畢世響

摘要：對(duì)當(dāng)下這個(gè)時(shí)代文化與教育的體認(rèn)，不是一件容易的事情。我試著用過(guò)去的中學(xué)來(lái)體認(rèn)現(xiàn)在的中學(xué)，進(jìn)一步，體認(rèn)現(xiàn)在的教育與文化，過(guò)去的中學(xué)，現(xiàn)在的中學(xué)，意境應(yīng)該是一樣的。教育在根本上是詩(shī)教。

關(guān)鍵詞：體認(rèn)；中學(xué)；意境

中圖分類號(hào)：G４０文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（201２）０８-00０３-0５

意境

對(duì)當(dāng)下這個(gè)時(shí)代文化與教育的體認(rèn)，不是一件容易的事情。雖然總體上說(shuō)，人對(duì)任何時(shí)代文化與教育的體認(rèn)，都可以是愛之欲其生，恨之欲其死。知識(shí)與利益，應(yīng)該是體認(rèn)時(shí)代的兩個(gè)根本立場(chǎng)。我試著用過(guò)去的中學(xué)來(lái)體認(rèn)現(xiàn)在的中學(xué)，進(jìn)一步，體認(rèn)現(xiàn)在的教育與文化，也期望能夠從這種體認(rèn)中，體認(rèn)出更多。

中國(guó)近代有兩個(gè)美學(xué)大家，宗白華先生（１８９７年—１９８６年），朱光潛先生（１８９７年—１９８６年），他們是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的奠基人和開拓者，真正學(xué)貫中西，博古通今。當(dāng)下許多所謂的大學(xué)，一所大學(xué)的意義恐怕都不能和這兩位先生中的任何一位相提并論。朱光潛先生在歐洲留學(xué)期間，從１９２６年１１月到１９２８年３月，在上海的《一般》雜志（后改名為《中學(xué)生》）上，發(fā)表了總題為《給中學(xué)生的十二封信》的文章，這些文章，已經(jīng)成為文化教育經(jīng)典。朱光潛先生出國(guó)前曾經(jīng)做過(guò)中學(xué)老師，他寫這些信的時(shí)候，也只有３０歲的樣子。其中的第一封信是《談讀書》，就是談?wù)撝袑W(xué)生怎么讀書的，其中勸中學(xué)生：

你與其讀千卷萬(wàn)卷的詩(shī)集，不如讀一部《國(guó)風(fēng)》或《古詩(shī)十九首》，你與其讀千卷萬(wàn)卷談希臘哲學(xué)的書籍，不如讀一部柏拉圖的《理想國(guó)》［１］。

原來(lái)，１９２０年代的中學(xué)生鼓勵(lì)來(lái)讀先秦的《國(guó)風(fēng)》或漢朝的《古詩(shī)十九首》，和古希臘的思想家著作《理想國(guó)》。今天的中小學(xué)老師是不是讀得了《國(guó)風(fēng)》或《古詩(shī)十九首》？今天的大學(xué)老師——即使教授，是不是讀得了柏拉圖的《理想國(guó)》？實(shí)際上，大學(xué)教授是不是能夠讀得了《國(guó)風(fēng)》或《古詩(shī)十九首》？換句話說(shuō)，８０多年前的中學(xué)生，要求讀的書，不是現(xiàn)在的大學(xué)教授能夠吃得下去的。

再讀幾段朱光潛先生信中的文字。他在《談靜》一信中的一段文字：

靜的修養(yǎng)不僅是可以使你領(lǐng)略趣味，對(duì)于求學(xué)處事都有極大幫助。釋迦牟尼在菩提樹陰?kù)o坐而證道的故事，你是知道的。古今許多偉大人物常能在倉(cāng)皇擾亂中雍容應(yīng)付事變，絲毫不覺張皇，就因?yàn)槟苕?zhèn)靜。現(xiàn)代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在這潮流里，自然也難免跟著旁人亂嚷。不過(guò)忙里偶然偷閑，鬧中偶然覓靜，于身于心，都有極大裨益。你多在靜中領(lǐng)略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友們看著你也快慰些。我生平不怕呆人，也不怕聰明過(guò)度的人，只是對(duì)著沒有趣味的人，要勉強(qiáng)同他說(shuō)應(yīng)酬話，真是覺得苦也。你對(duì)著有趣味的人，你并不必多談話，只是默然相對(duì)，心領(lǐng)神會(huì)，便可覺得朋友中間的無(wú)上至樂(lè)。你有時(shí)大概也發(fā)生同樣感想罷？［２］

再讀一下朱光潛先生在《談在盧佛爾宮所得的一個(gè)感想》一信中的一段文字：

去夏訪巴黎盧佛爾宮，得摩掌《蒙娜·麗莎》肖像的原跡，這是我生平一件最快意的事。凡是第一流美術(shù)作品都能使人在微塵中見出大千，在剎那中見出終古。雷阿那多·達(dá)·芬奇（Ｌｅｏｎａｒｄｏ ｄｅ Ｖｉｎｃｉ）的這幅半身美人肖像縱橫都不過(guò)十幾寸，可是她的意蘊(yùn)多么深廣！佩特（Ｗａｌｔｅｒ Ｐａｔｅｒ）在《文藝復(fù)興論》里說(shuō)希臘、羅馬和中世紀(jì)的特殊精神都在這一幅畫里表現(xiàn)無(wú)遺。我雖然不知道佩特所謂希臘的生氣，羅馬的淫欲和中世紀(jì)的神秘是什么一回事，可是從那輕盈笑靨里我仿佛窺透人世的歡愛和人世的罪孽。雖則見歡愛而無(wú)留戀，雖則見罪孽而無(wú)畏懼。一切希冀和畏避的念頭在霎時(shí)間都渙然冰釋，只游心于和諧靜穆的意境。這種境界我在貝多芬樂(lè)曲里，在《密羅斯愛神》雕像里，在《浮士德》詩(shī)劇里，也常隱約領(lǐng)略過(guò)，可是都不如《蒙娜·麗莎》所表現(xiàn)的深刻明顯。

我穆然深思，我悠然遐想，我想象到中世紀(jì)人們的熱情，想象到達(dá)·芬奇作此畫時(shí)費(fèi)四個(gè)寒暑的精心結(jié)構(gòu)，想象到麗莎夫人臨畫時(shí)聽到四周的緩歌慢舞，如何發(fā)出那神秘的微笑［３］。

這樣的文字和思想，就是宗白華先生說(shuō)的意境：“主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景物交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境；這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的‘意境?！保郏矗莠F(xiàn)在的中學(xué)，還能夠和中學(xué)生與中學(xué)老師討論《蒙娜·麗莎》的意境嗎？現(xiàn)在，以標(biāo)準(zhǔn)答案為臆境，中學(xué)生和老師都不必討論，也不會(huì)討論，只要背誦標(biāo)準(zhǔn)答案，蒙得一個(gè)高分。

現(xiàn)在的教學(xué)，要求老師對(duì)所教內(nèi)容進(jìn)行這樣那樣地講授，然后要求學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行那樣這樣地理解，教學(xué)內(nèi)容就像五馬分尸一般地被講解、作業(yè)、練習(xí)、考試肢解了。當(dāng)代的教學(xué)方法既不基于教學(xué)內(nèi)容，也不基于老師和學(xué)生的氣質(zhì)，基于考試與分?jǐn)?shù)。教學(xué)，教師以學(xué)生為注意，學(xué)生以教師為注意。傳統(tǒng)教學(xué)，教師不以學(xué)生為注意，學(xué)生不以教師為注意，教師和學(xué)生都以教學(xué)內(nèi)容所攀緣的意境為注意。即教師是把學(xué)生帶到教學(xué)內(nèi)容的意境之中，教師只有在那個(gè)意境之中，才可能把學(xué)生帶到那個(gè)意境之中。一個(gè)老師給學(xué)生上《蒙娜·麗莎》課，在于把學(xué)生帶到《蒙娜·麗莎》的意境之中，譬如，蒙娜·麗莎的微笑，而不是講解《蒙娜·麗莎》的中心思想是怎么回事。教師教詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》，就是教師和學(xué)生能夠共同進(jìn)入兩三千年前講戀愛的“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的意境之中。

樂(lè)而不淫，哀而不傷

雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，雙棲河里小島上；純潔美麗好姑娘，真是我的好對(duì)象。

長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，順著水流左右采。純潔美麗好姑娘，白天想她夢(mèng)里愛。

追求姑娘難實(shí)現(xiàn)，醒來(lái)夢(mèng)里意常牽。相思深情無(wú)限長(zhǎng)，翻來(lái)覆去難成眠。

長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，采了左邊采右邊。純潔美麗好姑娘，彈琴奏瑟親無(wú)間。

長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，左采右采揀揀開。純潔美麗好姑娘，敲鐘打鼓娶過(guò)來(lái)［５］。

這是我國(guó)研究詩(shī)經(jīng)很有造詣的前輩學(xué)者對(duì)《關(guān)雎》的白話翻譯?！蛾P(guān)雎》原文，一般的中學(xué)生和中學(xué)老師應(yīng)該是知道的：

國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

也許，我們還不能從那樣的白話文翻譯中，能夠領(lǐng)略孔子對(duì)《關(guān)雎》意境的領(lǐng)悟——“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。古代文字，我們不得不翻譯轉(zhuǎn)化為白話文，才能約略窺得它們幾分意思。在根本的意義上說(shuō)，古文是不能翻譯和轉(zhuǎn)化為白話文的，一轉(zhuǎn)化翻譯就失去了古文的意境。我們?cè)僮x一下另外幾位學(xué)術(shù)大家對(duì)《關(guān)雎》的白話翻譯：

其一：

關(guān)關(guān)地唱和的雎鳩，正在大河的沙洲。幽閑深居的好閨女，是君子的好配偶。

或左或右漂流它。幽閑深居的好閨女，醒呀睡呀追求她。追求她不得，醒呀睡呀相思更切。老想喲！翻來(lái)覆去可睡不得。

參差不齊的荇絲菜，或左或右采摘它。幽閑深居的好閨女，用琴瑟來(lái)親悅她。

參差不齊的荇絲菜，或左或右拔著它。幽閑深居的好閨女，用鐘鼓來(lái)歡樂(lè)她［６］。

其二：

魚鷹關(guān)關(guān)對(duì)著唱，停在河中沙洲上。漂亮善良好姑娘，該是君子好對(duì)象。

或長(zhǎng)或短的荇菜，或左或右把它采。漂亮善良好姑娘，睡里夢(mèng)里求怎樣。

求她總是得不到，睡里夢(mèng)里想更牢。長(zhǎng)啊長(zhǎng)啊長(zhǎng)想念，翻來(lái)覆去睡不好。

或長(zhǎng)或短的荇菜，或左或右把它采。漂亮善良好姑娘，彈琴鼓瑟把她愛。

或長(zhǎng)或短的荇菜，或左或右把它采。漂亮善良好姑娘，敲鐘鼓使她開懷［７］。

其三：

那河洲之上關(guān)關(guān)叫著的雎鳩，是多么和愛的一對(duì)?。∧俏撵o而美麗的淑女，正好是那高貴而幽雅的君子最理想的配偶啊。

對(duì)于那參差不齊的荇菜，或左或右地去尋求它，如同對(duì)于那美麗而賢惠的淑女，寤寐不忘地去追求她是一樣的。當(dāng)追求未得的時(shí)候，睡臥夢(mèng)里都在想念她，無(wú)限無(wú)盡地想念她，翻來(lái)覆去，總是睡不著。

對(duì)于那參差不齊的荇菜，或左或右地去采擇它，如同對(duì)于那美麗而賢惠的淑女，已經(jīng)相當(dāng)近是一樣的，以琴瑟和她相友愛。

對(duì)于那參差不齊的荇菜，或左或右地去采取它，如同對(duì)于那美麗而賢惠的淑女，已經(jīng)到了婚姻結(jié)合的關(guān)系是一樣的，以鐘鼓和她相歡樂(lè)［８］。

前輩大家，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的注釋，精嚴(yán)細(xì)膩多達(dá)到很高的火候。沒有他們的意境，我們不知道詩(shī)經(jīng)為何物。近代研究《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)者，最精妙絕特的要數(shù)聞一多先生，郭沫若先生說(shuō)，聞一多先生研究“眼光的犀利，思索的賅博，立說(shuō)的新穎而翔實(shí)，不僅是前無(wú)古人，恐怕還要后無(wú)來(lái)者的”。聞一多先生對(duì)《詩(shī)經(jīng)》意境的體認(rèn)，可謂發(fā)千古未有之幽明。也許，正因?yàn)樗l(fā)的是千古未有的幽明，在相當(dāng)長(zhǎng)的一劫，反而是曲高和寡，把他自己晾在了云端上，只能和神仙討論《詩(shī)經(jīng)》的意境！好在，聞一多先生的體認(rèn)，在這一劫，要回到地上了。

上面引用的幾位大家的《詩(shī)經(jīng)》白話文，是和人討論的《詩(shī)經(jīng)》白話文意境，不是和神仙討論的《詩(shī)經(jīng)》白話文意境——我們讀了以后，總不解渴。用如此無(wú)可奈何的白話文來(lái)翻譯，我想，他們內(nèi)心的痛楚，應(yīng)該是抽筋一般。因?yàn)椋@個(gè)翻譯既要寶相莊嚴(yán)，又要親切可人，才是貴族公子的情愫，既要像菩薩一般不可褻瀆，又要像情人一般可以把玩。因?yàn)?，這樣的白話文像民間俚語(yǔ)，或者后代快板書，甚至蓮花落（ｌàｏ）的口氣——蓮花落本來(lái)是叫花子乞討時(shí)唱的小調(diào)。學(xué)者都承認(rèn)《關(guān)雎》是貴族的情事。通過(guò)這樣的白話文教學(xué)，教師和學(xué)生怎么也不能想象那是貴族嘴里吞吐出來(lái)的辭章。唱出那順口溜一般的村俗話，哪里是淑女所求之良人？簡(jiǎn)直歹人一個(gè)！

按照這樣的翻譯，當(dāng)代人怎么也不能理解《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最有韻味的文化，居然作為“經(jīng)”能夠流傳或者統(tǒng)治幾千年。如果是這樣的譯文所表達(dá)的意思，不要說(shuō)流傳幾千年，就是幾年都不可能。那么，我們就知道，現(xiàn)在的人對(duì)這些所謂的“經(jīng)”實(shí)在沒有感覺。聽這樣的譯文，不如聽快板和相聲了。

我根據(jù)聞一多先生對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里魚鷹和魚的象征理解，再根據(jù)最近幾十年眾多時(shí)彥的《詩(shī)經(jīng)》研究，用散文勉強(qiáng)對(duì)《關(guān)雎》來(lái)個(gè)狗尾續(xù)貂的白話文翻譯：

兇猛的魚鷹，在河中的沙洲上關(guān)關(guān)地鳴叫，它是男人，水中的魚兒，是它的女人。風(fēng)情萬(wàn)鐘的清婉女子，來(lái)河邊采擇荇菜，踱步而來(lái)的翩翩君子，要效法魚鷹就魚的纏綿。淑女是君子的可人兒，君子是淑女的勇猛良人，君子和淑女的靈魂上云端廝殺。

君子，醒中夢(mèng)中，丈量著淑女的靈魂與軀體。淑女，左右細(xì)細(xì)選擇著，河邊長(zhǎng)長(zhǎng)短短的荇菜，那是她在夢(mèng)中醒中，摩挲著君子的軀體，還有靈魂。

君子欲淑女，淑女欲君子，在醒中，在夢(mèng)中，欲念無(wú)窮盡。感思啊，感思啊，在醒中，在夢(mèng)中，兩條性命相搏。

君子，撫琴奏瑟，親愛著淑女的性命。淑女，左右采摘長(zhǎng)短不齊的荇菜，那是她數(shù)著君子的軀體與靈魂。

君子，鳴鐘擊鼓，歡樂(lè)著淑女的生命。淑女，左右拔取長(zhǎng)短不齊的荇菜，那是君子攫得淑女的軀體與靈魂，淑女揥得君子的靈魂，還有軀體。

古羅馬著名政治家和哲學(xué)家西塞羅說(shuō)：“我寧愿和柏拉圖一起犯錯(cuò)誤，也不愿意和這些人一起正確地思想?！蔽以敢庥梦魅_的話為自己對(duì)《關(guān)雎》的理解辯護(hù)。

中學(xué)

現(xiàn)在的中小學(xué)，和３０年前的中小學(xué)，不是一回事，和建國(guó)前的中小學(xué)，也不是一回事。建國(guó)前每個(gè)地方都有極其狂野的中學(xué)或者小學(xué)（如北京懷里書院，北京匯文書院，北京匯文學(xué)校，同一學(xué)校的不同名稱與形態(tài)），建國(guó)以后新中國(guó)政府對(duì)原來(lái)所有的學(xué)校都予以改造（北京市立第二十六中學(xué)），１９９０年代，基本上又欲回復(fù)到建國(guó)前的氣象（匯文中學(xué)）。且看王麗老師對(duì)那個(gè)時(shí)候匯文的介紹：

匯文當(dāng)時(shí)的英文課程分別為“英文文法”、“英文名著”、“英文會(huì)話”三門。通常由外籍教師教“英文會(huì)話”，中國(guó)教師教“英文文法”和“英文名著”。英文文法采用英文原版教材。初中英文課上中英文混合授課，高中英文課堂上則全部采用英語(yǔ)授課。據(jù)老校友回憶，初中英文名著選讀的有《神燈記》《魯濱遜漂流記》《亞瑟王》《羅賓漢》等。高中英文教材則選用莎士比亞的《麥克白斯》等。要求兩個(gè)星期寫一篇英文作文，并要在課堂上公開朗讀，請(qǐng)同學(xué)相互指正，最后由老師當(dāng)堂評(píng)點(diǎn)修改。

當(dāng)時(shí)英文教學(xué)的特點(diǎn)是口語(yǔ)、作文、文法、翻譯并重，并要求中西兩種語(yǔ)言比照使用。１９４８屆校友陳國(guó)新先生回憶，教英語(yǔ)語(yǔ)法的楊建章老師對(duì)學(xué)生要求格外嚴(yán)格，他要求學(xué)生將《紅樓夢(mèng)》中的片斷翻譯成英文，并讓學(xué)生翻譯李白、杜甫、蘇軾等人的詩(shī)。

除了英文課之外，匯文高中的生物、化學(xué)、數(shù)學(xué)、物理及外國(guó)歷史、地理等課程的教材全部采用英文原版，完全秉承了懷里書院時(shí)期定下的“舉凡一切重要學(xué)科，多用西文教授，蓋欲諸生之學(xué)貫中西，為他日中西文化之灌輸調(diào)和者”之宗旨。

在這樣嚴(yán)格的訓(xùn)練之下，匯文學(xué)生高中畢業(yè)后大多已具備良好的英文閱讀、寫作、會(huì)話及翻譯能力，考大學(xué)時(shí)數(shù)理化試卷可以使用英文答題，入大學(xué)后基本可以免修英文。中國(guó)科學(xué)院院士賈蘭坡先生于１９２９年匯文初中畢業(yè)后再?zèng)]有上過(guò)學(xué)。他后來(lái)在研究動(dòng)物化石工作中，便是靠在匯文打下的英文基礎(chǔ)，啃完了倫敦出版的原版《哺乳動(dòng)物骨骼入門》一書［９］。

這樣的教學(xué)水準(zhǔn)，哪里是中學(xué)，即使現(xiàn)在的大學(xué)，也多不能望其項(xiàng)背。那么，我們?cè)谶@個(gè)基礎(chǔ)上，就能夠知道，朱光潛先生教中學(xué)生讀《理想國(guó)》、和中學(xué)生討論《蒙娜·麗莎》的意境，實(shí)在是當(dāng)時(shí)的正常。

教育在根本上是詩(shī)教

教育在根本上是詩(shī)教。但是，近代以來(lái)的教育，一直遺失了詩(shī)的神韻，我們不會(huì)讀詩(shī)。如果都不會(huì)讀詩(shī)，怎么知道詩(shī)的意境呢？我們現(xiàn)在往往把詩(shī)，籠統(tǒng)地叫做詩(shī)歌，這種叫法是對(duì)的，因?yàn)樵?shī)是歌唱出來(lái)的，古代的詩(shī)有四種讀法：頌，吟，歌，唱?，F(xiàn)在，只有一種不三不四、非哭非號(hào)非泣的朗讀了。

語(yǔ)文教材，捉來(lái)古詩(shī)詞當(dāng)課文。古人的詞，都有念奴嬌，沁園春，如夢(mèng)令等等一類的“累贅”跟著，如蘇軾的《赤壁懷古》，就跟著“念奴嬌”。那么，這些“累贅”到底是什么意思？它們和詞之間是什么關(guān)系？教材和老師說(shuō)，那些念奴嬌們是詞牌子。大概中小學(xué)階段，沒有哪個(gè)學(xué)生能夠知道這個(gè)詞牌子是什么破爛玩意兒——因?yàn)?，老師根本就不知道詞牌子是什么東西。大學(xué)中文系的老師，能夠知道詞牌子的人，也不會(huì)有幾個(gè)。所謂的知道，就是能夠用這個(gè)詞牌子填詞。寫詩(shī)填詞得按照平仄格律，念文章也得按照平仄節(jié)奏格律。

網(wǎng)絡(luò)“百度百科”上對(duì)“念奴嬌”詞牌的簡(jiǎn)介是：

念奴是唐天寶年間著名歌妓，調(diào)名本此。此調(diào)有仄二體?！对~譜》以蘇軾“憑空跳遠(yuǎn)”詞為仄體正格。一百字。前片四十九字；后片五十一字，各十句四仄韻。此令宜于抒寫豪邁感情。東坡赤壁詞，句讀與各家詞微有出入，是變格。另有平韻格，以陳允平詞為正體，用者較少。

念奴嬌詞牌的定格是：

（平）平（仄）仄，仄平（平）、（仄）仄（平）平平仄［或：仄平平（仄）仄、（仄）平平仄］。（仄）仄（平）平平仄仄，（仄）仄（平）平平仄。（仄）仄平平，（平）平（仄）仄，仄仄平平仄。（平）平（平）仄，（平）平平仄平仄。

（平）仄（平）仄平平［或（平）平（仄）仄平平］，（平）平平仄［或（仄）仄平平］，（仄）仄平平仄。（仄）仄（平）平平仄仄，（仄）仄（平）平平仄。（仄）仄平平，（平）平（仄）仄，（仄）仄平平仄。（平）平（平）仄，（平）平平仄平（仄）［１０］。

看了這樣的天書，不知道你懂不懂，我反正不懂。我是１９７０年代開始上學(xué)的，從小學(xué)上到博士，學(xué)校里從來(lái)就沒有教過(guò)平仄格律，學(xué)校只教一首詞的主題思想是什么。我既愚且魯，從來(lái)就不能理解詞要用主題思想來(lái)領(lǐng)略，我覺得，詞還是要用意境來(lái)趣入。杜牧的《清明》，我已到知天命之年，現(xiàn)在才能大致讀得懂。先父見背以后，我想的最多的是他，我慚愧得狠，他在世的時(shí)候，并沒有得到我多少供養(yǎng)，他卻以我為榮耀，因?yàn)槲疑蠈W(xué)有了出息。我在幾千里路外的南方，清明節(jié)為他燒紙，頗覺得那是為我自己燒紙的意境。我雖然沒有達(dá)到“斷魂”的意境，頭腦中卻想起另外一首清明意境：

高翥《清明》

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。

人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉！

臺(tái)灣成功大學(xué)王偉勇教授，在大陸專門教過(guò)詩(shī)詞吟唱，可以在網(wǎng)絡(luò)上跟王偉勇先生學(xué)［１１］。大陸這樣的教授雖然沒有絕跡，也差不多了。王偉勇先生的教學(xué)中，有一個(gè)五言詩(shī)吟唱的片段，他教五言詩(shī)吟唱的大的句式是這樣的：

李白《靜夜思》

窗前—明—月光——，疑是—地上—霜——。

舉頭—望—明月—，低頭—思—故鄉(xiāng)——。

杜牧《清明》是七言詩(shī)，他教七言詩(shī)吟唱的大的句式是這樣的：

清明—時(shí)節(jié)—雨—紛紛，

路上—行人—欲—斷魂。

借問(wèn)—酒家—何處—有——，

牧童—遙指—杏花—村——。

王偉勇先生對(duì)詩(shī)的吟唱有一個(gè)比較詳細(xì)的教授。按照他的教導(dǎo)，讀書要用讀書音，謂之文音，平時(shí)一般的說(shuō)話，叫做白音。文音和白音是不一樣的，或者說(shuō)，受過(guò)教育的人和沒有受過(guò)教育的人，說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)是不一樣的。當(dāng)代受過(guò)教育的人和沒有受過(guò)教育的人，在說(shuō)話上都是沒有受過(guò)教育的。讀書（文）需要抑揚(yáng)頓挫，那么，在什么地方需要拉長(zhǎng)音呢？節(jié)奏點(diǎn)所在的平聲字，可引聲吟之。只有在平聲字的地方，才能拉長(zhǎng)音。上聲字，讀的時(shí)候聲音要上去。

王偉勇先生對(duì)孟浩然的《春眠》有一個(gè)比較詳細(xì)的吟唱教育。

孟浩然《春眠》

春眠（平聲） 不覺（入聲）—曉（上聲）↗，

處處—聞〓啼鳥（上聲）↗。

夜來(lái)（平聲）〓風(fēng)雨—聲（平聲）〓，

花落—知（平聲）〓多少（上聲）↗。

〓，平聲字，表示拉長(zhǎng)音。↗，表示上聲字，聲音要上去。

這樣的詩(shī)歌教育，就是過(guò)去的中學(xué)教育，我們就知道，中等師范生毛澤東先生為什么會(huì)寫詩(shī)填詞了。

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