用廢物進行第二次生產(chǎn)，也就是我們現(xiàn)在所講的“再加工”“再利用”，通過這種近似綠色的方式達(dá)到減少環(huán)境的污染的目的。馬克思還認(rèn)識到，通過提升科學(xué)技術(shù)，可以有效的減少廢物的產(chǎn)生，從而降低環(huán)境污染。其次，走可持續(xù)發(fā)展道路。馬克思當(dāng)時感受到了環(huán)境的污染對于人們的傷害是很嚴(yán)重的，他的物質(zhì)變換理論就是可持續(xù)發(fā)展理論的基礎(chǔ)。馬克思還提出了要從以前的“征服自然”變?yōu)椤吧拼匀弧?。最后，馬克思指出生態(tài)文明的最終歸宿是建立共產(chǎn)主義制度。環(huán)境問題是貫穿于人類社會發(fā)展始終的，不是資本主義社會獨有的。這就是說，在人類社會發(fā)展的所有階段，都存在著產(chǎn)生環(huán)境問題的根源，就是到了社會主義也不例外。只不過資本主義制度沒辦法解決這些問題，而在社會主義制度下可以通過調(diào)整社會關(guān)系逐步得到解決。馬克思非常清楚地認(rèn)識到了這一點，并提出只有實現(xiàn)了共產(chǎn)主義，同時揚棄了私有財產(chǎn)和異化勞動，人類才能按照本性客觀規(guī)律合理協(xié)調(diào)的生活。

馬克思的生態(tài)文明思想對于我們今天來說有非常重要的借鑒意義。告訴了人們用什么樣的方式對待自然界，怎樣與自然界和諧共處，如果破壞自然界人類會得到什么樣的結(jié)果，同時告訴我們認(rèn)識自然理解自然要遵循客觀規(guī)律。他的這些思想有利于我們加深認(rèn)識和充分理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，并不斷為之付出努力，最終推動中國的生態(tài)文明建設(shè)，從而實現(xiàn)人與自然和諧可持續(xù)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

作者簡介：宋全超（1988—），男，河北人，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義基本原理專業(yè)，法學(xué)碩士，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。